11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
Профессор Мохамад Абдалла, имеющий палестинское происхождение, сыграл ключевую роль в становлении исламоведения в Австралии, а также является одним из лидеров мусульманской общины страны.
Как сообщает портал «Исламосфера», родители Мохамада Абдаллы происходили из города Таммун, оккупированного Израилем, и деревни Зарнука, покинутой жителями в ходе Накбы в 1948 году. Сам ученый называет себя «гражданином мира»: он родился в Ливии, вырос в Иордании, а после вместе с семьей перебрался в Австралию. Мохамад Абдалла рассказывает: «Когда я переехал в Австралию в 1985 году, я не умел ни говорить, ни писать по-английски, и мне пришлось учить его с нуля. Также я должен был изучать новую культуру и новый способ познания и бытия. … Мне приходилось работать, чтобы заработать на жизнь и помогать моим родителям, братьям и сестрам обосноваться в их новом доме, в Австралии».
Тем не менее, он получил высшее образование. Во время учебы молодой человек познакомился и со своей будущей женой Петой, которая после общения с ним заинтересовалась духовными практиками и приняла ислам.
Завершив обучение и защитив докторскую диссертацию, Мохамад Абдалла сделал научную карьеру, сыграв ключевую роль в становлении исламоведения в Австралии. В 2006 году он основал и возглавил отдел исламских исследований Университета Гриффита – государственного исследовательского университета в штате Квинсленд. В 2008 году ученый стал соучредителем Национального центра передового опыта в области исламоведения (National Centre of Excellence for Islamic Studies, NCEIS) – межвузовского объединения, которое разработало эффективные программы бакалавриата и магистратуры по исламоведению в Мельбурнском университете, Университете Гриффита и Университете Западного Сиднея. В 2016 году его пригласили основать Центр исламской мысли и образования (Centre for Islamic Thought and Education, CITE) в Университете Южной Австралии.
Ученый заявляет, что знание способно преобразовать мир, но не следует оценивать его только как передачу информации: «Обучение и стремление к знаниям должны способствовать преобразованию нас как личностей. Знание – это не передача информации, а преобразование сердец и умов. Мы не товар, пригодный только для экономических манипуляций, а люди, способные преобразовать мир». Он также отмечает, что ислам не все знания оценивает как одинаково полезные: «Восточная цивилизация всегда делила знания на полезные и вредные. Знания, которые способствуют развитию высокомерия, самомнения и разрушению нашей планеты, вредны».
Не ограничиваясь наукой, ученый занимается и общественной деятельностью. После событий 11 сентября и поджога мечети в городе Брисбен, он стал национальным лидером в области межконфессионального диалога и примирения и одним из лидеров мусульманского сообщества страны. Мохамад Абдалла способствовал сплочению общества в такие критические моменты, как беспорядки в Кронулле и резня в Крайстчерче. Он заявляет, что диалог культур – путь к миру в обществе: «Разрушительные стереотипы, включая расизм, фанатизм и предрассудки, которые одна группа или человек проявляют по отношению к другой, часто рождаются в условиях отсутствия контакта, враждебности или невежества. Поэтому становится крайне важным, чтобы наши знания давали нам возможность участвовать в диалоге и понимании «другого». Мы обогащаем свои традиции и точку зрения, активно взаимодействуя с «другим»».
Усилия по наведению мостов между культурами были отмечены многочисленными наградами. В 2020 году Мохамад Абдалла был удостоен высшей национальной награды – Ордена Австралии.
«Когда приходится выбирать между гармонией и ненавистью, я стремлюсь к гармонии. Когда приходится выбирать между обвинением и пониманием, я выбираю понимание», – заявляет ученый.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Индостан — уникальный регион, обладающий, возможно, самыми грандиозными и монументальными заброшенными столицами в истории человечества. Нигде в мире монархи не возводили столь масштабные исламские мегаполисы, которые затем за короткий исторический период превращались в города-призраки, передает Исламосфера.
Фатехпур-Сикри: четырнадцать лет величия
Фатехпур-Сикри («Город победы») был заложен в 1571 году императором Акбаром I на месте обители суфийского шейха Салима Чишти, который предсказал правителю рождение долгожданного наследника. Грандиозный город из красного песчаника совместил в себе исламские, персидские и индуистские архитектурные традиции, но пробыл столицей всего 14 лет. Он был построен на скалистом хребте, и местная гидросистема, завязанная на искусственное озеро, не выдержала потребностей огромного императорского двора. Вода иссякла. В 1585 году Акбар был вынужден перенести столицу в Лахор из-за военных кампаний, а оставшийся без надежного водоснабжения город стремительно опустел.
Манду: шедевр мусульманской гидроинженерии
Расположенный в штате Мадхья-Прадеш город-крепость Манду в XV–XVI веках являлся процветающей столицей Малавского султаната. Город был возведен на высоком плато, где полностью отсутствовали грунтовые воды. Чтобы выжить, мусульманские правители создали уникальную систему сбора дождевой воды: около 1200 взаимосвязанных каналов, цистерн и открытых водоемов. Знаменитый дворец Джахаз-Махал («Дворец-корабль») был построен между двух огромных искусственных озер и казался плывущим по воде. Город погиб в XVI веке, когда его захватили Великие Моголы и административный центр был перенесен в город Дхар.
Гауда: жертва эпидемии и блуждающей реки
Древний город Гауда (Гур) веками служил важнейшим экономическим и политическим центром, а в XIV–XVI веках являлся столицей независимого Бенгальского султаната. Это был один из самых густонаселенных мегаполисов средневековой Азии. Причиной его упадка стало двойное стихийное бедствие. В 1575 году мощная волна чумы (или неизвестной лихорадки) практически полностью выкосила население города и могольский гарнизон. Одновременно с этим река Ганг резко изменила свое русло, отойдя от городских стен на несколько километров. Гауда в один миг лишилась и главного торгового пути, и источников чистой питьевой воды. Джунгли Бенгалии поглотили руины за несколько десятилетий.
Багерхат: суфийский форпост на краю болот
Город мечетей Багерхат (на территории современного Бангладеш) возник в XV веке среди мангровых лесов Сундарбана. Его основал легендарный суфийский святой, полководец и наместник султаната Хан Джахан Али. Среди глухих болот вырос процветающий город с десятками мечетей. Чтобы защитить жителей от соленой морской воды, были вырыты огромные пресноводные резервуары (пожи). После смерти Хана Джахана Али в 1459 году централизованное управление ослабло. Наступление мангровых джунглей, тяжелый влажный климат дельты Ганга и регулярные циклоны привели к тому, что город потерял статус регионального центра и в конце концов был покинут.
От джунглей к наследию: как природа поглощала столицы, и чем они стали сегодня
Века заброшенные столицы стояли заброшенными. Фатехпур-Сикри утонул в пыли и песке, руины Гауды и Багерхата за считанные десятилетия исчезли под покровом джунглей. На плато Манду горные леса поглотили чаши древних гидросистем, превратив их в зеленые заросли. Очищать эти города начали в XIX–XX веках, в некоторых случаях археологам приходилось буквально отвоевывать каждый метр каменной кладки.
Сегодня эти древние города функционируют как уникальные памятники под открытым небом. Фатехпур-Сикри и Багерхат признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. При этом они не превратились в безжизненные музейные экспозиции: например, в Багерхате и Фатехпур-Сикри некоторые мечети до сих пор остаются действующими, сюда приходят молиться верующие. В Манду и Багерхате открыты специализированные археологические музеи, где хранятся спасенные из земли артефакты, а полуразрушенная Гауда, разделенная границей Индии и Бангладеш, стоит прямо посреди крестьянских манговых садов и полей, напоминая о преходящем характере земной славы правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 