Абдель Фаттах аш-Шаашаи: столп искусства декламации в Египте
Шейх Абдель Фаттах аш-Шаашаи был одним из великих египетских чтецов Корана, известным как столп искусства декламации благодаря своему смирению в чтении и владению таджвидом.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Sada El-Balad", 11 ноября отмечается годовщина смерти шейха Абдель Фаттаха аш-Шаашаи, одного из столпов чтения Корана в Египте, обладателя приятного голоса, имя которого выгравировано в сердцах исламского мира.
Шейх Шаашаи родился 21 марта 1890 года в деревне Шааша в провинции Мануфия, Египет. Он выучил Священный Коран наизусть под руководством своего отца, шейха Махмуда Шаашаи, до 10 лет, и завершил заучивание Книги Божьей в 1900 году.
Затем он отправился в Танту для обучения в мечети Ахмади и изучил положения таджвида традиционным способом. Он изучал чтение Корана под руководством выдающихся ученых, таких как шейх Биюми и шейх Али Сабиа, и поселился в районе «Дарб аль-Ахмар» в Каире.
Именно там его звезда удачи начала сиять, и он прославился среди великих чтецов, таких как шейх Мухаммад Рифат, шейх Али Махмуд и шейх Ахмад Нида. Настоящая слава шейха Шаашаи началась в заключительную ночь празднования дня рождения Имама Хусейна (мир ему), когда он читал Коран вместе с известными чтецами.
Все были очарованы сладостью его голоса и смирением в его исполнении.
Затем его имя засияло в мире чтения Корана, и его эхо разнеслось по всему арабскому и исламскому миру. Он отличался своим величественным стилем, сочетавшим смирение с мастерством в чтении, и поэтому был удостоен титула «Столп искусства декламации».
В начале своей карьеры Шаашаи сформировал группу для религиозных песнопений (ибтихаль), затем, в 1930 году, после болезни гортани, он решил полностью посвятить себя чтению Священного Корана и навсегда оставил песнопения. Несмотря на это, он оставался верен своим друзьям по группе и выплачивал им ежемесячное пособие до самой их смерти.
Шейх Шаашаи отказывался читать в микрофон, считая это харамом, пока в 1934 году не была издана фетва, разрешающая это, и после этой фетвы он присоединился к египетскому радио. Шаашаи стал вторым чтецом на радио после шейха Мухаммада Рифата и получал зарплату в размере 500 египетских фунтов в год.
Он записал для радио более 400 вечных чтений, которые до сих пор транслируются по этому каналу.
Он выезжал за пределы Египта и был первым, кто прочитал Священный Коран из динамиков мечети аль-Харам в Мекке, мечети ан-Наби в Медине и в день Арафа в 1948 году. Он также посетил Ирак в 1954 году и повторил эту поездку в 1958 и 1961 годах, читая Коран на крупнейших исламских собраниях там.
Шаашаи получил многочисленные награды от Министерства вакуфов Египта в знак признательности за его деятельность в области Корана, а в 1990 году он был награжден орденом науки и искусства первой степени за свои чтения Корана.
Этот египетский чтец посвятил свою жизнь служению Корану и скончался 11 ноября 1962 года в возрасте 72 лет, оставив после себя прочное звуковое наследие и ученика, которым был его сын, шейх Ибрагим Шаашаи, продолживший путь своего отца в чтении Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана