10 Ноябрь, 2026, 30 Джумада аль-уля, 1448
10 Ноябрь, 2026, 30 Джумада аль-уля, 1448
Международный конгресс «Центральная Азия: общее духовно-просветительское наследие — общее будущее», продолжает работу в Центре исламской цивилизации в Узбекистане.
Конгресс, организованный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, объединил около 300 учёных из стран Центральной Азии и Азербайджана, представителей международных организаций, дипломатического корпуса, научных и культурных учреждений, а также деятелей культуры и искусства.
Цель форума — изучить духовное и научное наследие народов региона как основу единства, сотрудничества и устойчивого развития.
В ходе конгресса состоялось выдающееся историческое событие: одна из самых древних и священных рукописей в исламской истории — Мусхаф Усмана, переписанный при халифе Усмане, — был перемещён из медресе «Мўйи муборак» в ансамбле Хазрати Имама в Центр исламской цивилизации в Узбекистане и представлен широкой общественности (Мусхаф (مصحف) — специальное слово, которое в исламской традиции означает рукописный экземпляр Корана, физически переписанный на пергаменте или бумаге - прим.ред.).
Второй день конгресса начался с торжественной презентации этой бесценной рукописи — Мусхафа Усмана, переписанного во времена третьего халифа.
Участники форума также посетили Зал Корана Центра исламской цивилизации. Директор Центра Фирдавс Абдухаликов рассказал гостям об экспозиции и артефактах, размещённых в зале.
«Этот зал создан на основе авторской идеи нашего уважаемого Президента. Его площадь составляет 1200 кв. метров, высота — 64 метра. Здесь установлен уникальный, весом 50 тонн, огромный светильник — один из крупнейших в мире, украшенный кристаллами Swarovski. Зал облицован розовым мрамором, а его величайшая драгоценность — священный Мусхаф Усмана. Известно, что эта редкая рукопись была создана по прямому указанию третьего халифа Усмана. Сегодня рукопись включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Для нас честь впервые представить вам результаты огромной работы, проделанной в этом центре. Следует отметить, что вокруг этого Мусхафа хранятся ещё 114 уникальных рукописей Корана — среди них - нусха, переписанные в эпоху Саманидов, Караханидов, Сельджукидов, Газневидов, Тимуридов и Шейбанидов. Уверен, что вместе с вами — нашими дорогими гостями, друзьями и коллегами — мы достигнем больших благих целей в изучении и популяризации культурного наследия наших стран», — сказал директор центра.
Заместитель председателя Духовного управления мусульман Узбекистана Зайниддин Эшонкулов также подчеркнул историческую ценность рукописи и напомнил о её научном изучении на международном уровне.
«Мусхаф, представленный здесь, является одним из древнейших и наиболее достоверных рукописных экземпляров Корана. Он был создан по распоряжению халифа Усмана, руководившего мусульманской общиной в 644–656 годах, и являлся нусхой, которую он регулярно читал. Согласно историческим сведениям, во время трагической гибели халифа на страницы Мусхафа попали капли его крови. Это живое свидетельство тех драматических минут, когда за веру была отдана жизнь. Рукопись глубоко изучена и на международном уровне. Эксперты ЮНЕСКО провели комплексный анализ — бумаги, чернил, каллиграфии, структуры текста — и однозначно подтвердили, что этот Мусхаф относится именно к эпохе Усмана. Поэтому он — не только религиозная святыня, но и уникальный исторический, духовный и культурный памятник для всего человечества. Сегодняшняя церемония демонстрирует уважение нашей страны к исламскому наследию, знанию и просвещению», — подчеркнул Эшонкулов.
Документы указывают, что в начале XX века Мусхаф состоял из 353 листов. За столетие 15 страниц были утрачены. В связи с этим Кабинет министров Узбекистана 8 июня 2007 года принял специальное постановление №115 о его сохранности.
Рукопись помещена в изготовленный в Германии специальный саркофаг, обеспечивающий стабильную температуру и влажность.
Сегодня Мусхаф включает 338 листов, на каждом из которых на толстой коже выведены 12 строк священного текста. Часть страниц была утрачена или повреждена временем, поэтому некоторые фрагменты были восстановлены и переписаны поверх укрепляющего бумажного слоя.
Из 114 сур Корана полностью сохранились лишь две — «Анъам» и «Тоҳа». Большинство сур либо утеряны, либо дошли частично. Из 6236 аятов сохранилось 2108.
В 2025 году делегация Центра исламской цивилизации во время рабочих визитов в Кувейт и Великобританию обнаружила ещё 7 утраченных страниц Мусхафа:
— в Кувейте, в музее Раджаб Тариқ — 6 страниц (№70, 80, 211, 217, 246, 340),
— в Великобритании — одну страницу с аятами 178–179 суры «Али Имрон».
Все они идентифицированы как недостающие части ташкентского экземпляра.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Задолго до современных роботов исламские инженеры создавали различные механизмы и приспособления, призванные облегчить труд людей и животных. По данным издания Исламосфера, в золотой век исламской цивилизации эта прикладная дисциплина получила название ильм аль-хияль, что буквально переводится как «наука о хитростях» или «уловках».
От магии к практической пользе
Безусловно, механика развивалась и в античности — достаточно вспомнить знаменитые автоматические театры Герона Александрийского. Но в древнем мире она часто служила лишь для создания храмовых спецэффектов и «чудес», призванных поразить воображение верующих.
В золотой век исламской цивилизации эта прикладная дисциплина получила название ильм аль-хияль, что буквально переводится как «наука о хитростях» или «уловках». Однако в контексте того времени термин «хитрость» означал не обман, а интеллектуальное превосходство: способность мастера использовать законы физики и геометрии, чтобы заставить материю выполнять сложную работу. Мусульманские ученые превратили «искусство обмана чувств» (магию механизмов) в науку, призванную приносить практическую пользу.
Центральными фигурами науки стали братья Бану Муса (IX век). В своей книге «Китаб аль-хияль» (Книга хитроумных устройств), заложившей основы автоматики, они описали около 100 механизмов, включая фонтаны, меняющие форму струй, лампы с автоматической подачей масла и «сосуды с секретом» (например, кувшин, из которого льется вода, только если открыть определенное отверстие). Позже, в XII–XIII веках, выдающийся инженер Исмаил аль-Джазари превратил механику в систематическую дисциплину, создав устройства, опередившие европейскую инженерную мысль на столетия.
Этика как двигатель технологического прогресса
Развитие ильм аль-хияль было плодом не только технического любопытства, но и исламской этики. В арабских научных трактатах прослеживается четкая связь между инженерным прогрессом и гуманитарными ценностями. Одним из основных принципов любого действия был тайсир «облегчение». Исламская правовая и этическая традиция налагала запрет на чрезмерное обременение слуг, рабочих и даже вьючных животных. В хадисах (высказываниях Пророка Мухаммада) содержатся прямые предписания, запрещавшие давать нагрузку выше физических возможностей человека или животного. В этом кроется коренное отличие от античных цивилизаций, где массовый принудительный труд рабов делал изобретение машин экономически «ненужным». В исламском мире этические ограничения стимулировали поиск технологических замен. Механика стала ответом на зов гуманности: мусульманские инженеры провозгласили принцип «Великое дело малым усилием» и стремились заменить мускулы шестеренками и энергией падающей воды. Это был первый в истории случай, когда гуманитарные ценности стали двигателем технологического прогресса.
Шедевры «хитроумной» инженерии
Ильм аль-хияль воплотилась в сотнях приспособлений, которые изменили облик средневековых городов. Исламские механики (мухандисун) создавали устройства, решавшие сложнейшие задачи своего времени.
Главными из них стали водоподъемные системы. Революционным изобретением стал двухцилиндровый поршневой насос Аль-Джазари. Благодаря коленчатому валу он преобразовывал вращение водяного колеса в движение поршней, поднимая воду на высоту до 12 метров для снабжения городов.
Еще одним важным направлением было создание приборов для измерения времени – это было необходимо мусульманам для определения времени намазов. Огромные водяные часы (например, знаменитые «Часы со слоном») были шедеврами автоматики. Они использовали поплавки и гири для запуска цепочки действий: механические фигуры двигались и издавали звуки, отмечая время молитв.
Создавались и различные приспособления для облегчения быта. Например, автоматические умывальники, которые самостоятельно подавали воду и полотенца. Братья Бану Муса описывали саморегулирующиеся лампы и фонтаны, которые автоматически меняли форму струи с помощью системы клапанов.
Наследие
Ильм аль-хияль доказала, что исламская цивилизация не просто сохранила античные знания, но наполнила их практическим смыслом и этическим содержанием, создав технологическую базу для современного мира.
Многие узлы, разработанные в рамках ильм аль-хияль, стали фундаментом современной инженерии. Коленчатый вал, системы обратной связи, сегментные шестерни и конические клапаны — всё это пришло в мировую науку из трудов мусульманских мастеров.
Британский историк техники Дональд Хилл называл коленчатый вал Аль-Джазари одним из важнейших изобретений в истории человечества, подчеркивая, что до Нового времени не существовало документа с более детальными инструкциями по сборке машин.
Американский робототехник Марк Росхейм в книге «Robot Evolution» резюмирует: «В отличие от греческих предшественников, чьи работы носили теоретический характер, механизмы Аль-Джазари демонстрируют интерес к человеческому комфорту. Его автоматы — это первые шаги к созданию современных роботов».
Ильм аль-хияль остается напоминанием о том, что технологии, рожденные из милосердия и стремления облегчить чужую долю, способны пережить века.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 