17 Сентябрь, 2026, 6 Раби ас-сани, 1448
17 Сентябрь, 2026, 6 Раби ас-сани, 1448
В городе Эр-Рияд (Королевство Саудовская Аравия) 14–16 декабря 2025 года состоялся XI Глобальный форум Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций (UNAOC), приуроченный к 20-летию Альянса цивилизаций ООН, передает cisc.uz.
Форум прошёл под девизом «Новая эра взаимного уважения и понимания в диалоге во имя человечества в многополярном мире» и стал авторитетной международной площадкой для обсуждения актуальных вопросов межцивилизационного и межкультурного диалога, медиаграмотности, миграции, предотвращения экстремизма и продвижения инклюзивности.
В работе Форума приняла участие делегация Республики Узбекистан, в состав которой вошли представители Министерства иностранных дел Республики Узбекистан, Центра исламской цивилизации, а также других профильных ведомств и организаций. Участие узбекской делегации было направлено на продвижение инициатив Узбекистана в сфере диалога цивилизаций, презентацию Центра исламской цивилизации в Узбекистане на международных площадках и расширение партнёрских связей с ключевыми международными организациями и институтами.
В этой связи cледует отметить, что Президент Республики Узбекистан в своём выступлении на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций официально объявил о предстоящем открытии Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнув его значение как международной гуманитарной и научно-культурной платформы, а также о планируемой презентации Центра и международных центров Имамов Бухари, Термизи и Матруди на площадке ООН в 2026 году.
Центральным событием стало подписание Меморандума о взаимопонимании между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Альянсом цивилизаций ООН, а также переговоры с Высоким представителем UNAOC Мигелем Анхелем Моратиносом, в ходе которых обсуждались вопросы международного позиционирования Центра и его презентации на глобальных гуманитарных площадках. В рамках Форума также состоялось общение с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, который дал высокую оценку проводимым в Новом Узбекистане реформам со стороны Президента Шавката Мирзиёева, подчеркнул их значение для устойчивого развития и гуманитарного сотрудничества, а также проявил живой интерес к подготовке открытия Центра исламской цивилизации в Узбекистане и его международному позиционированию.
Важным направлением работы стали встречи с руководителем Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO), Всемирной мусульманской лиги, а также с представителями академических и культурных институтов Королевства Саудовская Аравия, в ходе которых обсуждалось участие этих организаций в церемонии открытия Центра, реализация совместных научных, образовательных и издательских проектов, а также институциональное присутствие международных партнёров на базе Центра.
Отдельное внимание было уделено взаимодействию с Библиотекой имени Короля Фейсала и представителями королевской семьи Саудовской Аравии, включая Принцессу Маха бинт Мишари Аль-Сауд, которые выразили поддержку инициативам Центра и готовность к развитию академического сотрудничества, в том числе в рамках проектов, связанных с изучением истории цивилизаций Мавераннахра.
В контексте подготовки к открытию Центра также обсуждались вопросы укрепления узбекско-азербайджанского гуманитарного и духовного сотрудничества в ходе встречи с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде, а также участие ведущих азербайджанских учёных и экспертов в международных форумах и программах Центра.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос: “Я готов стать «Новым Клавихо”
Меморандум был подписан директором Центра исламской цивилизации в Узбекистане доктором Фирдавсом Абдухаликовым и Высоким представителем Альянса цивилизаций ООН, заместителем Генерального секретаря ООН господином Мигелем Анхелем Моратиносом. Выступая по итогам подписания, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов подчеркнул, что участие Центра в XI Глобальном форуме UNAOC имеет принципиальное значение: «Тематика Форума полностью созвучна миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане и тем фундаментальным подходам, которые заложены в его концепции, — продвижению просвещённого ислама, культуры знания, диалога и гуманизма. Эти идеи неоднократно озвучивались Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзиёевым с высокой трибуны Организации Объединённых Наций и сегодня находят практическое воплощение в деятельности нашего Центра».
Подписанный Меморандум направлен на развитие долгосрочного партнёрства в сфере межцивилизационного и межкультурного диалога, реализацию научно-исследовательских и образовательных инициатив, подготовку и проведение совместных культурных и медийных проектов, а также продвижение ценностей толерантности, взаимного уважения и гуманизма. Документ предусматривает обмен экспертным опытом, поддержку совместных программ и расширение международных коммуникаций в области культуры, науки и просвещения.
Высокий представитель Альянса цивилизаций ООН Мигель Анхель Моратинос, отметив глубокую осведомлённость о процессах формирования Нового Узбекистана и масштабных реформах, реализуемых в стране, выразил искренний интерес к Узбекистану и готовность посетить республику. Господин Моратинос подчеркнул, что в период своей деятельности на посту министра иностранных дел Испании он неоднократно обращался к наследию Руи Гонсалеса де Клавихо, и с символическим смыслом отметил: «Я готов стать “Новым Клавихо”».
По его словам, исторический опыт дипломатической миссии Клавихо символизирует многовековые традиции диалога и взаимопонимания между культурами, которые сегодня получают новое развитие в рамках современного международного сотрудничества.
Генсекретарь ООН Антониу Гутерриш: «Президент Узбекистана – великий лидер»
В ходе общения на полях XI Глобального форума Альянса цивилизаций ООН с Генеральным секретарём ООН Антониу Гутерришем, при участии заместителя министра иностранных дел Республики Узбекистан Музаффара Мадрахимова, были затронуты вопросы, связанные с инициативами Президента Республики Узбекистан, направленными на развитие диалога цивилизаций и укрепление гуманитарного сотрудничества. В рамках беседы также обсуждалась инициатива международной презентации Центра исламской цивилизации в Узбекистане, а также международных центров Имамов аль-Бухари, ат-Термизи и аль-Матруди на площадке Организации Объединённых Наций в 2026 году.
В этом контексте Антониу Гутерриш, ранее посетивший Центр исламской цивилизации в Узбекистане в 2024 году и ознакомившийся с ходом его подготовки, выразил живой интерес к реализации данной инициативы, отметил значимость проекта и дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, особо подчеркнув «Ваш Президент – великий и авторитетный лидер, последовательно продвигающий идеи диалога, просвещения и взаимного уважения на международной арене, в том числе с высокой трибуны ООН».
Генеральный директор Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры Малик ал-Салим: ICESCO намерен стать главным партнером открытия Центра
В рамках Форума также состоялись рабочие встречи руководства Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным директором Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) доктором Маликом ал-Салимом. В ходе переговоров стороны достигли договорённости о реализации ряда совместных культурно-цивилизационных проектов, включая подготовку и издание книг, посвящённых Имаму аль-Бухари, раскрывающих его жизненный путь, научное наследие, авторитет в исламском мире и вклад в развитие науки хадисов.
Ключевым результатом встречи стало достижение договорённости о проведении в Республике Узбекистан в 2026 году одной из крупных международных конференций ICESCO с участием ведущих теологов, учёных и специалистов исламского мира, а также представителей академического и экспертного сообщества из различных стран. Проведение данной конференции рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций.
В этом контексте доктор Малик ал-Салим сообщил о планах проведения в Республике Узбекистан одной из международных конференций ICESCO, что рассматривается как знак высокой оценки и поддержки инициатив и усилий Президента Республики Узбекистан, направленных на развитие просвещения, науки и диалога цивилизаций. Он также отметил личное знакомство с деятельностью Центра исламской цивилизации в Узбекистане в ходе визита в мае текущего года, дал высокую оценку комплексу Имама аль-Бухари и выразил готовность стать главным партнёром церемонии открытия Центра, поддержав её проведение на самом высоком международном уровне. Дополнительно была подтверждена готовность открыть представительский офис ICESCO на базе Центра.
Генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги Абдукарим Аль-Исса: «Центр исламской цивилизации – важная платформа для диалога»
В рамках визита делегации Центра исламской цивилизации в Эр-Рияд состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Генеральным секретарём Всемирной мусульманской лиги доктором Абдукаримом Аль-Иссой. В ходе переговоров была выражена готовность к всестороннему сотрудничеству, а также сообщено о ряде масштабных инициатив Всемирной мусульманской лиги, планируемых к официальному объявлению в период церемонии открытия Центра.
Представители Всемирной мусульманской лиги неоднократно посещали Центр исламской цивилизации в Узбекистане, оказывали практическое содействие в его деятельности, принимали активное участие в подготовке и проведении мероприятий Центра, а также в работе экспертных и международных форумов, включая участие в текущем Форуме. Такая последовательная и деятельная поддержка стала важным вкладом в развитие Центра и укрепление его международных связей.
Обсуждалась идея проведения серии ежегодных международных научных конференций, посвящённых выдающимся мусульманским учёным Мавераннахра, а также реализация совместных программ по популяризации их научного и духовного наследия. Стороны договорились поддерживать постоянные рабочие контакты до церемонии открытия Центра, включая координацию визита Генерального секретаря Всемирной мусульманской лиги в Узбекистан.
Представительница королевской семьи Саудовской Аравии, вице-президент Университета Короля Фейсала Маха бинт Мишари Аль-Сауд: «Мы готовы поддержать открытие кафедры истории цивилизаций Мавераннахра»
В рамках визитов также состоялась встреча с Принцессой Маха бинт Мишари Аль-Сауд, представительницей королевской семьи Саудовской Аравии, академиком и действующим вице-президентом Университета Короля Фейсала в Эр-Рияде. Принцесса Маха выразила поддержку инициативам Центра исламской цивилизации в Узбекистане, подчеркнула значимость сохранения и изучения исламского культурного наследия, а также подтвердила готовность к развитию сотрудничества в научно-образовательной и гуманитарной сферах.
Состоялось посещение Библиотеки имени Короля Фейсала, в ходе которого Центр исламской цивилизации в Узбекистане передал факсимильное издание Катталангарского Корана, а также ряд научных и издательских работ, подготовленных при участии Центра. В ответ Библиотека имени Короля Фейсала передала книги в фонд Центра исламской цивилизации в Узбекистане, что стало важным шагом в укреплении двустороннего гуманитарного и научного обмена.
В ходе переговоров стороны обсудили перспективы открытия специальной кафедры истории цивилизаций Мавераннахра на базе Библиотеки имени Короля Фейсала, а также создание специального «уголка» в библиотеке Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Эти инициативы направлены на углубление научного сотрудничества, развитие академических исследований и популяризацию историко-культурного наследия региона на международном уровне.
Шейх-уль-ислам Кавказа, муфтий Азербайджанской Республики Аллахшукюр Пашазаде: «Книга о Новом Узбекистане – символ братства и диалога»
В рамках Форума состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с Шейх-уль-исламом Кавказа, муфтием Азербайджанской Республики Аллахшукюром Пашазаде. В ходе беседы были подробно обсуждены приоритетные направления сотрудничества, вопросы развития узбекско-азербайджанских теологических, гуманитарных и научных проектов. Особо было отмечено, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане реализует совместные узбекско-азербайджанские проекты в сфере науки, культуры и духовного наследия. Ярким подтверждением данного сотрудничества стал Конгресс Центра исламской цивилизации, в работе которого приняла участие представительная делегация из Азербайджанской Республики, внёсшая существенный вклад в обсуждение ключевых научных и духовных вопросов.
Муфтий Аллахшукюр Пашазаде дал высокую оценку роли Президента Республики Узбекистан, подчеркнув его вклад в развитие межкультурного и межрелигиозного диалога, а также в укрепление сотрудничества между государствами мусульманского мира. В этом контексте он сообщил о подготовке специального издания, посвящённого Новому Узбекистану, отражающего масштабные реформы и духовно-культурное возрождение страны.
Директор Дома исламских искусств в Джидде Мамдух Осман: «Совместные экспозиции станут основой нашего сотрудничества»
В рамках Форума также состоялась встреча директора Центра исламской цивилизации в Узбекистане с директором Дома исламских искусств в Джидде. В ходе встречи был подписан Меморандум о сотрудничестве, направленный на развитие долгосрочного партнёрства в сфере музейного дела, сохранения и популяризации исламского культурного наследия, а также реализации совместных выставочных, научных и образовательных проектов.
Подписанное соглашение предусматривает обмен экспертным опытом, научными материалами и музейными практиками, а также сотрудничество в области временных и постоянных экспозиций. В рамках достигнутых договорённостей Мамдух Осман передал в распоряжение Центра исламской цивилизации в Узбекистане копии ряда артефактов, что стало важным вкладом в формирование экспозиционного фонда Центра и обогащение его выставочной концепции.
Отдельное внимание в рамках сотрудничества будет уделено внедрению принципов инклюзивности в музейном пространстве, включая обмен опытом по созданию доступной среды для посетителей с особыми потребностями, развитию инклюзивных экспозиционных решений и применению современных подходов к интерпретации культурного наследия для широкой аудитории.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
То, что отличает египетскую школу талявата от других направлений чтения Корана — в особенности от стилей, распространенных в странах Персидского залива, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением талявата Священного Корана и глубоким пониманием музыкальных ладов (макамов).
Как сообщает IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства талявата в исламском мире, в современном медиапространстве наблюдается «постепенное забвение самобытных школ» и «разрыв между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня некоторые коммерческие и поверхностные чтения вытеснили художественные и глубокие таляваты, а тонкие техники вакафа, ибтида, ляхна и таджвида — результат многовекового опыта египетских мастеров — не находят должного документирования и представления.
В серии репортажей IQNA стремится, заново осмысливая эволюцию этого искусства — от «старой школы» до появления «гениев декламации», одновременно анализируя текущую ситуацию и устанавливая мост между подлинными египетскими техниками и художественными потребностями современной коранической аудитории, чтобы искусство декламации вернулось из «просто имитационного ритуала» в «живой и динамичный поток». Это объясняется тем, что современные изысканные декламации берут свое начало в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического процесса имеет важное значение для понимания подлинности декламации. Кроме того, в соответствии с принципами художественного моделирования, знакомство со стилями и новаторством египетских первопроходцев является лучшим примером для молодых декламаторов, позволяющим повысить технический и духовный уровень декламации.
Агентство Al-Mayadeen в репортаже на эту тему пишет: школа чтения Корана Египта — это величественная структура, созданная выдающимися чтецами на протяжении многих поколений. То, что отличает египетскую школу от других направлений — в особенности от стилей, набравших популярность в странах Персидского залива за последнее десятилетие благодаря социальным сетям и спутниковому телевидению, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением чтения Священного Корана и точным пониманием музыкальных ладов.
Здесь нет ничего общего с пением или обучением игре на музыкальных инструментах. Речь идет скорее о способности чтеца понимать потенциал своего голоса и гортани и соотносить их со смыслом аятов Священного Корана — с благоговением, трепетом и надеждой на раскрытие, победу и райские обители во время чтения. Именно это великие мастера египетской школы таджвида постигли в совершенстве и в чем превзошли всех — будь то природным дарованием или благодаря усердному изучению.
Большинство великих египетских чтецов любили музыку и изучали ее профессионально. Например, шейх Мухаммад Рифат знал произведения Бетховена и Моцарта, а шейх Махмуд аль-Банна профессионально освоил музыкальные лады под руководством шейха Дарвиша аль-Харири — учителя музыки Мухаммада Абд аль-Ваххаба.
В свою очередь, Абд аль-Ваххаб и Умм Кульсум сами стремились к чтецам, чтобы постигнуть искусство пения и музыкальные лады, и поддерживали тесные связи с некоторыми из шейхов.
Имам аль-Хаким в своей книге «Псалмы Корана» (Мазамир аль-Коран) зафиксировал детали этой связи. Со слов сына шейха Мустафы Исмаила он приводит такой рассказ: «Однажды мой отец записывал в здании радио свое еженедельное чтение. Выходя из здания, он был удивлен приходом Умм Кульсум. Увидев его, она подошла к нему, чтобы посоветоваться о только что записанной песне — ей казалось, что в ней что-то не так. Когда мой отец выслушал ее, он указал ей на недочет в той песне».
Абд аль-Ваххаб, всякий раз посещая шейха Мухаммада Рифата, становился его учеником — или, по его собственным словам, «служителем шейха» — и навсегда остался слушателем и почитателем великих чтецов, таких как шейх Мустафа Исмаил и Абд аль-Басит Абд ас-Самад.
Таха Мухаммад Абд аль-Ваххаб — специалист по макамам и голосам, международный судья в Египте и арабском мире, обладатель докторской степени по кораническим ладам, наставник ряда выдающихся чтецов. Он учился у шейхов Мухаммада Рифата и Али Махмуда. Умм Кульсум обучалась у шейхов Абу аль-Ала Мухаммада и Закарии Ахмада — оба были по происхождению чтецами — а также у Усмана Хасана, «отца современной египетской музыки», шейха и чтеца, родившегося в 1800 году.
В этой связи шейх Мухаммад Мутавалли аш-Шаарави предлагает прекрасную классификацию школы талявата в Египте: «Тот, кто стремится к мастерству чтения, пусть слушает шейха аль-Хусари; тот, кто ищет чистоту голоса — шейха Абд аль-Басита; тот, кто ищет смирения (хушу) — аль-Миншави; тот, кто ищет искусства в чтении — шейха Мустафу Исмаила; а тот, кто хочет всего этого сразу, пусть слушает шейха Мухаммада Рифата, ибо он и есть музыкальная школа».
Шейх и мастер чтецов, Мухаммад Рифат, отличался сильным, выразительным и гибким голосом и мог легко декламировать стихи, используя соответствующие музыкальные позиции и манеру исполнения, создавая ощущение, будто он является воплощением коранических стихов.
Сафват Акашех, эксперт по музыкальным макамам, говорит: "Голос шейха Мухаммада Рифата близок к альту, одному из оперных вокальных диапазонов, и состоит из 18 тонов, иногда достигая 21 тона. Он гармонизировал эти тоны друг с другом в стиле музыкальных симфоний, и это очень хорошо видно в его декламации стихов из Корана".
Музыкальный критик Камаль аль-Наджми сказал о шейхе Мустафе Исмаиле: "У него был уникальный, всеобъемлющий и мощный голос, а его знание позиций не имело себе равных среди чтецов, включая шейха Рифата. Однако шейх Мустафа использовал свой голос и знания, чтобы продемонстрировать красоту и чудодейственную природу стихов». Поэтому неудивительно, что Умм Кульсум и Абдул Ваххаб слушали шейха Мустафу Исмаила, завязали с ним личную дружбу и в конечном итоге учились у него мастерству исполнения макамов.
Но голос шейха Абдул Басита Абдул Самада, со своей печалью и смирением, сияет в макаме Саба.
Благодаря силе его голоса и впечатляющему исполнению, покойный режиссер Мустафа Аккад использовал голос шейха Абдул Басита в своем знаменитом фильме «Мухаммад Расулуллах (с.а.с.)» в качестве голоса Билала аль-Хабаши, муэдзина Пророка. Этот азан был уникален благодаря впечатляющему качеству голоса Абдула Басита.
«Искусство «слушания» чтения Корана»
Помимо постижения секретов музыкальных макамов, которые великие мастера школы чтения Корана инстинктивно понимали и которые играли важную роль в мелодичном изображении смысла Священного Корана, шейх Махмуд Аль-Хусари предложил еще одно объяснение распространения египетской школы чтения Корана.
Далеко не предвзятый и не предвзятый по отношению к Египту, Аль-Хусари объясняет это отличие древним и унаследованным египетским обычаем, который, возможно, восходит ко временам фараонов, а именно уникальным обычаям и ритуалам празднования смерти, которые были изменены с приходом ислама в Египет. Так, во время «траурных церемоний» семья покойного прощалась со своим умершим близким, читая Коран, и эта церемония также распространялась на торжества. Потому что, по словам шейха Аль-Хусари, «кто посвятит себя чему-либо, тот преуспеет в этом».
В мире нет чтецов, которые могли бы достичь уровня египетских чтецов. Чтение на похоронах и свадьбах позволило этим чтецам отточить свое мастерство, сделав чтение Корана источником средств к существованию для египетских чтецов.
Что отличает Египет в этом отношении, делая его «столицей чтения Корана», а его чтецов — самыми влиятельными и известными, так это уникальный стиль исполнения. Так, среди зрителей мы видим, как некоторые люди встают, чтобы восхититься чтецом, и кричат или аплодируют в манере, характерной для аудитории чтения Корана в Египте.
Роль этих слушателей не ограничивается выражением своего «удовольствия» от голоса чтеца, но иногда они вмешиваются, чтобы поправить ход чтения. Это явление привлекло внимание американской исследовательницы Кристины Нельсон в её книге «Искусство чтения Корана», в которой она посвящает целую главу этому явлению в египетской жизни, утверждая, что оно «вышло за рамки истории слуха и стало частью ядра религиозного поклонения и частью духа культурных и социальных практик».
Стоит отметить, что Египет был одной из первых стран, начавших трансляцию Священного Корана через первую специализированную кораническую радиосеть, созданную в 1964 году. Шейх Махмуд Аль-Хусари первым записал весь Коран целиком в тертиле. Появление коранического радио способствовало славе людей с исключительными голосами и высоким уровнем мастерства и спасло египетскую школу чтения Корана от исчезновения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 