Зафар Абдугаффор: "Планирую защитить научную работу в Иордании"
- Дружеские отношения между народами Узбекистана и Иордании имеют давнюю историю и выходят на новый уровень, — говорит в беседе с корреспондентом УзА студент магистратуры Всемирного университета исламских наук и образования (WICE) в Иордании Зафар Абдугаффор угли.
По приглашению Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева 25–26 августа нашу страну с государственным визитом посетил Король Иорданского Хашимитского Королевства Абдалла II ибн Аль-Хусейн. Этот визит, ставший первым в истории дипломатических отношений между двумя странами визитом Короля Иордании в нашу страну, ознаменовал начало нового этапа взаимного сотрудничества и способствовал выводу отношений на уровень всестороннего партнерства.
В последние годы развитие наших отношений демонстрирует высокие темпы роста, и стороны проявляют стремление к расширению и углублению партнерства, опираясь на значительный взаимовыгодный потенциал.
Наши государства объединяют исламская культура, общее историческое наследие и многовековые традиции религиозного и культурного обмена. Эта среда, способствующая взаимному доверию и пониманию, особенно важна для гуманитарного аспекта существующего сотрудничества. Перспективное культурно-гуманитарное направление включает расширение академического обмена, внедрение совместных образовательных программ и выделение стипендий для студентов, проведение фестивалей, выставок и конференций, посвящённых общему историко-культурному наследию, сотрудничество в области исламоведения, теологии, истории и археологии, реализацию медицинских программ в системе здравоохранения и проектов по обмену опытом в телемедицине.
При участии Советника Президента Республики Узбекистан по стратегическим вопросам Сардора Умурзокова и председателя Попечительского совета Всемирного университета исламских наук и образования Амира Гази был подписан меморандум о сотрудничестве между Академией исламоведения Узбекистана и этим университетом в целях укрепления научного, академического и культурного сотрудничества, налаживания взаимного обмена опытом и проведения научных исследований. Документ подписали ректор Академии Муззафар Комилов и ректор принимающего вуза Джафар Фанатсо.
Стороны расценили это соглашение как важное мероприятие, направленное на укрепление партнерства между университетами и академическими учреждениями Иордании и Узбекистана. Данное соглашение послужит развитию образовательного и исследовательского процесса, а также укрепит ценности культурного и духовного обмена.
Представители сферы высшего образования и религиозной сферы нашей страны посетили Иорданию. В ходе этого визита, который стал третьим за последние два года, был подписан ряд соглашений. В частности, согласно меморандуму, подписанному между Всемирным университетом исламских наук и образования и религиозными образовательными учреждениями, созданы определенные льготы для учащихся средних специальных исламских учебных заведений. Диплом студентов медресе признаётся в этом университете, что даёт им возможность завершить обучение в бакалавриате за относительно короткий срок. Стороны пришли к единому мнению о необходимости совместного продвижения идей толерантного и просвещенного ислама.
Подписан меморандум о взаимопонимании между Всемирным университетом исламских наук и образования в Иордании и Управлением мусульман Узбекистана, Ташкентским исламским институтом имени Имама Бухари, Исламским институтом имени Имама Термизи, Школой хадисоведения и Высшим медресе Мир Араб.
В результате укрепляющегося сотрудничества с Иорданией наша молодежь может получать льготное образование в этом университете.
Когда я учился в бакалавриате, меня радовало то, что большинство учебников на нашем факультете состояло из книг, написанных учеными, вышедшими из Мавераннахра. В частности, мы обучались на основе трудов, написанных Насафи и Факихом Имамом Бухари. Исторические памятники Иордании – отдельная тема. Архитектура и изобразительное искусство здесь очень древние. Природа этой страны также прекрасна, а портовый город Акаба, омываемый Красным морем, уникален. Сохранились наскальные рисунки на Килве эпохи верхнего палеолита, остатки домов из сырцового кирпича и каменных укреплений эпохи неолита, памятники энеолита и бронзового века – каменные хижины, глинобитные дома, древние сооружения, каменная кладка, керамика и ювелирные изделия.
Памятники архитектуры и изобразительного искусства IX века до нашей эры свидетельствуют о значительном влиянии культур Египта, Вавилона и Ассирии на эту землю. Великолепные сооружения римского периода — амфитеатры, театры, а также церкви и монастыри византийской эпохи, фрагменты мозаики, роскошные дворцы, такие как Мшатта, Хирбат аль-Мафжар, Кусайр-Амра, переносят человека в далёкое прошлое.
Я планирую завершить магистратуру и заниматься научными исследованиями. Уже три года помогаю соотечественникам, желающим учиться в Иордании. Я интересуюсь журналистикой, пишу новости о взаимоотношениях Иордании и Узбекистана и публикую их в прессе. Веду сайт Всемирного университета исламских наук и образования и хочу продолжить свою научную работу в этом заведении.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
4 эпохи и 10 выдающихся личностей: история ислама в Узбекистане
Ташкент. В просторных залах здания с куполом, словно стремящимся в небо, хранятся тысячи произведений искусства, археологических находок и документов, рассказывающих о многовековой истории исламской цивилизации в Узбекистане, передает ИА IslamNews.
Эти экспонаты повествуют о развитии народа, который соединил культуру Центральной Азии с арабской культурой, пришедшей в регион начиная с VII века, создав уникальный сплав, основой которого стал ислам.
Снаружи стены Центра исламской цивилизации в Узбекистане, расположенного в столице страны Ташкенте, украшены орнаментами с арабской каллиграфией. Рядом находятся просторные площадь и парк, куда жители города приходят после захода солнца.
Всего в нескольких десятках метров от центра возвышаются к облакам минареты комплекса Хазрати Имам — ансамбля исторических зданий. Этот комплекс связан с памятью о богослове и праведнике Абу Бакре аль-Каффале аш-Шаши, жившем в X веке. Именно поэтому Ташкент в прошлом называли городом Шаша.
В музее, который насчитывает около 8 тысяч экспонатов, всё напоминает об истории Мавераннахра — так в прошлом называли этот регион.
Камень, глина, дерево, бумага, металл, керамика и ткань — каждый материал здесь рассказывает свою историю, начиная с тех времён, когда предки современных узбеков жили в пещерах и оставляли на скалах изображения и символы.
Древние экспонаты и современные технологии
В стенах этого своеобразного «исторического дивана» древние артефакты соседствуют с современными технологиями.
Здесь можно увидеть бронзовые и медные монеты, глиняные кувшины, керамические сосуды, украшения и драгоценности, древние мечи и традиционное оружие, музыкальные инструменты, фрагменты статуй, мозаики, миниатюры и макеты исторических персонажей и традиционных ремёсел.
Однако полноценное знакомство с этими древними предметами невозможно без современных средств презентации. Объёмные 3D-модели и интерактивные экраны позволяют «оживить» экспонаты и представить заключённую в них историческую информацию в виде текстов и видеоматериалов.
Ежедневно центр посещают около 5 тысяч человек. Примерно 90% из них — жители Узбекистана, остальные — туристы и гости страны.
Площадь музея составляет около 7 тысяч квадратных метров, здесь расположены пять основных выставочных залов.
Один из них посвящён Священному Корану. В нём представлены редкие рукописи мусхафов, созданные известными историческими деятелями региона.
Другой зал рассказывает о цивилизациях, существовавших до прихода ислама. Третий посвящён первой эпохе расцвета Узбекистана и Центральной Азии — периоду с IX по XIII век. Четвёртый рассказывает о втором периоде расцвета, известном как эпоха Тимуридов, охватывающая XIV–XVI века.
Зал с Кораном Усмана
В центре зала, посвящённого Священному Корану, находится специальная платформа, окружённая ограждением. Здесь хранится то, что сотрудники музея называют древнейшей из сохранившихся до наших дней рукописей Корана — Кораном Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.
Рукопись состоит из 338 страниц, написанных куфическим письмом на пергаменте из кожи газели. Она датируется VII веком.
Рукопись Корана Усмана
В 1997 году рукопись была включена ЮНЕСКО в список мирового наследия.
Согласно историческим преданиям, эмир Тимур перенёс этот Коран из Багдада в Самарканд в XIV веке.
В 1868–1869 годах рукопись была перевезена в Императорскую публичную библиотеку Санкт-Петербурга, когда Российская империя контролировала Центральную Азию.
В 1923 году редкая рукопись Корана Усмана была возвращена в Ташкент специальным поездом после настойчивых требований мусульманских богословов и представителей местной знати.
Сначала она хранилась в медресе Муйи Мубарак при комплексе Хазрати Имам. В ноябре 2025 года рукопись перевезли в зал Корана музея Центра исламской цивилизации.
Следы древних эпох
Отдельный зал посвящён истории Узбекистана до прихода ислама. Здесь представлены артефакты периода от X тысячелетия до нашей эры до середины VII века, когда первые мусульмане пришли к потомкам согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев.
В зале находится огромная стена длиной 260 метров, на которой изображения и надписи рассказывают примерно о трёх тысячах лет развития узбекского народа — от появления земледелия до формирования городов и торговли на Великом шёлковом пути.
Здесь можно увидеть каменные наконечники стрел, связанные с первыми столкновениями человека с обитателями гор, бронзовую статуэтку оленя, датируемую I тысячелетием до нашей эры, а также изображения на скалах возрастом более 10 тысяч лет.
Древние рисунки изображают сцены охоты и другие символы, которые могут отражать представления и верования людей той эпохи.
Интерактивные карты и видеоматериалы на экранах позволяют увидеть, как выглядели древние города и поселения региона. Они также воспроизводят звуки и музыкальные инструменты, существовавшие в те времена, и рассказывают об истории развития земледелия и металлургии.
Первая эпоха расцвета
Третий зал посвящён первой эпохе расцвета Мавераннахра.
Экспонаты демонстрируют первые этапы слияния местной культуры с арабской и исламской цивилизациями. Более четырёх столетий культурного взаимодействия представлены артефактами эпох Омейядов, Аббасидов, Саманидов, Караханидов, Газневидов, Сельджуков, Хорезмшахов и монголов.
Особое место занимает экспозиция, посвящённая хаджу и паломничествам жителей Центральной Азии.
В просторном зале представлены макеты Каабы, её покрывала и Макама Ибрахима, мир ему.
Здесь также находится покрывало Каабы, изготовленное в 1859 году, а рядом — копия двери Каабы и её ключа. На ключе выгравирован 27-й аят суры «Хадж»:
«И возвести среди людей призыв к хаджу, и они будут приходить к тебе пешком и на всяких тощих верблюдах, прибывая из самых отдалённых дорог».
Эпоха Тимуридов
Отдельный зал посвящён эпохе Тимуридов — XIV–XVI векам.
Экспозиция рассказывает о правлении эмира Тимура и его преемников. Это был период расцвета региона, когда его города, прежде всего Самарканд и Герат, превратились в крупные центры науки и культуры.
Здесь представлены материалы, напоминающие о дворцах, медресе и мечетях Тимура, а также о его трудах.
Отдельная экспозиция посвящена выдающемуся учёному и астроному Мирзе Улугбеку и его ученикам, среди которых были Али Кушчи и Гияс ад-Дин Джамшид.
Представлены также миниатюры знаменитого художника Кемаледдина Бехзада.
На втором этаже Центра исламской цивилизации находится большая библиотека, которая не входит непосредственно в состав музея.
Она рассчитана на 266 читательских мест. На её полках хранится около 300 тысяч печатных книг и столько же электронных изданий.
Кроме того, благодаря доступу к местным и международным базам данных посетители могут пользоваться более чем 10 миллионами электронных ресурсов.
Галерея великих личностей
Узбекистан гордится и выдающимися историческими личностями. В музее Центра исламской цивилизации представлены 14 человек, которых здесь называют символами научного расцвета региона.
Для них создан отдельный зал под названием «Галерея великих личностей».
Это просторное помещение украшено изображениями исторических деятелей. Их огромные портреты нанесены на мраморные панели весом около двух тонн каждая. Высота панелей составляет 8 метров, ширина — 3 метра.
При их создании использовали 110 видов цветного мрамора, доставленного из Италии, а также белый мрамор из Турции.
Семь представленных здесь деятелей относятся к наиболее известным представителям первой эпохи научного расцвета Центральной Азии и Узбекистана.
Среди них — Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который совершил революцию в математике и внёс огромный вклад в развитие алгебры. Он родился в Хорезме на северо-западе современного Узбекистана.
Рядом представлен Ахмад аль-Фергани — учёный, инженер и астроном, работавший в Доме мудрости в Багдаде.
Его труды по астрономии и географии были переведены на латинский язык и оказали влияние на европейскую науку. По словам экскурсовода, его исследования вдохновляли таких известных деятелей, как португальский мореплаватель Христофор Колумб и итальянский учёный Николай Коперник.
Аль-Фергани также считается создателем ниломера в Египте — устройства для измерения уровня воды в Ниле, которое использовалось на протяжении примерно 1100 лет.
Среди великих личностей представлен и Тимур Тарагай Барлас, известный как Тамерлан.
В Узбекистане его считают национальным героем, основателем второй эпохи расцвета страны и завоевателем Хорезма. Созданная им империя простиралась на территории нескольких соседних государств.
Учёные, богословы и философы
Невозможно говорить об истории этого периода без упоминания великих знатоков хадисов.
В музее увековечена память прежде всего об имаме Мухаммаде ибн Исмаиле аль-Бухари и имаме ат-Тирмизи, посвятивших свою жизнь сбору, изучению и проверке достоверности хадисов Пророка Мухаммада ﷺ.
Рядом представлен Абу Али аль-Хусейн ибн Сина (Авиценна) — выдающийся учёный, врач и философ, один из крупнейших энциклопедистов Средневековья. Он проявил выдающиеся способности в самых разных областях науки ещё до достижения двадцатилетнего возраста.
Ещё одна выдающаяся фигура — Абу Райхан аль-Бируни, учёный-математик, которому приписывают создание одного из первых сферических глобусов, представлявших атмосферу Земли.
Следом представлен Абу Наср аль-Фараби, родившийся в области Фараб.
Жители региона называют его «вторым учителем» после древнегреческого философа Аристотеля. Аль-Фараби объединял философские знания с исламскими религиозными науками и суфийской традицией.
Рядом находится портрет Кемаледдина Бехзада, которого считают основоположником искусства миниатюры в Центральной Азии.
Европейские художники и историки называли его «Рафаэлем Востока», сравнивая с известным итальянским художником и архитектором Рафаэлем Санти.
Среди увековеченных музеем деятелей — и знаменитый астроном Мирза Улугбек. Он прославился в Самарканде, где основал обсерваторию и медресе, названное в его честь.
Здесь также представлен Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, происходивший из рода Тимура.
Он родился в городе Андижан в Ферганской долине, а позднее отправился в Индию, где основал империю Великих Моголов, известную в Центральной Азии как Бабуридская империя.
Так музей Центра исламской цивилизации в Узбекистане объединяет в одном пространстве историю, религию, науку и культуру региона — от древнейших цивилизаций до эпохи великих мусульманских учёных и правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
