04 Апрель, 2026, 15 Шавваль, 1447
04 Апрель, 2026, 15 Шавваль, 1447
Лия расплакалась, когда впервые услышала голос муэдзина, — тогда она поняла, что пришла в ислам.
Ива стала мусульманкой после того, как учитель христианского вероучения, несмотря на долгие и трудные дискуссии, не смог убедить её в догмате Троицы (трёх ипостасей: Отец, Сын и Святой Дух). Так она приняла ислам, и вместе с ней — её мать, а позже — её сын и дочь, передает IslamNews.
Макс говорит, что последней каплей для него стала Газа и его неспособность понять стойкость её жителей — их терпение и способность держаться вместе, несмотря на всё, что обрушилось на них и их религию. Он начал искать ответы в Книге и задаваться вопросами: что происходит у них в умах и откуда у них такая вера?
Салман (сменивший своё имя после принятия ислама) никогда не забудет очищение, которое ощутил, когда начал читать Коран после долгого пути — алкоголя, наркотиков и скитаний по вонючим улицам Берлина — вплоть до тюрьмы.
Лия, Ива и Макс — это лишь несколько примеров из сотен «новых мусульман», которыми в последнее время полны социальные сети — TikTok, YouTube, Instagram и другие.
Достаточно написать на немецком в YouTube: konvertieren zum Islam, и вы увидите тысячи изображений и видео, где их авторы рассказывают, как и почему они приняли ислам и как их жизнь изменилась к лучшему после этого решающего шага. Особенно сложно это тем, кто всё ещё финансово зависит от родителей и живёт дома — по распространённому немецкому выражению Hotel Mama («мамин отель»).
Познакомившись с историями Лии, Ивы и Макса и увидев положительное влияние ислама на их жизнь, можно сказать, что им повезло — ведь соцсети не свободны от «чёрных овец».
Согласно последнему отчёту немецкой внутренней разведки,
«экстремистские инфлюенсеры умело используют социальные сети для распространения своих экстремистских идей среди молодёжи. Они привлекают подростков с помощью быстрого, лёгкого и увлекательного контента. Подростки взаимодействуют с ним и делятся им, не понимая, что совершают преступления, наказуемые законом».
Эта проблема беспокоит не только разведку, но и 2750 мечетей и сотни исламских центров, стремящихся не оставлять таких, как Лия, Ива и Макс, лёгкой добычей для экстремистов.
Уникальное исследование организации Mediendienst Integration показало: большинство мечетей (480) и центров (более 100), участвовавших в опросе, за последние годы активизировали использование соцсетей для достижения заинтересованной аудитории.
Исследование также установило, что большинство этих мечетей и центров начали активно обращаться к соцсетям во время пандемии коронавируса как к средству связи с общественностью, и что в целом у них позитивный взгляд на роль соцсетей, несмотря на нехватку ресурсов, опыта и инфраструктуры.
Тем не менее, интересующиеся — такие, как Лия, Ива и Макс — могут найти на сайтах этих мечетей достоверную информацию на немецком языке обо всём, что касается ислама.
Факты и цифры
Численность мусульман в Германии — 5,5 млн (примерно половина — граждане Германии).
Мусульмане составляют 6,6% от населения Германии (83,5 млн), являясь второй по численности религиозной группой после христиан.
52% — мужчины, 48% — женщины.
Средний возраст мусульман — 32 года (в целом по Германии — 44 года).
Происхождение: 45% — Турция, 27% — арабские страны, 19% — Юго-Восточная Европа, 9% — Афганистан и Иран.
Около 75% — сунниты, 4% — шииты, 8% — алавиты.
«Новые мусульмане»: официальных данных нет; оценки варьируются от 10 до 100 тысяч, ежегодно — от 2 до 4 тысяч обращений.
Источник: Исламская конференция Германии (Islam-konferenz)
Эксперты говорят о новом явлении: значительном росте числа молодых людей, которые обращаются к соцсетям, чтобы поделиться своим личным опытом, а иногда — чтобы пригласить других в путь поиска себя и ответов на вопросы, которые они только начали задавать.
Вопросы расследования
Какова роль новых медиа в росте интереса немецкой молодёжи к исламу?
Каковы причины этого явления?
Кто чаще принимает ислам — мужчины или женщины?
Есть ли влияние войны в Газе?
Как реагируют семья, школа и общество?
Для ответа на эти вопросы корреспондент «Аль-Джазирa Нет» обратилась к двум специалистам и передала их мнение Немецкому исламскому центру в Берлине (DMZ).
Мнения экспертов
Профессор Феликс Корнер и исследователь Мухаммад Мансур Доган, работающие в кафедре Н. Кузанского по изучению религий Берлинского университета Гумбольдта, согласны с тем, что соцсети играют важную роль в привлечении интереса молодёжи к исламу, но расходятся в деталях.
Доган говорит, что соцсети стали платформой для рассказа о личном духовном опыте, особенно TikTok, который даёт молодёжи пространство делиться своими чувствами открыто и эмоционально. Несмотря на то, что алгоритмы — как он отмечает — сильнее продвигают эмоциональный контент вместо глубокого, он не умаляет роли соцсетей: они дают многим молодым людям впервые задуматься о смысле жизни, этике и обществе.
Корнер считает, что изменения происходят в обе стороны: одни находят путь к исламу, другие — к христианству. В то же время он считает соцсети слишком шумной и поверхностной средой для глубокого духовного поиска: «Обращение к религии требует тишины, терпения и духовной глубины».
Сайт Sozialwissenschaft помещает влияние соцсетей и инфлюенсеров только на третье место среди факторов, способствующих обращению молодёжи в ислам. TikTok, по его мнению, представляет ислам как современный стиль жизни, отвечающий на вопросы повседневности, но также отражает стремление молодёжи к смыслу, принадлежности и целостной идентичности.
У каждого человека — своя история
У каждого, с кем беседовал корреспондент при подготовке этого расследования, своя история, не похожая на другие.
Для Амиры (С) из Германского исламского центра (DMZ) война в Боснии стала отправной точкой в поисках «чего-то большего» в её жизни. «Я, — как она говорит, — искала более высокую и всеобъемлющую цель, поскольку война в Боснии стала причиной потери всех ценностей, ради которых я жила. В исламе я нашла новые смыслы, которые подарили мне стабильность».
Амина (Р) нашла путь к исламу в путешествиях. «Отношение египтян к своей религии, их простота и доброта — всё это стало для меня поворотным моментом, который изменил мой взгляд на ислам и мусульман. Поэтому во время одного из визитов в Каир я решила принять ислам». Амина даже с гордостью вспоминает, что произнесла шахаду перед бывшим шейхом Аль-Азхара Мухаммадом Сейидом Тантауи.
Иман Андреа Райман, бывшая руководительница центра и нынешняя его пресс-секретарь, родилась недалеко от Берлина в семье священника и половину своей жизни провела в церкви, настолько привязавшись к дому Божьему, что чувствовала себя там как дома, а не просто в месте для поклонения.
Райман рассказывает, что с начала подросткового возраста наблюдала, как турецкие, арабские и боснийские девочки в её районе и школе относятся к своей религии, и как некоторые турецкие девушки возвращались после летних каникул уже в хиджабе.
«Мне нравились какие-то вещи, а какие-то обычаи и практики — нет», — говорит она. Переломным моментом стало то, что она нашла книгу о смерти и практиках, связанных с одним из обещаний Всевышнего в исламе.
Она говорит: «Я прочитала, что человека будут спрашивать в его могиле о его Господе и о его деяниях. Это подтолкнуло меня к глубоким размышлениям над этими вопросами и к поиску ответов на них, которые я нашла в исламе. Это стало для меня точкой поворота в моём отношении к религии в целом».
О своём видении причин принятия ислама, основанном на многолетнем опыте работы в Германском исламском центре, Райман говорит, что «замечает, что многие находят в исламе то, чего им не хватало в прежней жизни — ясную духовную практику, направляющую их повседневность, а также новое сообщество, в котором они ощущают принятие, целостность, смысл и структуру. При этом эта целостность оставляет человеку достаточно пространства для личностного развития».
Она добавляет, что молодёжь ищет сообщество, которое бы их принимало — будь то спортивные клубы или социальные центры. Поэтому практика религиозных обрядов в мечети обеспечивает для них хороший баланс в шумной среде.
Всеобъемлющий ясный нравственный путь
Мустафа Доган говорит, что «многие ощущают в исламе особую всеобъемлимость», которую они не находят в других религиях. По словам специалиста, ислам «даёт им возможность духовной практики и одновременно очерчивает для них ясный нравственный путь. Прежде всего, он дарит им сильное чувство принадлежности — всё это даёт им некий стабилизирующий эффект в обществе, где преобладают неопределённость, разобщённость и усталость».
По опыту Догана общения с «новыми мусульманами», некоторые рассказывали ему, что «впервые ощущают прямое воздействие ислама на свою повседневную жизнь». Это, по его мнению, «сильный стимул», ведь «они ищут не новую идентичность, а внутреннюю гармонию — жизнь, в которой разные её составляющие согласованы между собой. Ислам привлекает их тем, что сочетает мысль, чувство и поведение одновременно».
Его коллега Корнер добавляет и другие причины, часть которых связана с церковью, а часть — самими людьми. По его словам, «люди считают, что церкви чрезмерно организованы, что делает их похожими на официальные учреждения». Он нередко слышит, как кто-то говорит, что церкви «напоминают государственные инстанции».
К тому же Корнер считает, что некоторые ищут простые и всеобъемлющие ответы, и ислам, по их мнению, предоставляет такой тип ясности.
Война в Газе
Исследователи не только заметили рост интереса немецкой молодёжи к исламу после израильской войны против палестинцев в секторе Газа, но и все исламские центры, посещённые в рамках исследования, подтверждают это и связывают интерес к исламу в Германии с терпением жителей Газы в их отношении ко всему, что обрушилось на них с начала геноцидной войны.
Доган подтверждает это и говорит, что замечает роль войны в Газе в усилении интереса к исламу благодаря своим встречам со студентами и участию в межрелигиозных диалоговых проектах. Но он также подчёркивает, что нельзя сводить этот интерес только к политическим событиям — молодёжь ищет психологическую и духовную опору в мире, который становится всё более нестабильным.
Он считает, что ислам для многих представляет собой рамку, в которой сочетаются духовность, нравственные ценности и социальная ответственность — в стороне от поверхностных решений или политических лозунгов. Он указывает, что мотивом чаще всего является искренний внутренний поиск, а не политическая позиция.
Корнер соглашается и добавляет, что жестокие кадры из сектора Газа заставляют многих переосмыслить вопросы справедливости и человеческих ценностей. Однако он подчёркивает, что насилие нельзя связывать с какой-то конкретной религией или народом.
«Верно, что солидарность (с жителями Газы) подталкивает некоторых к усилению религиозности, но настоящий смысл этого шага проявляется лишь тогда, когда он исходит из понимания страдания другого», — добавляет специалист по религиоведению.
Доган снова обращается к роли социальных сетей, говоря, что молодые люди, выросшие в мире высокой взаимосвязанности, глубоко впечатляются тем, что видят онлайн — от сцен страдания и несправедливости до историй человеческой солидарности. Всё это вызывает у них глубокие вопросы о справедливости, милосердии и ответственности.
«Многие молодые люди спрашивают: что такое справедливость? И в такие моменты они ищут язык, способный выйти за пределы традиционной политической риторики. Здесь ислам появляется как перспектива, делающая солидарность и сострадание центральными ценностями».
Райман, пресс-секретарь Германского исламского центра, видит ситуацию так же, как и два специалиста: война в Газе «побуждает людей больше говорить об исламе». Однако она подчёркивает, что принятие ислама — это «более глубокий и длинный путь, на котором человек ищет ответы на вопросы: кто я? что придаёт смысл моей жизни? и как мне жить?».
Связывание ислама с изоляцией и экстремизмом
Само по себе размышление о переходе в ислам — нелёгкий шаг в обществе, большую часть которого составляют протестанты и католики. При этом Германия не относится к крайне религиозным европейским странам.
Верно, что мужчины обладают возможностью не афишировать свою религиозную принадлежность, как это делают некоторые, но ношение хиджаба для новообращённых мусульманок ставит их перед неприятными вопросами в первую очередь со стороны семьи, но также друзей и коллег по работе.
Аминия (Р) чувствует горечь, поскольку её брат не произнёс с ней ни слова с тех пор, как она приняла ислам. Однако она, по её словам, пожертвовала отношениями с самым близким человеком ради того, чтобы идти «правильным путём». Райман же, выросшая в доме, где церковь до сих пор является главным столпом, говорит, что начало пути было трудным — не только в семье, но также на работе и среди друзей.
Примечательно, как описывает Райман, что для преодоления этой проблемы она «укрепляла себя знанием — всё больше и больше — об исламе, чтобы суметь дать логичные ответы на все вопросы окружающих». По её словам, знание стало основой убедительного диалога.
Эксперты и наблюдатели описывают реакцию на принятие ислама среди родителей, школ и общества, включая государственные органы.
Если некоторые родители положительно относятся к принятию их детьми ислама — особенно если их жизнь меняется к лучшему, — то другие категорически отвергают подобный радикальный шаг, что побуждает некоторых скрывать своё обращение. Это относится и к реакции школ и общества.
«Проблема не в неприятии самой религии, а в стереотипах, транслируемых СМИ, которые связывают ислам с изоляцией и экстремизмом», — поясняет Доган.
Хотя Доган считает эти опасения понятными, он подчёркивает, что они в большинстве случаев необоснованны, поскольку большинство молодых людей, принимающих ислам, делают это осознанно и миролюбиво.
Он советует родителям вести открытый диалог со своими детьми, поскольку это смягчает напряжение и превращает разговор о вере в возможность сближения. Доган подчёркивает, что важно создавать пространства для обсуждения религии вдали от предубеждений.
Корнер также советует родителям избегать эскалации в отношениях с детьми, но при этом предостерегает от игнорирования признаков изоляции: «Если доступ к ребёнку становится трудным, возможно, стоит обратиться за профессиональной помощью. Это не стыдно — это правильный шаг для защиты человека и семьи».
Женщины или мужчины?
Некоторые исследования показывают, что женщины чаще принимают ислам, чем мужчины, однако предоставить точные данные невозможно.
Это касается и общего числа новых мусульман в Германии. Поскольку правительство Германии не предоставляет статистику, остаётся опираться на исследования и СМИ, которые оценивают число обращённых в ислам в Германии от 10 тысяч до 100 тысяч, при том что некоторые источники говорят о 2–4 тысячах обращений ежегодно.
Доктор Мустафа Доган в этой связи говорит, что, если говорить о цифрах, «похоже, что женщин, принимающих ислам, больше, чем мужчин. Но, по моему мнению, это менее важно по сравнению с историями и мотивами, стоящими за самим решением. Будь человек мужчиной или женщиной, чаще всего оба ищут в исламе смысл жизни и её ценности».
По его опыту, «женщины склонны больше рассказывать о своём духовном и личном опыте, тогда как мужчины чаще опираются на рациональные подходы, но это не является строгим правилом».
Главное — то, что принятие ислама редко бывает мгновенным решением, а представляет собой долгий процесс и постоянную борьбу с вопросами. И в обществе, где религию часто считают личным делом, этот шаг требует огромной смелости, особенно потому, что женщины не могут скрыть своё обращение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
ПРОРОК МУХАММАД РАСУЛУЛЛОХ
САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМ СКАЗАЛ:
Тому, кто, будучи прав, прекратит ссору, будет дарован дворец в центре рая»;
И я ручаюсь за дворец на высочайшем уровне рая для того, кто обладает прекрасным нравом и достойным поведением».
В мире, где скорость жизни растёт с каждым днём, а материальные ценности всё чаще затмевают духовные ориентиры, тема нравственности становится не просто актуальной – она жизненно необходима.
Международный день нравственности – это не просто дата в календаре. Это напоминание каждому человеку о его внутреннем мире, о совести, о способности различать добро и зло и, самое главное, о выборе, который он делает ежедневно.
И именно поэтому, наверное, даже
под названием Организация Объединённых Наций издала специальную резолюцию.
Принятая 25 июля 2019 года на 101-ом пленарном заседании 73-сессии Генеральной Ассамблеи ООН Резолюция № A/RES/73/329 «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности» гласит:
«Генеральная Ассамблея, руководствуясь целями и принципами, закреплёнными в Уставе Организации Объединённых Наций,
ссылаясь на преамбулу к Всеобщей декларации прав человека, в которой говорится, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей, и ссылаясь также на статью 1 Декларации, в которой говорится, что все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах и наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства,
сознавая необходимость создания условий устойчивости и благосостояния и мирных и дружественных отношений на основе уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия по признакам расы, пола, языка и религии,
подтверждая свою резолюцию 52/13 от 20 ноября 1997 года, в которой она заявила об осознании того, что задача Организации Объединённых Наций избавить грядущие поколения от бедствий войны требует перехода к культуре мира, включающей в себя ценности, взгляды и типы поведения, которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе принципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности, которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путём устранения их коренных причин, с тем чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы полностью участвовать в процессе развития своего общества,
ссылаясь на свою резолюцию 72/130 от 8 декабря 2017 года о Международном дне мирного сосуществования и предыдущие резолюции о культуре мира, в том числе на резолюцию 52/15 от 20 ноября 1997 года, в которой она провозгласила 2000 год Международным годом культуры мира, резолюцию 53/25 от 10 ноября 1998 года, в которой она провозгласила период 2001–2010 годов Международным десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты, и резолюцию 71/252 от 23 декабря 2016 года, принятую по пункту её повестки дня, озаглавленному «Культура мира»,
ссылаясь также на свою резолюцию 70/1 «Преобразование нашего мира: Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года» от 25 сентября 2015 года, ссылаясь далее на свою резолюцию 70/262 от 27 апреля 2016 года, в которой она признала, что развитие, мир и безопасность и права человека связаны между собой и взаимно подкрепляют друг друга,
учитывая важную роль Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры и работу Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций в плане налаживания межкультурного диалога, а также их деятельность, связанную с культурой мира и ненасилия, и в этой связи выражая признательность за их неустанные усилия по содействию формированию культуры мира посредством осуществления ряда практических проектов в областях, касающихся молодёжи, образования, средств информации и миграции, совместно с правительствами, международными организациями, фондами и группами гражданского общества, а также средствами информации и частным сектором,
1. провозглашает 5 апреля Международным днём нравственности;
2. обращает особое внимание на то, что проведение Международного дня нравственности является средством постоянной мобилизации усилий международного сообщества на поощрение мира, терпимости, единения, взаимопонимания и солидарности в целях достижения устойчивого мира, солидарности и гармонии во всём мире;
3. предлагает всем государствам-членам, организациям системы Организации Объединённых Наций и другим международным и региональным организациям, а также частному сектору и гражданскому обществу, включая неправительственные организации и отдельных лиц, укреплять культуру мира в духе любви и нравственности в соответствии со своими культурными традициями и другими подходящими соображениями или своими местными, национальными или региональными обычаями, в том числе в рамках качественных просветительских мероприятий и публичных информационных мероприятий, содействуя тем самым устойчивому развитию;
4. предлагает всем государствам-членам продолжать формировать культуру мира в духе любви и нравственности в интересах обеспечения мира и устойчивого развития, в том числе на основе взаимодействия с населением и другими соответствующими субъектами, на основе примирительных мер, актов служения и призывов к прощению и проявлению сострадания в отношениях между людьми…»
Нравственность – это не абстрактное понятие.
Это:
В чём кроется смысл нравственности в жизни человека? Человек не рождается совершенным – он учится быть человеком. И именно нравственные ценности формируют его личность. Без них даже самые великие достижения теряют свою ценность.
История знает множество примеров, когда сила, богатство и власть не приносили счастья, потому что были лишены нравственной основы.
Нравственность – это мост между верой и действием. Это то, что делает веру живой и ощутимой. В этом контексте особое значение приобретают слова Пророка Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам, который сказал: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благой нрав».
Этот хадис раскрывает глубинную суть миссии пророчества – не только научить поклонению, но и воспитать сердце, сделать человека достойным, мягким, заботливым, справедливым.
Нравственность – это прежде всего отражение веры. В исламской традиции нравственность и вера неразделимы. Нельзя говорить о сильной вере, если она не проявляется в поступках. Посланник Аллаха Пророк наш Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам говорил: «Лучшие из вас – те, у кого лучший нрав».
Как просто сказано, но в них заключена огромная мудрость. Человек может обладать знаниями, статусом, богатством, но если его характер причиняет боль другим, всё это теряет смысл.
Нравственность проявляется в мелочах: в улыбке, в терпении, в умении выслушать, в честности даже тогда, когда никто не видит. Именно такие «маленькие» поступки формируют «большого» человека.
Испытание нравственности в современном мире
Сегодняшний мир бросает человеку множество вызовов. Социальные сети, конкуренция, стресс, желание быть лучше других – всё это может уводить от искренности и чистоты намерений. Легко потерять себя, пытаясь соответствовать ожиданиям общества.
Но именно в такие времена нравственность становится особенно важной. Она становится якорем, который удерживает человека от падения.
Пророк наш саллаллоҳу алайҳи васаллам сказал: «Бойтесь Аллаха, где бы вы ни были, и следуйте за плохим поступком хорошим – оно сотрёт его! И относитесь к людям с хорошим нравом!».
Этот хадис – руководство к жизни. Он учит не идеальности, а искренности. Ошибки неизбежны, но важно то, что следует за ними.
Милосердие и сострадание как основа нравственности
Одной из важнейших составляющих нравственности является милосердие. Без него человек становится чёрствым, закрытым, неспособным к любви.
Наш Пророк Посланник Аллаха Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам утверждал: «Не будет проявлено милосердие к тому, кто сам не проявляет милосердия».
Эти слова напоминают нам о зеркальной природе мира: то, что мы даём, возвращается к нам. Милосердие – это не слабость, а сила. Это способность понять, простить, поддержать.
В современном обществе, где люди часто чувствуют одиночество даже среди толпы, простое проявление доброты может изменить чью-то жизнь.
Есть один удивительный пример, весьма трогательная история:
У Пророка был сосед, который постоянно обижал Его. Оскорблял, вредил, унижал, насмехался.
И вот однажды этот человек заболел.
Что же сделал Пророк?
Он пошёл к нему – навестить, поддержать, проявить доброту и оказать милосердие.
Тот был поражён…
Он не ожидал такого великодушия – и понял, что истинная сила – не в мести, а в милосердии, не в гневе, а в доброте.
Однажды Пророка саллаллоху алайхи васаллам спросили: «О, посланник Аллаха! У меня два соседа. Кому из них мне следует отправить подарки?» – на что Пророк саллаллоху алайхи васаллам ответил:
«Тому, чья калитка расположена ближе всего к вам».
Комментируя указания Пророка алайхиссалом, некоторые учёные, основываясь на изречениях самого Пророка алайхиссалом сказали, что «имеются в виду соседи, живущие в ближайших семи домах от тебя». Другие сказали, что «имеются в виду соседи, живущие в ближайших сорока домах от тебя». Третьи говорят, что «сосед – это живущий с тобой в одном городе». «Имеются в виду люди, живущие с тобой в одном городе, даже если вы живёте на его разных концах. Такие люди тоже называются соседями по шариату. Человек, живущий с тобой в одном городе, также считается соседом, и он тоже заслуживает хорошего отношения».
Поэтому Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, лично Сам навещал Своих соседей, которые были иудеями, и посылал им что-то из еды. Таким образом, Исламский шариат (свод исламских законов) требует хорошо относиться к соседям.
То есть – все вокруг нас, кто рядом с нами, независимо от их веры, языка, культуры или национальности – все они – наши соседи. И каждый из них достоин уважения, доброты и поддержки!
Ислам и добрососедство
Особое и весьма пристальное внимание Ислам уделяет отношениям с соседями. Пророк Мухаммад алайхиссалом утверждал: «Человек, зла которого опасается сосед, не может быть искренне верующим».
А слово Божье – Священный Коран повелевает: «Родителям – делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику… Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив» (Сура 4 аят 36).
Посланник Аллаха алайхиссалом учил нас:
– помогать соседям в беде,
– делиться с ними едой,
– радоваться их радости и сострадать в их горе,
– навещать, если они больны,
– и быть рядом, когда им трудно.
Он неоднократно повторял:
«Не уверовал тот, кто заснул сытым, зная, что его сосед голоден»;
«Если варите суп – добавьте воды и поделите с соседом».
В ряду многочисленных правил один из самых важных и главных принципов установил сам Пророк Мухаммад алайхиссалом, сказав следующее, и тем самым установил золотое правило межсоседских отношений: «Лучший сосед перед Аллахом – тот, кто лучше всех относится к своим соседям».
Давайте подумаем, друзья…
Если бы каждая семья, каждый человек на Земле будет следовать этим простым истинам – будет ли место ненависти и вражде?
Была бы в мире рознь?
Не это ли нравственность в буквальном и переносном смысле?!?
Терпение и прощение
Невозможно говорить о нравственности, не упомянув терпение. Жизнь полна испытаний, и именно в трудные моменты раскрывается истинный характер человека.
Пророк Мухаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам учит нас: «Сильный – не тот, кто побеждает в борьбе, а тот, кто владеет собой в гневе». Гнев – это естественное чувство, но важно, как человек с ним справляется. Умение сдержаться, не ответить злом на зло – это высшее проявление силы.
Прощение – ещё один важный аспект. Прощая, человек освобождает не только другого, но и себя.
Ислам – это вера, которая учит прощению. Он учит уважать старших и заботиться о младших. Учит быть добрым – даже к животным, даже к растениям!
Посланник Аллаха алайхиссалом говорил: «Если кто-то посадит дерево, и кто-то из людей или животных съест его плоды – это будет для него милостыней».
Истинный мусульманин – не тот, кто спорит, разрушает или унижает. Истинный мусульманин – тот, кто защищает, уважает, ценит, любит, созидает и поднимает других.
Всевышний Аллах обязывает нас: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, – Аллах про это знает» (Сура3 аят 92).
Честность и справедливость
Нравственность невозможна без честности. Ложь разрушает доверие, а без доверия невозможны ни дружба, ни семья, ни общество.
Посланник Всевышнего Пророк Мухаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам сказал: «Правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай».
Честность – это не только говорить правду другим, но и быть честным с самим собой. Признать свои ошибки, не оправдывать несправедливость, не идти на компромисс с совестью – всё это требует мужества.
Справедливость же – это высшая форма нравственности. Она требует объективности, даже если это идёт против собственных интересов.
Нравственность в семье и обществе
Семья – это первая школа нравственности. Именно там человек учится любви, уважению, ответственности. Если в семье царят доброта и понимание, это отражается и на обществе в целом.
И именно поэтому Посланник Аллаха Пророк Мухаммад алайҳиссалом призывал: «Лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье».
Это “золотое правило” подчёркивает, что истинная нравственность проявляется не на публике, а в повседневной жизни, среди самых близких людей.
Общество, основанное на нравственных принципах, становится устойчивым, справедливым и гармоничным.
Пророк алайхиссалом дал нам Свои указания:
«Мусульманин – это тот, кто не причиняет другим вреда ни языком, ни руками»;
«Кто верит в Аллаха и в Судный день – пусть говорит благое или молчит»;
«Тому, кто первым прекратит ссору – будет дарован дворец в раю».
Какая глубина…
Какая простота – и какое величие в этих словах!
Международный день нравственности как напоминание.
Этот день – не просто повод для размышлений, но и возможность изменить себя. Задать себе вопросы:
Нравственность не требует великих подвигов. Она начинается с малого: с искреннего слова, с честного поступка, с доброго намерения.
Международный день нравственности – это приглашение к диалогу с самим собой. Это шанс остановиться, оглянуться и выбрать путь света.
Слова Пророка Мухаммада алайхиссалом остаются актуальными во все времена, потому что они обращены к сердцу. А сердце – это то, что делает человека человеком.
«Милосердный будет помилован Милосердным. Будьте милосердны к тем, кто на земле, – и Тот, Кто на небе, будет милосерден к вам!» – призывал Пророк Аллаха Мухаммад алайхиссалом.
Разве можно сказать лучше?.. Разве можно сказать мудрее?.. Не это ли сама нравственность?!?
В мире, полном перемен, нравственность остаётся неизменной ценностью. Она – как компас, который всегда указывает верное направление.
И, возможно, именно сегодня – лучший день, чтобы сделать шаг в сторону добра...
Ведь, как говорил выдающийся испанский писатель, который считается одной из ключевых фигур мировой литературы, Мигель де Сервантес: «Ничто не ценится людьми так дорого и не обходится нам так дёшево, как вежливость».
С высоким уважением и наилучшими пожеланиями,
искренне Ваш,
Иброхимжон Иномов.
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 