В рамках мероприятий Генеральной ассамблеи Международной автомобильной федерации в Ташкенте Президент FIA Мухаммед бен Сулайем в сопровождении представителей Национального олимпийского комитета посетил Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Гости осмотрели экспозиции, посвящённые доисламскому периоду, Первому и Второму ренессансам, разделу «Новый Узбекистан — основа нового Ренессанса», а также залу Корана. Были высоко оценены редкие артефакты и современные технологии, применённые при оформлении экспозиций.
В фондах Центра хранятся уникальные исторические источники, представленные на научной основе, а каждая экспозиция организована по отдельной концепции и выстроена в логической последовательности.
Мухаммед бен Сулайем поделился своими впечатлениями: «Выражаю искреннюю благодарность Правительству Узбекистана и лично Президенту за возможность посетить этот Центр. Здесь я узнал много нового. На мой взгляд, это скрытая сокровищница Узбекистана. О научном наследии, которое эта земля подарила миру, до сих пор знают далеко не все. Особенно меня тронуло посещение зала Корана, где я увидел подлинные рукописи, а также узнал о личной инициативе Президента по возвращению утерянных и вывезенных за рубеж редких реликвий. Этот Центр необходимо широко продвигать на мировом уровне. Никто не может отрицать величие таких личностей, как Хорезми, Имам Бухари, Ибн Сина. Продвижение их научного наследия в глобальном масштабе — наша общая задача. Поступательное развитие Узбекистана от доисламского периода до наших дней, огромный вклад в исламскую культуру — всё это произвело на меня огромное впечатление. Самое главное — этот Центр возвращает человека к истине: нужно извлекать уроки из истории и уверенно идти вперёд».
По словам гостя, такие великие мыслители, как Беруни, Хорезми, Фараби, Термизи, Бухари, Ибн Сина, заложили основы мировой науки, однако во многих странах о них до сих пор знают недостаточно. В этой связи он назвал деятельность Центра крайне важной инициативой по продвижению исторического наследия на глобальном уровне.
Особое внимание президента FIA привлёк детский павильон с интерактивным контентом на основе искусственного интеллекта. По его мнению, визуальные, видео- и AI-технологии значительно облегчают восприятие истории молодёжью.
Финальной точкой визита стал зал Корана. Гость ознакомился с подлинником Усмана Мусхафа VII века, который сохранился всего в пяти местах в мире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Самарканде, на территории комплекса Регистан, находится большая мраморная платформа – склеп. Многие туристы интересуются тем, кто похоронен там. Тем более, что на склепе установлено несколько надгробных камней.
Дахма Шейбанидов – средневековый памятник архитектуры, внесенный в Национальный перечень объектов недвижимого имущества и находится под охраной государства. Построен в XVI веке, а ныне расположен на территории комплекса Регистан.
Длина каждой стороны склепа составляет 6,15-6,15 метра, сверху находятся 36 надгробий. Изначально, по указанию Мехр Султан ханум, могилы, расположенные посреди двора медресе Шейбани-хана, были преобразованы в отдельную семейную дахму - высокую мраморную суфу (платформу). Когда была открыта дорога, ведущая к соборной мечети Биби-ханым, мавзолей был перенесен на 70-80 метров на юго-восток. Занимаемая им площадь значительно сократилась. Во время реконструкции города в 1960-1962 годах мавзолей был перенесен во второй раз - на территорию комплекса Регистан.
Сначала в усыпальнице был похоронен Махмуд Султан, погибший мученической смертью в 1504 году. В 1509 году из Бухары было эвакуировано тело матери Мухаммеда Шейбани - Ак Кузи бегим. В 1510 году был похоронен сам Мухаммед Шейбани, в 1511 году - Махди, Хамза и Абулхайр султаны, в 1514 году - Мухаммед Темур султан, в 1526 году - Ёдгор султан, в 1530 году - Шах Султан ханум, в 1535 году - Шахрибану ханум, в 1545 году - Кутлуг Мухаммед султан, в 1586 году - Суюнч Мухаммед султан и другие шейбанидские султаны и царицы.
В Самарканде, который некоторое время был столицей государства Шейбанидов, во время правления этой династии бурно развивалась культурная жизнь.
Шейбаниды также уделяли внимание архитектуре и построили ряд памятников в этот период. В этом отношении не остались в стороне не только представители династии, но и люди, обладавшие значительными материальными возможностями. Например, в Самарканде были построены медресе, связанные с именами Мухаммеда Шейбани, таких как Хания, Абу Саид Калбаба, Кукельдаш и Мехр Султанхоним. В этот период в городе был возведен и мраморный минбар в мечети Алайки Кукельдаш (1528 г.), баня Джувонмарда Алихана (1574 г.), медресе Кази Саки. Представители этой династии сыграли значительную роль в развитии науки и культуры в период правления Шейбанидов. Прежде всего, они сами были чрезвычайно образованными людьми.
Шейбаниды, такие как Мухаммед Шейбани-хан, Кучкунчи-хан, Убайдулла-хан, Абдулла-хан II, Абдулазиз-хан, писали стихи на тюркском и персидском языках. Они обладали достаточным потенциалом в религиозных и светских науках. В короткие перерывы между военными походами и государственными делами Шайбани-хан занимался изучением различных наук и ислама, писал исторические и поэтические произведения. Он привлек во дворец множество историков, поэтов и ученых. В его дворце нашли убежище и создали свои произведения такие любимые народом поэты, как Камолиддин Бинойи, Мухаммад Солих, Мулла Шоди, Фазлуллох ибн Рузбекхон.
Портрет Мухаммеда Шейбани-хана, написанный Камолиддином Бехзодом после захвата Герата, сохранился до наших дней.
Автор: Аслиддин САФАРОВ, заведующий отделом гидов ансамбля Регистан, газета “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана