Делегация Узбекистана приняла участие в форуме Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций
В городе Эр-Рияд (Королевство Саудовская Аравия) 14–16 декабря 2025 года состоялся XI Глобальный форум Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций (UNAOC), приуроченный к 20-летию Альянса цивилизаций ООН, передает cisc.uz.
Форум прошёл под девизом «Новая эра взаимного уважения и понимания в диалоге во имя человечества в многополярном мире» и стал авторитетной международной площадкой для обсуждения актуальных вопросов межцивилизационного и межкультурного диалога, медиаграмотности, миграции, предотвращения экстремизма и продвижения инклюзивности.
В работе Форума приняла участие делегация Республики Узбекистан, в состав которой вошли представители Министерства иностранных дел Республики Узбекистан, Центра исламской цивилизации, а также других профильных ведомств и организаций. Участие узбекской делегации было направлено на продвижение инициатив Узбекистана в сфере диалога цивилизаций, презентацию Центра исламской цивилизации в Узбекистане на международных площадках и расширение партнёрских связей с ключевыми международными организациями и институтами.
В этой связи cледует отметить, что Президент Республики Узбекистан в своём выступлении на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций официально объявил о предстоящем открытии Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнув его значение как международной гуманитарной и научно-культурной платформы, а также о планируемой презентации Центра и международных центров Имамов Бухари, Термизи и Матруди на площадке ООН в 2026 году.
Центральным событием стало подписание Меморандума о взаимопонимании между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Альянсом цивилизаций ООН, а также переговоры с Высоким представителем UNAOC Мигелем Анхелем Моратиносом, в ходе которых обсуждались вопросы международного позиционирования Центра и его презентации на глобальных гуманитарных площадках. В рамках Форума также состоялось общение с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, который дал высокую оценку проводимым в Новом Узбекистане реформам со стороны Президента Шавката Мирзиёева, подчеркнул их значение для устойчивого развития и гуманитарного сотрудничества, а также проявил живой интерес к подготовке открытия Центра исламской цивилизации в Узбекистане и его международному позиционированию.
Важным направлением работы стали встречи с руководителем Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO), Всемирной мусульманской лиги, а также с представителями академических и культурных институтов Королевства Саудовская Аравия, в ходе которых обсуждалось участие этих организаций в церемонии открытия Центра, реализация совместных научных, образовательных и издательских проектов, а также институциональное присутствие международных партнёров на базе Центра.
Отдельное внимание было уделено взаимодействию с Библиотекой имени Короля Фейсала и представителями королевской семьи Саудовской Аравии, включая Принцессу Маха бинт Мишари Аль-Сауд, которые выразили поддержку инициативам Центра и готовность к развитию академического сотрудничества, в том числе в рамках проектов, связанных с изучением истории цивилизаций Мавераннахра.
В контексте подготовки к открытию Центра также обсуждались вопросы укрепления узбекско-азербайджанского гуманитарного и духовного сотрудничества в ходе встречи с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде, а также участие ведущих азербайджанских учёных и экспертов в международных форумах и программах Центра.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос: “Я готов стать «Новым Клавихо”
Меморандум был подписан директором Центра исламской цивилизации в Узбекистане доктором Фирдавсом Абдухаликовым и Высоким представителем Альянса цивилизаций ООН, заместителем Генерального секретаря ООН господином Мигелем Анхелем Моратиносом. Выступая по итогам подписания, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов подчеркнул, что участие Центра в XI Глобальном форуме UNAOC имеет принципиальное значение: «Тематика Форума полностью созвучна миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане и тем фундаментальным подходам, которые заложены в его концепции, — продвижению просвещённого ислама, культуры знания, диалога и гуманизма. Эти идеи неоднократно озвучивались Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзиёевым с высокой трибуны Организации Объединённых Наций и сегодня находят практическое воплощение в деятельности нашего Центра».
Подписанный Меморандум направлен на развитие долгосрочного партнёрства в сфере межцивилизационного и межкультурного диалога, реализацию научно-исследовательских и образовательных инициатив, подготовку и проведение совместных культурных и медийных проектов, а также продвижение ценностей толерантности, взаимного уважения и гуманизма. Документ предусматривает обмен экспертным опытом, поддержку совместных программ и расширение международных коммуникаций в области культуры, науки и просвещения.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос, отметив глубокую осведомлённость о процессах формирования Нового Узбекистана и масштабных реформах, реализуемых в стране, выразил искренний интерес к Узбекистану и готовность посетить республику. Господин Моратинос подчеркнул, что в период своей деятельности на посту министра иностранных дел Испании он неоднократно обращался к наследию Руи Гонсалеса де Клавихо, и с символическим смыслом отметил: «Я готов стать “Новым Клавихо”».
По его словам, исторический опыт дипломатической миссии Клавихо символизирует многовековые традиции диалога и взаимопонимания между культурами, которые сегодня получают новое развитие в рамках современного международного сотрудничества.
Генсекретарь ООН Антониу Гутерриш: «Президент Узбекистана – великий лидер»
В ходе общения на полях XI Глобального форума Альянса цивилизаций ООН с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, при участии заместителя министра иностранных дел Республики Узбекистан Музаффара Мадрахимова, были затронуты вопросы, связанные с инициативами Президента Республики Узбекистан, направленными на развитие диалога цивилизаций и укрепление гуманитарного сотрудничества. В рамках беседы также обсуждалась инициатива международной презентации Центра исламской цивилизации в Узбекистане, а также международных центров Имамов аль-Бухари, ат-Термизи и аль-Матруди на площадке Организации Объединённых Наций в 2026 году.
В этом контексте Антониу Гутерриш, ранее посетивший Центр исламской цивилизации в Узбекистане в 2024 году и ознакомившийся с ходом его подготовки, выразил живой интерес к реализации данной инициативы, отметил значимость проекта и дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, особо подчеркнув «Ваш Президент – великий и авторитетный лидер, последовательно продвигающий идеи диалога, просвещения и взаимного уважения на международной арене, в том числе с высокой трибуны ООН».
Генеральный директор Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры Малик ал-Салим: ICESCO намерен стать главным партнером открытия Центра
В рамках Форума также состоялись рабочие встречи руководства Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным директором Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) доктором Маликом ал-Салимом. В ходе переговоров стороны достигли договорённости о реализации ряда совместных культурно-цивилизационных проектов, включая подготовку и издание книг, посвящённых Имаму аль-Бухари, раскрывающих его жизненный путь, научное наследие, авторитет в исламском мире и вклад в развитие науки хадисов.
Ключевым результатом встречи стало достижение договорённости о проведении в Республике Узбекистан в 2026 году одной из крупных международных конференций ICESCO с участием ведущих теологов, учёных и специалистов исламского мира, а также представителей академического и экспертного сообщества из различных стран. Проведение данной конференции рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций.
В этом контексте доктор Малик ал-Салим сообщил о планах проведения в Республике Узбекистан одной из международных конференций ICESCO, что рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций. Он также отметил личное знакомство с деятельностью Центра исламской цивилизации в Узбекистане в ходе визита в мае текущего года, дал высокую оценку комплексу Имама аль-Бухари и выразил готовность стать главным партнёром церемонии открытия Центра, поддержав её проведение на самом высоком международном уровне. Дополнительно была подтверждена готовность открыть представительский офис ICESCO на базе Центра.
Генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги Абдукарим Аль-Исса: «Центр исламской цивилизации – важная платформа для диалога»
В рамках визита делегации Центра исламской цивилизации в Эр-Рияд состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным секретарём Всемирной мусульманской лиги доктором Абдукаримом Аль-Иссой. В ходе переговоров была выражена готовность к всестороннему сотрудничеству, а также сообщено о ряде масштабных инициатив Всемирной мусульманской лиги, планируемых к официальному объявлению в период церемонии открытия Центра.
Представители Всемирной мусульманской лиги неоднократно посещали Центр исламской цивилизации в Узбекистане, оказывали практическое содействие в его деятельности, принимали активное участие в подготовке и проведении мероприятий Центра, а также в работе экспертных и международных форумов, включая участие в текущем Форуме. Такая последовательная и деятельная поддержка стала важным вкладом в развитие Центра и укрепление его международных связей.
Обсуждалась идея проведения серии ежегодных международных научных конференций, посвящённых выдающимся мусульманским учёным Мавераннахра, а также реализация совместных программ по популяризации их научного и духовного наследия. Стороны договорились поддерживать постоянные рабочие контакты до церемонии открытия Центра, включая координацию визита Генерального секретаря Всемирной мусульманской лиги в Узбекистан.
Представительница королевской семьи Саудовской Аравии, вице-президент Университета Короля Фейсала Маха бинт Мишари Аль-Сауд: «Мы готовы поддержать открытие кафедры истории цивилизаций Мавераннахра»
В рамках визитов также состоялась встреча с Принцессой Маха бинт Мишари Аль-Сауд, представительницей королевской семьи Саудовской Аравии, академиком и действующим вице-президентом Университета Короля Фейсала в Эр-Рияде. Принцесса Маха выразила поддержку инициативам Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнула значимость сохранения и изучения исламского культурного наследия, а также подтвердила готовность к развитию сотрудничества в научно-образовательной и гуманитарной сферах.
Состоялось посещение Библиотеки имени Короля Фейсала, в ходе которого Центр исламской цивилизации в Узбекистане передал факсимильное издание Катталангарского Корана, а также ряд научных и издательских работ, подготовленных при участии Центра. В ответ Библиотека имени Короля Фейсала передала книги в фонд Центра исламской цивилизации в Узбекистане, что стало важным шагом в укреплении двустороннего гуманитарного и научного обмена.
В ходе переговоров стороны обсудили перспективы открытия специальной кафедры истории цивилизаций Мавераннахра на базе Библиотеки имени Короля Фейсала, а также создание специального «уголка» в библиотеке Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Эти инициативы направлены на углубление научного сотрудничества, развитие академических исследований и популяризацию историко-культурного наследия региона на международном уровне.
Шейх-уль-ислам Кавказа, муфтий Азербайджанской Республики Аллахшукюр Пашазаде: «Книга о Новом Узбекистане – символ братства и диалога»
В рамках Форума состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде. В ходе беседы были подробно обсуждены приоритетные направления сотрудничества, вопросы развития узбекско-азербайджанских теологических, гуманитарных и научных проектов. Особо было отмечено, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане реализует совместные узбекско-азербайджанские проекты в сфере науки, культуры и духовного наследия. Ярким подтверждением данного сотрудничества стал Конгресс Центра исламской цивилизации, в работе которого приняла участие представительная делегация из Азербайджанской Республики, внёсшая существенный вклад в обсуждение ключевых научных и духовных вопросов.
Муфтий Аллахшукюр Пашазаде дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, подчеркнув его вклад в развитие межкультурного и межрелигиозного диалога, а также в укрепление сотрудничества между государствами мусульманского мира. В этом контексте он сообщил о подготовке специального издания, посвящённого Новому Узбекистану, отражающего масштабные реформы и духовно-культурное возрождение страны.
Директор Дома исламских искусств в Джидде Мамдух Осман: «Совместные экспозиции станут основой нашего сотрудничества»
В рамках Форума также состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с директором Дома исламских искусств в Джидде. В ходе встречи был подписан Меморандум о сотрудничестве, направленный на развитие долгосрочного партнёрства в сфере музейного дела, сохранения и популяризации исламского культурного наследия, а также реализации совместных выставочных, научных и образовательных проектов.
Подписанное соглашение предусматривает обмен экспертным опытом, научными материалами и музейными практиками, а также сотрудничество в области временных и постоянных экспозиций. В рамках достигнутых договорённостей Мамдух Осман передал в распоряжение Центра исламской цивилизации в Узбекистане копии ряда артефактов, что стало важным вкладом в формирование экспозиционного фонда Центра и обогащение его выставочной концепции.
Отдельное внимание в рамках сотрудничества будет уделено внедрению принципов инклюзивности в музейном пространстве, включая обмен опытом по созданию доступной среды для посетителей с особыми потребностями, развитию инклюзивных экспозиционных решений и применению современных подходов к интерпретации культурного наследия для широкой аудитории.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Американский исследователь: Определяющая роль Хадиджы (мир ей) в истории ислама
Декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне (Tarleton State University), в своей книге исследовавший роль и влияние Хадиджы (мир ей), супруги Пророка ислама (с.а.с.), в становлении раннего ислама, заявил: "Именно Хадиджа (мир ей), а не его дядя Абу Талиб, сыграла более важную роль в поддержке и защите Пророка (с.а.с.)».
10-е число месяца Раби аль-авваль — это не просто дата в календаре, а точка отсчета одного из самых важных союзов в истории человечества. В этот день связь между Пророком (с.а.с.) и Хадиджей (мир ей) стала не просто браком, а стратегическим союзом, заложившим первые основы исламской цивилизации в суровых условиях Мекки.
Этот союз, в котором богатство и статус Хадиджи (мир ей) стали опорой для миссии Пророка (с.а.с.), позволил нести тяжкое бремя откровения в годы одиночества и изгнания ислама, становясь исцелением для сердец верующих.
Имран Икбал аль-Бадави, декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне, в своей книге *«Королевы и пророки: как знатные арабские женщины и святые мужи формировали язычество, христианство и ислам»*, бросает вызов традиционным нарративам о Хадидже (мир ей), представляя ее как ключевую фигуру в религиозных и культурных преобразованиях Аравии VI–VII веков.
В главе под названием «Хадиджа, Мухаммад и противостояние христианства и язычества» он описывает Хадиджу (мир ей) не просто как жену Пророка, а как могущественную аристократку Мекки, чье экономическое влияние и смелое противостояние патриархальным нормам сыграли решающую роль в формировании послания раннего ислама. Эта глава также исследует, как поддержка Хадиджи (мир ей) позволила Пророку (с.а.с.) противостоять господствующей в Мекке политеистической системе.
Ниже представлен перевод интервью Имрана Икбала аль-Бадави Международному кораническому информационному агентству (IQNA):
IQNA: В вашей книге Хадиджа (мир ей) представлена не просто как поддерживающая супруга, а как историческая фигура, изменившая ход событий. Как этот образ дополняет или оспаривает традиционные исламские нарративы о ее роли?
Представляя Хадиджу (мир ей) в таком ключе, я преследую две основные цели.
Во-первых, она принадлежит к древнему ряду знатных женщин, которые формировали историю, культуру и религию Аравии и Ближнего Востока. К ним относятся королевы, прорицательницы, воительницы, главы племен и другие выдающиеся личности. Некоторые из этих женщин были связаны с прототипами божественности, которые позже были использованы и переосмыслены авраамическими религиями.
Во-вторых, арабские источники, включая повествования сиры (жизнеописания), не отдают должного Хадидже (мир ей). В профессиональных и личных отношениях с Мухаммадом (с.а.с.), как до начала миссии, так и в начале пророческого периода, она была более доминирующим партнером. Кроме того, эти источники страдают от дисбаланса: они приуменьшают христианское и «правоверное» происхождение семьи Хадиджи (мир ей), одновременно идеализируя семью Мухаммада (с.а.с.), которая была языческой. Я убежден, что Хадиджа (мир ей) сыграла куда большую роль в защите Пророка, чем его дядя Абу Талиб.
IQNA: Учитывая, что ранние исламские источники представляют собой смесь биографий, агиографий (святых преданий) и устных рассказов, как вы при изучении таких фигур, как Хадиджа (мир ей), проводите границу между историческим фактом и интерпретативными слоями?
Чтобы поставить Хадиджу (мир ей) в центр повествования и при этом предложить более историчный взгляд, я учел несколько критериев. Моя книга разъясняет, что средневековые отчеты сиры и хадисов по сути больше связаны с формированием идентичности, чем с фиксацией исторических фактов.
В сообщениях о Хадидже (мир ей) много литературных приемов и противоречий, включая использование полемических доводов, преувеличений, анахронизмов, символизма и поздних вставок. Из-за нехватки документальных свидетельств о самой Хадидже (мир ей), мой портрет основан на существующих моделях поведения знатных арабских женщин той эпохи, о которой у нас имеются доказательства.
IQNA: Вы делаете акцент на экономическом и социальном могуществе Хадиджи (мир ей). Как ее статус помог Пророку в продвижении ислама в патриархальном обществе Мекки?
Бесспорно, это так. Согласно источникам, Абу Талиб, дядя Пророка, уже не был в состоянии поддерживать его и даже поощрял его искать работу в другом месте. Хадиджа (мир ей) спасла его от перспективы нищеты и нестабильности — особенно в то время, когда Мухаммад (с.а.с.) был молодым человеком, пережившим сиротство.
Она также была его лучшим спутником и, весьма вероятно, играла для него роль, близкую к материнской. Источники также показывают, что Хадиджа обладала смелым и решительным духом: она уверенно действовала в противостоянии с мужчинами Курайша. Одним из примеров такой конфронтации была ситуация с дядями Мухаммада, которые были против их брака, но она одержала верх в этом противостоянии.
IQNA: В этой версии повествования важное место занимает Варака ибн Науфаль. Как вы считаете, свидетельствует ли его роль о некоторой богословской преемственности между христианством и ранним исламом или же она носит преимущественно символический характер?
Исследованию связи между христианством поздней античности и возникновением ислама и Корана посвящено множество работ.
В Аравии обнаруживается всё больше эпиграфических и археологических свидетельств того, что христианство было широко распространено в этом регионе еще до появления ислама.
Даже в арабских источниках встречается множество признаков и упоминаний христианских персонажей, мест и символов в обществе эпохи Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Однако трудно с уверенностью сказать, насколько сильно Варака повлиял на Мухаммада (с.а.с.). Этому вопросу посвящены отдельные исследования.
Вместе с тем сира Пророка ясно свидетельствует о присутствии христианских святых и духовных лиц в окружении Мухаммада (с.а.с.). Это вновь связывает данную тему с Хадиджей (мир ей), поскольку Варака ибн Науфаль был ее двоюродным братом.
IQNA: Вы помещаете свое повествование в более широкий контекст религиозных преобразований поздней античности. Как история Хадиджи (мир ей) отражает более масштабные изменения на Аравийском полуострове в вопросах власти, религиозных убеждений и гендерных ролей?
Как я показываю в своей книге, в Аравии существовала длительная и непрерывная традиция «знатных женщин» — женщин, обладавших широкими полномочиями и значительным влиянием в обществе.
Они могли самостоятельно править, участвовать в войнах и заниматься торговлей.
Я утверждаю, что завоевание римлянами этих территорий примерно в 106 году н. э., а также распространение христианства и иудаизма в III–IV веках усилили патриархальные модели поведения в Аравии, в том числе в военной сфере.
На протяжении всего периода, известного как поздняя античность, власть знатных арабских женщин постепенно ослабевала. Более того, они всё чаще передавали свои полномочия мужчинам, которым доверяли, особенно святым мужам и религиозным деятелям.
Три главных примера, которые я рассматриваю для демонстрации этого исторического процесса, — Зенобия, царица Пальмиры, умершая в 274 году н. э.; Мавия, царица танухов, умершая примерно в 425 году; и Хадиджа (мир ей), знатная женщина из племени Курайш, умершая в 619 году.
IQNA: Учитывая ваш большой интерес к переосмыслению роли женщин в истории религий, какой вывод, по вашему мнению, должны сделать читатели вашей книги, особенно мусульмане, из вашего нового взгляда на Хадиджу (мир ей)?
В заключительной части книги я представил многочисленные выводы и уроки, касающиеся чрезвычайно важной роли знатных арабских женщин в формировании истории.
Однако в отношении Хадиджи (мир ей) необходимо напомнить о нескольких важных моментах.
Во-первых, самые продолжительные близкие отношения и деловое партнерство основателя ислама были связаны именно с женщиной — Хадиджей (мир ей).
Люди забывают, что Мухаммад (с.а.с.) был ближе к Хадидже (мир ей), чем к Абу Талибу, Абу Бакру или Умару. Кроме того, значительную часть своей жизни он провел с ней — дольше, чем с Аишей или другими своими супругами.
И, наконец, что важнее всего, гендерные отношения в современном исламе не были чем-то неизбежным или заранее предопределенным. Где сегодня в исламе место традиции брака по образцу Хадиджи? Разумеется, шиитская брачная традиция в большей степени, чем суннитская, сохраняет сходство с этой древней моделью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана