Под руководством Духовного управления мусульман Казахстана в Алматинской области состоялась республиканская научно-практическая конференция «Ислам и семейные ценности», посвященная подведению итогов года, передает muftyat.kz.
В ходе мероприятия Председатель ДУМК, Верховный муфтий Наурызбай кажы Таганулы, выступил с докладом, в котором осветил значимость института семьи в исламе, вопросы преемственности национального воспитания и традиций, а также подробно остановился на актуальных семейных проблемах современного общества.
В работе конференции принял участие аким Алматинской области Марат Султангазиев, обратившийся к присутствующим с приветственной речью. В рамках пленарного заседания также выступили член Совета аксакалов ДУМК, писатель-публицист Марат Токашбаев, общественный деятель Асылы Осман, академик НАН РК, доктор филологических наук Кансеит Абдезулы, директор Исламского научно-исследовательского института ДУМК Торали Кыдыр, председатель Общественного совета Алматинской области Казыбек Дауталиев, исламовед Шамшат Адильбаева и педагог-тренер Саят Ибраимов. Участники представили экспертные мнения по вопросам укрепления семейных ценностей.
Стоит отметить, что 2025 год был объявлен Духовным управлением мусульман Казахстана годом «Ислама и семейных ценностей», в рамках которого реализован комплекс системных мероприятий.
В ходе встречи были обсуждены аспекты родительского воспитания, уважения к старшим, традиции благословения, роль старшего поколения в воспитании молодежи, а также ответственность супругов в семье и вопросы профилактики разводов.
В завершение конференции Верховный муфтий подчеркнул, что сохранение семейных ценностей является долгом каждого мусульманина, отметив, что благополучие и единство семьи должны основываться на взаимном уважении и сострадании.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана