Сайт работает в тестовом режиме!
30 Октябрь, 2026   |   19 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:32
Шурук
06:52
Зухр
12:12
Аср
15:39
Магриб
17:24
Иша
18:38
Bismillah
30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
Новости

Делегация Узбекистана приняла участие в форуме Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций

19.12.2025   12950   14 min.
Делегация Узбекистана приняла участие в форуме Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций

В городе Эр-Рияд (Королевство Саудовская Аравия) 14–16 декабря 2025 года состоялся XI Глобальный форум Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций (UNAOC), приуроченный к 20-летию Альянса цивилизаций ООН, передает cisc.uz. 
Форум прошёл под девизом «Новая эра взаимного уважения и понимания в диалоге во имя человечества в многополярном мире» и стал авторитетной международной площадкой для обсуждения актуальных вопросов межцивилизационного и межкультурного диалога, медиаграмотности, миграции, предотвращения экстремизма и продвижения инклюзивности.
В работе Форума приняла участие делегация Республики Узбекистан, в состав которой вошли представители Министерства иностранных дел Республики Узбекистан, Центра исламской цивилизации, а также других профильных ведомств и организаций. Участие узбекской делегации было направлено на продвижение инициатив Узбекистана в сфере диалога цивилизаций, презентацию Центра исламской цивилизации в Узбекистане на международных площадках и расширение партнёрских связей с ключевыми международными организациями и институтами.
В этой связи cледует отметить, что Президент Республики Узбекистан в своём выступлении на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций официально объявил о предстоящем открытии Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнув его значение как международной гуманитарной и научно-культурной платформы, а также о планируемой презентации Центра и международных центров Имамов Бухари, Термизи и Матруди на площадке ООН в 2026 году.
Центральным событием стало подписание Меморандума о взаимопонимании между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Альянсом цивилизаций ООН, а также переговоры с Высоким представителем UNAOC Мигелем Анхелем Моратиносом, в ходе которых обсуждались вопросы международного позиционирования Центра и его презентации на глобальных гуманитарных площадках. В рамках Форума также состоялось общение с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, который дал высокую оценку проводимым в Новом Узбекистане реформам со стороны Президента Шавката Мирзиёева, подчеркнул их значение для устойчивого развития и гуманитарного сотрудничества, а также проявил живой интерес к подготовке открытия Центра исламской цивилизации в Узбекистане и его международному позиционированию.
Важным направлением работы стали встречи с руководителем Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO), Всемирной мусульманской лиги, а также с представителями академических и культурных институтов Королевства Саудовская Аравия, в ходе которых обсуждалось участие этих организаций в церемонии открытия Центра, реализация совместных научных, образовательных и издательских проектов, а также институциональное присутствие международных партнёров на базе Центра.
Отдельное внимание было уделено взаимодействию с Библиотекой имени Короля Фейсала и представителями королевской семьи Саудовской Аравии, включая Принцессу Маха бинт Мишари Аль-Сауд, которые выразили поддержку инициативам Центра и готовность к развитию академического сотрудничества, в том числе в рамках проектов, связанных с изучением истории цивилизаций Мавераннахра.
В контексте подготовки к открытию Центра также обсуждались вопросы укрепления узбекско-азербайджанского гуманитарного и духовного сотрудничества в ходе встречи с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде, а также участие ведущих азербайджанских учёных и экспертов в международных форумах и программах Центра.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос: “Я готов стать «Новым Клавихо”

Меморандум был подписан директором Центра исламской цивилизации в Узбекистане доктором Фирдавсом Абдухаликовым и Высоким представителем Альянса цивилизаций ООН, заместителем Генерального секретаря ООН господином Мигелем Анхелем Моратиносом. Выступая по итогам подписания, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов подчеркнул, что участие Центра в XI Глобальном форуме UNAOC имеет принципиальное значение: «Тематика Форума полностью созвучна миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане и тем фундаментальным подходам, которые заложены в его концепции, — продвижению просвещённого ислама, культуры знания, диалога и гуманизма. Эти идеи неоднократно озвучивались Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзиёевым с высокой трибуны Организации Объединённых Наций и сегодня находят практическое воплощение в деятельности нашего Центра».
Подписанный Меморандум направлен на развитие долгосрочного партнёрства в сфере межцивилизационного и межкультурного диалога, реализацию научно-исследовательских и образовательных инициатив, подготовку и проведение совместных культурных и медийных проектов, а также продвижение ценностей толерантности, взаимного уважения и гуманизма. Документ предусматривает обмен экспертным опытом, поддержку совместных программ и расширение международных коммуникаций в области культуры, науки и просвещения.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос, отметив глубокую осведомлённость о процессах формирования Нового Узбекистана и масштабных реформах, реализуемых в стране, выразил искренний интерес к Узбекистану и готовность посетить республику. Господин Моратинос подчеркнул, что в период своей деятельности на посту министра иностранных дел Испании он неоднократно обращался к наследию Руи Гонсалеса де Клавихо, и с символическим смыслом отметил: «Я готов стать “Новым Клавихо”».
По его словам, исторический опыт дипломатической миссии Клавихо символизирует многовековые традиции диалога и взаимопонимания между культурами, которые сегодня получают новое развитие в рамках современного международного сотрудничества.
Генсекретарь ООН Антониу Гутерриш: «Президент Узбекистана – великий лидер»
В ходе общения на полях XI Глобального форума Альянса цивилизаций ООН с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, при участии заместителя министра иностранных дел Республики Узбекистан Музаффара Мадрахимова, были затронуты вопросы, связанные с инициативами Президента Республики Узбекистан, направленными на развитие диалога цивилизаций и укрепление гуманитарного сотрудничества. В рамках беседы также обсуждалась инициатива международной презентации Центра исламской цивилизации в Узбекистане, а также международных центров Имамов аль-Бухари, ат-Термизи и аль-Матруди на площадке Организации Объединённых Наций в 2026 году.
В этом контексте Антониу Гутерриш, ранее посетивший Центр исламской цивилизации в Узбекистане в 2024 году и ознакомившийся с ходом его подготовки, выразил живой интерес к реализации данной инициативы, отметил значимость проекта и дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, особо подчеркнув «Ваш Президент – великий и авторитетный лидер, последовательно продвигающий идеи диалога, просвещения и взаимного уважения на международной арене, в том числе с высокой трибуны ООН».
Генеральный директор Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры Малик ал-Салим: ICESCO намерен стать главным партнером открытия Центра
В рамках Форума также состоялись рабочие встречи руководства Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным директором Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) доктором Маликом ал-Салимом. В ходе переговоров стороны достигли договорённости о реализации ряда совместных культурно-цивилизационных проектов, включая подготовку и издание книг, посвящённых Имаму аль-Бухари, раскрывающих его жизненный путь, научное наследие, авторитет в исламском мире и вклад в развитие науки хадисов.

Ключевым результатом встречи стало достижение договорённости о проведении в Республике Узбекистан в 2026 году одной из крупных международных конференций ICESCO с участием ведущих теологов, учёных и специалистов исламского мира, а также представителей академического и экспертного сообщества из различных стран. Проведение данной конференции рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций.
В этом контексте доктор Малик ал-Салим сообщил о планах проведения в Республике Узбекистан одной из международных конференций ICESCO, что рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций. Он также отметил личное знакомство с деятельностью Центра исламской цивилизации в Узбекистане в ходе визита в мае текущего года, дал высокую оценку комплексу Имама аль-Бухари и выразил готовность стать главным партнёром церемонии открытия Центра, поддержав её проведение на самом высоком международном уровне. Дополнительно была подтверждена готовность открыть представительский офис ICESCO на базе Центра.
Генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги Абдукарим Аль-Исса: «Центр исламской цивилизации – важная платформа для диалога»
В рамках визита делегации Центра исламской цивилизации в Эр-Рияд состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным секретарём Всемирной мусульманской лиги доктором Абдукаримом Аль-Иссой. В ходе переговоров была выражена готовность к всестороннему сотрудничеству, а также сообщено о ряде масштабных инициатив Всемирной мусульманской лиги, планируемых к официальному объявлению в период церемонии открытия Центра.
Представители Всемирной мусульманской лиги неоднократно посещали Центр исламской цивилизации в Узбекистане, оказывали практическое содействие в его деятельности, принимали активное участие в подготовке и проведении мероприятий Центра, а также в работе экспертных и международных форумов, включая участие в текущем Форуме. Такая последовательная и деятельная поддержка стала важным вкладом в развитие Центра и укрепление его международных связей.
Обсуждалась идея проведения серии ежегодных международных научных конференций, посвящённых выдающимся мусульманским учёным Мавераннахра, а также реализация совместных программ по популяризации их научного и духовного наследия. Стороны договорились поддерживать постоянные рабочие контакты до церемонии открытия Центра, включая координацию визита Генерального секретаря Всемирной мусульманской лиги в Узбекистан.
Представительница королевской семьи Саудовской Аравии, вице-президент Университета Короля Фейсала Маха бинт Мишари Аль-Сауд: «Мы готовы поддержать открытие кафедры истории цивилизаций Мавераннахра»
В рамках визитов также состоялась встреча с Принцессой Маха бинт Мишари Аль-Сауд, представительницей королевской семьи Саудовской Аравии, академиком и действующим вице-президентом Университета Короля Фейсала в Эр-Рияде. Принцесса Маха выразила поддержку инициативам Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнула значимость сохранения и изучения исламского культурного наследия, а также подтвердила готовность к развитию сотрудничества в научно-образовательной и гуманитарной сферах.
Состоялось посещение Библиотеки имени Короля Фейсала, в ходе которого Центр исламской цивилизации в Узбекистане передал факсимильное издание Катталангарского Корана, а также ряд научных и издательских работ, подготовленных при участии Центра. В ответ Библиотека имени Короля Фейсала передала книги в фонд Центра исламской цивилизации в Узбекистане, что стало важным шагом в укреплении двустороннего гуманитарного и научного обмена.

В ходе переговоров стороны обсудили перспективы открытия специальной кафедры истории цивилизаций Мавераннахра на базе Библиотеки имени Короля Фейсала, а также создание специального «уголка» в библиотеке Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Эти инициативы направлены на углубление научного сотрудничества, развитие академических исследований и популяризацию историко-культурного наследия региона на международном уровне.
Шейх-уль-ислам Кавказа, муфтий Азербайджанской Республики Аллахшукюр Пашазаде: «Книга о Новом Узбекистане – символ братства и диалога»
В рамках Форума состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде. В ходе беседы были подробно обсуждены приоритетные направления сотрудничества, вопросы развития узбекско-азербайджанских теологических, гуманитарных и научных проектов. Особо было отмечено, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане реализует совместные узбекско-азербайджанские проекты в сфере науки, культуры и духовного наследия. Ярким подтверждением данного сотрудничества стал Конгресс Центра исламской цивилизации, в работе которого приняла участие представительная делегация из Азербайджанской Республики, внёсшая существенный вклад в обсуждение ключевых научных и духовных вопросов.
Муфтий Аллахшукюр Пашазаде дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, подчеркнув его вклад в развитие межкультурного и межрелигиозного диалога, а также в укрепление сотрудничества между государствами мусульманского мира. В этом контексте он сообщил о подготовке специального издания, посвящённого Новому Узбекистану, отражающего масштабные реформы и духовно-культурное возрождение страны.
Директор Дома исламских искусств в Джидде Мамдух Осман: «Совместные экспозиции станут основой нашего сотрудничества»
В рамках Форума также состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с директором Дома исламских искусств в Джидде. В ходе встречи был подписан Меморандум о сотрудничестве, направленный на развитие долгосрочного партнёрства в сфере музейного дела, сохранения и популяризации исламского культурного наследия, а также реализации совместных выставочных, научных и образовательных проектов.
Подписанное соглашение предусматривает обмен экспертным опытом, научными материалами и музейными практиками, а также сотрудничество в области временных и постоянных экспозиций. В рамках достигнутых договорённостей Мамдух Осман передал в распоряжение Центра исламской цивилизации в Узбекистане копии ряда артефактов, что стало важным вкладом в формирование экспозиционного фонда Центра и обогащение его выставочной концепции.
Отдельное внимание в рамках сотрудничества будет уделено внедрению принципов инклюзивности в музейном пространстве, включая обмен опытом по созданию доступной среды для посетителей с особыми потребностями, развитию инклюзивных экспозиционных решений и применению современных подходов к интерпретации культурного наследия для широкой аудитории.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Был ли Наполеон мусульманином? Тезис французского историка вызвал споры в Париже

16.10.2026   21003   11 min.
Был ли Наполеон мусульманином? Тезис французского историка вызвал споры в Париже

Одна фраза французского историка, произнесённая в Большой мечети Парижа, вновь вызвала общественную дискуссию о вопросе, которому уже более двух столетий, передает IslamNews.
Луи Блен заявил, что «нет никаких сомнений в том, что Наполеон был мусульманином». Фрагмент его выступления, состоявшегося 30 сентября, мечеть опубликовала на следующий день. Однако спустя четыре дня администрация мечети выступила с разъяснением, подчеркнув, что не занимает определённой позиции по этому вопросу.
Историческая загадка остаётся неразрешённой: в 1798 году Наполеон Бонапарт обратился к египтянам с прокламацией, начинавшейся с басмалы (Во имя Аллаха Милоистивого, Милосердного) и содержавшей слова почтения к пророку Мухаммаду и Корану. Но примерно через три месяца французская артиллерия обстреляла район мечети аль-Азхар. В 1801 году Наполеон заключил соглашение с папой римским, а в 1804-м был коронован императором в соборе Парижской Богоматери.
На этом противоречии и строится книга Луи Блена «Наполеон и ислам» (Napoléon et l’islam), вызвавшая разногласия среди историков.
Дипломат в архивах императора
Книга вышла 23 октября 2025 года в парижском издательстве Erick Bonnier в серии «Чернила Востока» (Encre d’Orient). Издание объёмом около 290 страниц содержит библиографию и указатель. Позднее автор выпустил ещё одну книгу — «Наполеон и Аравия», которой была посвящена его недавняя лекция в Большой мечети Парижа.
Луи Блен родился в Марселе в 1957 году. В 1986-м он получил докторскую степень по современной истории в Сорбонне, после чего поступил на французскую дипломатическую службу. Среди его должностей был пост консула Франции в Джидде.
Блен исследует отношения французских писателей с исламским миром и арабской культурой, в том числе творчество Виктора Гюго, Альфонса де Ламартина и Александра Дюма.
Он уже выступал в Большой мечети Парижа с лекциями о Гюго и Ламартине, а 5 ноября 2025 года представил там свою книгу о Наполеоне.
Что утверждает автор
Издательство представляет Наполеона как единственного французского правителя, произносившего свидетельство веры — шахаду. При этом оно оставляет открытым вопрос: был ли он искренним в своих убеждениях или использовал ислам в политических целях?
В описании книги также подчёркивается противоречие между интересом Наполеона к исламу и его действиями: французский полководец убивал египтян и палестинцев, сопротивлявшихся вторжению его армии. Автор опирается на европейские и арабские источники, которые, по его мнению, были забыты или неверно истолкованы.
Подробнее концепцию Блена изложил французский независимый исследователь Ролан Лаффит в рецензии, опубликованной на сайте «Мусульмане во Франции».
По его словам, Блен прослеживает влияние средиземноморской культуры на формирование личности Наполеона, его детские и юношеские годы на Корсике, ранний интерес к туркам и арабам, а также чтение перевода смыслов Корана, выполненного Клодом-Этьеном Савари. Эту книгу Наполеон, согласно исследованию, читал во время морского путешествия в Александрию.
Особое внимание уделяется и раннему литературному произведению Бонапарта, написанному в двадцатилетнем возрасте: его героем был молодой человек, мечтавший последовать примеру пророка Мухаммада.
Однако трактовка Блена не сводится к утверждению, что Наполеон принял ислам в общепринятом смысле. Согласно изложению Лаффита, автор рассматривает его как деиста — человека, верившего в Бога, но не считавшего себя обязанным следовать конкретной религиозной традиции. Наполеон не придерживался регулярных религиозных обрядов и, по этой версии, мог сочетать католическое крещение и католическую идентичность с произнесением шахады в Каире.
Таким образом, речь идёт скорее о личной симпатии к исламу, чем о бесспорном обращении в эту религию. Эта трактовка заметно осторожнее категоричного заявления, прозвучавшего в Большой мечети Парижа.
По мнению Блена, Наполеон понимал значение мусульманского Востока для Европы, но разрушил возможность сближения между ними, прибегнув к военной силе. Симпатия к исламу, характерная для некоторых представителей эпохи Просвещения, в итоге «растворилась в ночи колониализма».
Заключительную часть книги автор превращает в призыв к Франции признать ислам частью собственной истории. По его мнению, эта сторона наследия Наполеона оказалась стёрта из национального мифа вместе с памятью о колониальной экспансии в Алжире.
Документы, допускающие разные толкования
Сторонники версии о подлинном интересе Наполеона к исламу приводят несколько исторических свидетельств.
Первое — письмо, направленное Бонапартом 28 августа 1798 года шейху Мухаммаду аль-Мисири, одному из ведущих улемов Александрии. Документ опубликован в собрании переписки Наполеона I. В письме французский командующий выражал надежду собрать египетских учёных и установить систему управления, основанную на принципах Корана.
Второе свидетельство относится к 1817 году. Генерал Гаспар Гурго, сопровождавший Наполеона во время ссылки на острове Святой Елены, записал, что бывший император предпочитал религию Мухаммада собственной, поскольку считал её «менее абсурдной».
Лаффит задаётся вопросом: почему Наполеон продолжал возвращаться к теме ислама даже в изгнании, когда ему уже не требовалось никого убеждать в своих политических взглядах?
Однако существуют и документы, которые ставят под сомнение искренность религиозных симпатий Бонапарта.
На заседании Государственного совета 16 августа 1800 года он заявил, что добился успеха в Вандее, представив себя католиком, а в Египте закрепил своё положение, представив себя мусульманином. Он также добавил, что, если бы правил еврейским народом, восстановил бы храм Соломона.
Многие историки усматривают в этих словах свидетельство политического лицемерия. Лаффит предлагает альтернативное объяснение: Наполеон мог считать, что уважение к религии большинства населения является необходимым условием легитимности власти.
Впрочем, в завещании от 15 апреля 1821 года Наполеон прямо указал, что умирает в лоне Римско-католической церкви.
Нельзя игнорировать и реальные действия французской армии. Египетский историк Абд ар-Рахман аль-Джабарти, современник наполеоновского похода, описывал, как французские солдаты въехали верхом в мечеть аль-Азхар. В марте 1799 года французские войска казнили османских пленных в Яффе.
Лаффит не отрицает ни подавления восстания в Каире, ни массового убийства пленных в Палестине. Однако он считает, что участники сопротивления выступали прежде всего против иностранной оккупации, а не исключительно в защиту религии.
Вокруг этой темы распространяются и цитаты, подлинность которых вызывает вопросы. Например, популярное утверждение о намерении Наполеона объединить мудрецов всех стран на основе принципов Корана восходит к письму аль-Мисири. Но французский оригинал говорит о мудрецах «этой страны», то есть Египта, а не всего мира.
Историки расходятся во мнениях
Французский историк Анри Лоранс, профессор Коллеж де Франс и автор исследований о египетском походе Наполеона, рассматривает этот вопрос прежде всего с политической точки зрения.
По его мнению, Бонапарт и его советники-востоковеды полагали, что управлять Востоком можно, используя ислам как политический инструмент. При этом сам Лоранс в ноябре 2025 года вёл дискуссию о книге Блена в парижском исследовательском центре CAREP.
Американский историк Хуан Коул, профессор Мичиганского университета, в книге «Египет Наполеона» также отмечает, что французская экспедиция использовала риторику освобождения для оправдания оккупации.
Историк Джон Толан, профессор Нантского университета и автор книги «Образы Мухаммада», признаёт, что Наполеон восхищался пророком. При этом Толан отмечает, что европейские представления о Мухаммаде нередко отражали заботы и взгляды самих авторов. В образе пророка, созданном Бонапартом, исследователь видит черты самого Наполеона — каким тот мог бы стать, если бы добился успеха.
В свою очередь, французский специалист по наполеоновской эпохе Жан Тюлар, которого цитирует Лаффит, призывает не спешить обвинять Бонапарта в лицемерии. По его мнению, Наполеон хорошо знал Коран и испытывал восхищение пророком Мухаммадом.
Однако свидетельства египетского историка аль-Джабарти, непосредственно наблюдавшего французскую кампанию, показывают, насколько скептически местные жители относились к заявлениям захватчиков. Аль-Джабарти критиковал первую прокламацию Наполеона, отмечая её неуклюжий арабский язык и грамматические ошибки.
Споры в Париже
До недавнего времени книга Блена обсуждалась преимущественно в ограниченных кругах: на площадках, связанных с мусульманской общиной Франции, в ходе лекций в мечети, а также в исследовательских центрах и библиотеках. По данным публикации, крупные французские газеты не выпускали критических рецензий на неё.
Но после распространения видеозаписи выступления историка правый сайт Fdesouche атаковал его концепцию, назвав её фейком. Издание заявило, что для Наполеона религия прежде всего была инструментом политики. При этом сайт сослался на многочисленных историков, якобы убеждённых в том, что Бонапарт никогда не испытывал влечения к исламской вере, но не назвал их имён.
5 октября Большая мечеть Парижа опубликовала официальное разъяснение. В нём подчёркивалось, что спорное утверждение принадлежит лично Луи Блену, а его концепция основана на письменных и визуальных источниках и не отрицает политического прагматизма Наполеона.
Администрация мечети также отметила, что эту точку зрения разделяют некоторые другие специалисты, однако она остаётся предметом дискуссии и не является общепринятой среди историков.
В заключение мечеть подчеркнула, что научное обсуждение отношений Наполеона с исламом не означает переписывания прошлого, а позволяет, по мнению авторов заявления, показать, что ислам неотделим от истории Франции.
Лаффит прямо связывает актуальность книги с современностью, считая её появление особенно важным в условиях распространения исламофобии во Франции.
Таким образом, дискуссия выходит за рамки исторического вопроса и приобретает политическое значение. Религиозные убеждения человека, умершего в 1821 году, становятся предметом спора, в котором сталкиваются разные представления о французской истории, колониальном прошлом и месте ислама в современном обществе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
 

Новости мира