Сайт работает в тестовом режиме!
27 Октябрь, 2026   |   16 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:29
Шурук
06:48
Зухр
12:12
Аср
15:43
Магриб
17:28
Иша
18:42
Bismillah
27 Октябрь, 2026, 16 Джумада аль-уля, 1448

Отношения между мусульманами России и Омана выходят на новый уровень

28.11.2025   7602   4 min.
Отношения между мусульманами России и Омана выходят на новый уровень

Духовный лидер мусульман России главный муфтий шейх Равиль Гайнутдин встретился с министром религиозных дел и вакфов в Султанате Оман д-ром Мухаммадом аль-Мамари.
Встреча состоялась в рамках визита министра в Россию по личному приглашению муфтия Гайнутдина. В ходе визита также запланировано участие в торжественном открытии Международной выставки «Оман: исламская традиция взаимопонимания и согласия» в стенах Московской Соборной мечети, встреча в администрации президента РФ, посещение Московского исламского института и встреча в Казани с раисом Татарстана Рустамом Миннихановым, передает dumrf.ru.
Передав приветствия в адрес Его Величества Султана Омана Хайсама бен Тарека аль Саида, муфтий Гайнутдин подчеркнул, что для мусульман данный визит представляет особую важность: «Я уверен, что благодаря Вашему визиту наши взаимоотношения в культурной, религиозной и духовной сфере выйдут на новый уровень».
По словам духовного лидера российских мусульман, Оман становится все более значимым в международных делах и все более привлекательным как для наших туристов, так и для представителей бизнеса. 
Кроме того, муфтий Гайнутдин высоко отозвался о государственном визите Султана Омана Хайсама бен Тарека аль Саида в Москву 21-22 апреля 2025 года, в ходе которого состоялись  переговоры с президентом России Владимиром Путиным и обсуждались торгово-экономическое, финансово-инвестиционное, культурное и гуманитарное сотрудничество, а также актуальные международные и региональные вопросы. 
 «Визит Его Величества Султана Хайсама бен Тарека аль Саида в РФ придал большой импульс развитию отношений, положительная динамика охватывает все сферы взаимодействия между нашими странами. В период правления Его Величества Султана Хайсама бен Тарека аль Саида российско-оманские отношения активно развиваются и вышли на беспрецедентно высокий уровень», - подчеркнул председатель ДУМ РФ.
Поблагодарив господина аль-Мамари за организацию Международной выставки «Оман: исламская традиция взаимопонимания и согласия» в стенах Московской Соборной мечети, а также за участие в работе Международного мусульманского форума и Московского международного конкурса чтецов Корана, проводимых ДУМ РФ, главный муфтий шейх Равиль Гайнутдин заявил, что экспозиция является отражением связей между мусульманами РФ и Омана. «Для российского общества она обратит внимание на различные аспекты жизни дружественного нам оманского общества, что, безусловно, подтолкнет к увеличению интереса в целом. Очень важно, что основной идеей выставки стали общечеловеские ценности. Именно они являются фундаментом для наращивания отношений между нашими народами», - сказал он. 
В конце главный муфтий России поблагодарил оманского министра за визит, назвав его историческим и призванным укреплять двусторонние отношения и реализовать новые совместные проекты «в служении общечеловеческим ценностям и раскрытии ислама в его цивилизационной и культурной красоте».
На встрече присутствовали заместитель начальника департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления по внутренней политике администрации президента Российской Федерации Алмаз Файзуллин, заместитель председателя Комитета СФ по социальной политике, руководитель группы дружбы верхних палат парламентов Российской Федерации и Султаната Оман Мохмад Ахмадов, заместитель премьер-министра Республики Татарстан – полномочный представитель Республики Татарстан в Российской Федерации Равиль Ахметшин, первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов, заместитель председателя ДУМ РФ по международным делам и хаджу Рушан Аббясов, заместитель председателя – руководитель аппарата ДУМ РФ  Ильдар Нуриманов и заместитель председателя ДУМ РФ по международным делам Ильдар Галеев, а также члены делегации Султаната Оман.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   34600   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира