Медресе - университет Востока
В последние годы в Узбекистане ощутимо растет интерес к собственному научному и образовательному наследию. На фоне подготовки к 3000-летнему юбилею Самарканда и активного участия страны в проектах ЮНЕСКО, изданная в Ташкенте книга докторами медицинских наук А. М. Шамсиевым и А. У. Рахимовым «Медресе - университет Востока» звучит особенно своевременно. Это редкая по объему материала и охвату научно-популярная работа возвращает в общественную дискуссию важный вопрос о том, что Центральная Азия была одной из колыбелей мировой высшей школы.
Как передает “Самаркандский вестник”, авторы, будучи сами медиками, много лет работали с рукописями Института востоковедения и, на основе широкого круга источников, выдвигают главный тезис: медресе Средней Азии - не просто религиозные учебные заведения среднего звена, но и полноценные центры образования и науки. Более того, их высшая форма - «мадрасаи-олия» - возникла раньше европейских университетов. Например, если Болонский университет был открыт в 1088 году (по некоторым данным), то медресе Кусамия, функционировавшее на месте нынешнего ансамбля Шахи-зинда, – в 1066 году. В построенном по приказу Караханидского правителя Ибрагима Тамгачхана медресе учились и преподавали крупные ученые Востока, такие как Масъуд ибн Хасан ал-Кушани, Абу Хафс ан-Насафи, Омар Хайям и другие.
Книга обстоятельно показывает, что Бухара, Самарканд, Нишапур, Мерв были интеллектуальными столицами, в которых формировались будущие светила мировой науки. Впечатляет широта охвата: от первых упоминаний медресе в X веке до сравнения образовательных моделей Востока и Запада.
Особая ценность книги - подробные рассказы о великих ученых, вышедших из системы медресе. На страницах оживают образы: аль-Хорезми, заложившего основы алгебры и алгоритмов; Фергани, чьи астрономические труды изучались в Европе столетиями; Ибн аль-Хайсама, создавшего научный метод и оптику; Авиценны, чьи «Канон врачебной науки» и «Книга исцеления» стали энциклопедией медицины; Беруни, разработавшего геодезию, экспериментальную минералогию и фармакогнозию. Все эти истории объединены общей мыслью - восточные мыслители сыграли ключевую роль в сохранении и передаче античного наследия, обеспечив тем самым европейское Возрождение.
Интересно выстроен контрапункт - сравнение образовательной атмосферы в Европе и на Востоке. Авторы, не уходя в научную полемику, ясно показывают определенные достоинства восточного средневекового высшего образования. Любопытно, что в то время как инквизиция подавляла свободомыслие в Европе, на Востоке формировались библиотеки, академии, обсерватории, медицинские школы и богатейшие книжные фонды. Медресе демонстрируются как открытый институт знаний, где философия соседствовала с математикой, а богословие - с медициной и астрономией.
Именно эта междисциплинарность - редкая для того времени - позволила восточным энциклопедистам шагнуть дальше комментирования античных авторов и предложить собственные открытия, которые впоследствии стали фундаментом европейской науки.
Авторы показывают, что в условиях политической нестабильности и сложной истории региона медресе сохраняли преемственность науки. Парадоксально, но именно Восток, переживший многочисленные нашествия, оказался способным удержать и передать миру научную традицию, в то время как Европа временно утратила часть античного наследия.
Среди несомненных достоинств труда можно назвать богатый фактический материал, основанный на источниках и рукописях, широкий исторический контекст, охватывающий несколько регионов и эпох. Подчеркнутая роль медицины делает книгу особенно интересной врачам и историкам науки, а доступный стиль изложения позволяет читать книгу как популярную научную работу.
Однако необходимо отметить и определенную апологетичность издания. Авторы в стремлении доказать первенство Центральной Азии в истории образования несколько упрощают противопоставление Востока и Запада. Тем не менее, это не мешает книге выполнять свою задачу - раскрыть глубину и масштаб восточного научного наследия.
Для Узбекистана, возвращающего свою научную историю в публичное пространство, книга Шамсиева и Рахимова - настоящий интеллектуальный манифест, который напоминает о том, что Самарканд, Бухара и Хорезм были центрами мирового знания задолго до появления университетов Оксфорда и Болоньи. Книга позволяет взглянуть на историю региона через его вклад в развитие цивилизации, науки и образования.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Малайзия стремится стать мировым хабом исламского туризма
Вице-премьер Малайзии заявил, что страна должна стать глобальным центром мусульманского туризма.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Malaymail", заместитель премьер-министра Малайзии Ахмад Захид Хамиди заявил, что страна должна выйти за рамки своего статуса ведущего мирового направления для мусульманских туристов и стать глобальным хабом исламской туристической экономики.
Заместитель премьер-министра отметил, что Малайзия должна создать экосистему, связывающую туризм с инновациями в сфере халяль, торговлей, технологиями и местным бизнесом, одновременно создавая возможности для предпринимателей, малых предприятий и местных сообществ.
Он подчеркнул: "Турист вносит вклад в экономику далеко за пределами бронирования номера в отеле. Каждое путешествие формирует спрос на транспорт, питание, розничную торговлю, развлечения, цифровые услуги, местные продукты и культурный опыт. Поэтому туризм следует рассматривать как экономический мультипликатор".
Ахмад Захид сделал это заявление на встрече министров и руководителей малайзийских компаний, которая проходила параллельно с Всемирной выставкой исламского туризма и торговли «WITEX 2026» в Куала-Лумпурском центре международной торговли.
Ахмад Захид сообщил, что число международных мусульманских туристов в 2025 году достигло 196 миллионов человек, и ожидается, что к 2030 году эта цифра вырастет до 262 миллионов. Расходы на путешествия этих туристов оцениваются примерно в 310 миллиардов долларов.
Он добавил: "Сегодня запросы мусульманских туристов выходят далеко за рамки наличия халяльной еды, мест для молитвы и подходящих отелей. Они путешествуют с самыми разными целями: бизнес, здравоохранение и велнес, знакомство с культурой, природой и развлечениями".
Он подчеркнул: "Чтобы сохранить конкурентоспособность на мировом рынке исламского туризма, Малайзия должна внедрять новые технологии, готовить квалифицированные кадры через профессионально-техническое образование, а также укреплять стандарты халяль и туристические услуги, ориентированные на мусульман".
После церемонии в беседе с журналистами Ахмад Захид добавил, что Малайзия должна диверсифицировать свои продукты в сфере исламского туризма и предлагать их круглогодично, чтобы соответствовать меняющимся предпочтениям мусульманских путешественников.
«У Малайзии огромный потенциал в сфере исламского туризма — не только в особые периоды или праздники, такие как Курбан-байрам, Ид аль-Фитр или священный месяц Рамадан, но и круглый год, когда мы можем предлагать разнообразные пакеты исламского туризма», — сказал он.
Касаясь вопроса туристов из Западной Азии, он отметил, что события в этом регионе побуждают многих из них выбирать Юго-Восточную Азию в качестве места отдыха, и Малайзия должна активизировать усилия по привлечению этих путешественников, используя такие площадки, как WITEX.
Четвертая по счету выставка WITEX, организованная Малайзийской ассоциацией туристических агентств, собрала вместе участников сфер исламского туризма, халяльной торговли, инвестиций, инноваций и культуры.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана