Любуясь величественными сооружениями, высокими минаретами и великолепными дворцами Самарканда и Герата, мы сразу вспоминаем правителей, по указанию которых были построены эти здания. Амир Темур, Шахрух Мирзо, Улугбек...
Однако, знаем ли мы тех, кто создавал эти проекты, дал жизнь этим сооружениям, тех гениев инженерной мысли, которые возводили эти исторические шедевры, превращая фантазию в реальность? Имена множества великих зодчих, создававших сооружения, которые на протяжении веков все так же радуют глаз, просто забыты. Они остались за пределами книги истории.
Но, по счастливой случайности, мы знаем одного из таких великих зодчих своего времени. Произведение «Мужмали Фасихи» воспроизводит не только хронику событий, но и уникальную информацию о личности забытого гения — архитектора Кавомиддина Ширази.
Как передает УзА, Фасих Хавафи в своей работе приводит точную дату смерти Кавомиддина Ширази: 17 января 1439 года. На первый взгляд, это всего лишь сухие цифры. Но на самом деле это ключ к изучению истории архитектуры целой эпохи. Для историков искусства эта информация бесценна, поскольку позволяет связать прекраснейшие сооружения Востока с гением одного зодчего. По словам Фасиха Хавафи, именно Кавомиддин Ширази был проектировщиком и руководителем десятков сооружений, таких как знаменитый сад Дилкушо в Самарканде (1396), дворец Тахти Карача в Кеше (Шахрисабзе) (1397) и великолепная соборная мечеть в Самарканде (1399).
Уже один только список показывает, насколько продуктивным и талантливым был этот человек. Он был не просто архитектором, но и «главным инженером» всей империи. Как отметила академик Дилором Юсупова во введении к «Мужмали Фасихи», эти сведения Фасиха Хавафи имеют большое значение для историков-искусствоведов, поскольку имена многих мастеров, участвовавших в строительстве прекрасных зданий, сохранившихся на Востоке, до сих пор не установлены. Кавомиддин Ширази уделял одинаковое внимание не только красоте сооружений, но и их прочности, соответствию климатическим условиям и функциональности. В его проектах гармонично сочетаются инженерия и искусство. От системы фонтанов в саду Дилкушо до величия купола соборной мечети– во всем отчетливо ощущается гениальность зодчего.
Самое удивительное, что Кавомиддин Ширази не ограничился лишь реализацией грандиозных строительных проектов Амира Темура. Он продолжил его дело при Шахрухе Мирзо и внес огромный вклад в формирование гератской архитектурной школы. Мечеть и медресе Гаухаршадбегим в Мешхеде входят в число его шедевров. Это свидетельствует о том, что он был творцом, воплотившим художественные и архитектурные замыслы не одного правителя, а целой династии. Тот факт, что его имя неоднократно упоминается на страницах истории, свидетельствует о признании его величия современниками. Благодаря небольшой заметке Фасиха Хавафи сегодня мы можем узнать об этом человеке, стоявшем за целым архитектурным стилем, его уникальной творческой судьбе.
История учит нас, что великие дела не достигаются одним лишь капиталом и властью. За ними всегда стоят ум, талант и самоотверженность. Имена таких гениев, как Кавомиддин Ширази, могут оставаться в глубинах истории, но созданные ими произведения будут свидетельствовать об их бессмертном таланте еще в веках. Наследие, оставленное нашими предками, — это не просто здания и сооружения, это послания, написанные на камне и адресованные будущим поколениям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Каждый народ, прежде чем строить настоящее и будущее, стремится осмыслить свое прошлое. Однако знать историю недостаточно. Не менее важно правильно ее интерпретировать и донести ее смысл до современников и будущих поколений.
Ведь история – это не просто рассказ о прошлом. Это история о том, как нация видит себя, как представляет себя миру и каким представляет свое будущее.
В последние годы Узбекистан поставил перед собой именно такую задачу. Страна идет по пути не только экономических и политических реформ, но и переосмысления собственной цивилизационной идентичности. В центре этого процесса находится Центр исламской цивилизации, возведенный в Ташкенте.
На первый взгляд он может показаться крупным музеем или культурным комплексом. Но его значение гораздо шире. Это новый рассказ Узбекистана миру о собственной истории.
Идея, озвученная в Нью-Йорке и воплощенная в Ташкенте
Выступая в 2017 году с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН, Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев выдвинул важную идею, подчеркнув, что подлинная сущность ислама основана на знаниях, просвещении, толерантности и гуманизме. Это было не просто дипломатическое заявление.
В то время, когда мировая дискуссия об исламе зачастую велась вокруг терроризма, радикализма и вопросов безопасности, Узбекистан предложил совершенно иной взгляд.
Главная мысль, озвученная Президентом, заключалась в том, что мир должен воспринимать ислам не через призму экстремистов, а через наследие таких великих мыслителей, как Имам аль-Бухари, Имам Матуриди, Абу Райхан Беруни, Ибн Сина и Мирзо Улугбек. Именно они внесли огромный вклад в развитие человечества, сделав знания и просвещение смыслом своей жизни.
Со временем этот призыв превратился в реальный проект. Центр исламской цивилизации, построенный в Ташкенте по инициативе Президента Узбекистана, стал воплощением этой идеи и, по сути, выполнением обещания, данного мировому сообществу.
Построено не здание, а идея
В истории многие государства возводили грандиозные сооружения: дворцы, крепости, монументы. Как говорил Амир Темур: «Если вы сомневаетесь в нашем могуществе – взгляните на построенные нами здания». Но истинная ценность любого сооружения определяется не его масштабом, а его смыслом.
Именно в этом заключается уникальность Центра исламской цивилизации. Здесь внимание сосредоточено как на архитектурных решениях, гармонично сочетающих историческое наследие и современные технологии, так и прежде всего на содержании.
Экспозиция Центра включает сотни редких рукописей, исторических документов и артефактов. Среди них уникальные памятники, возвращенные из разных стран мира.
За последние годы благодаря масштабной поисковой работе по всему миру были собраны тысячи исторических экспонатов. Одни были приобретены на аукционах, другие возвращены в рамках международного сотрудничества, третьи прошли реставрацию. Этот процесс нельзя назвать простым пополнением коллекции. Это возвращение народу его исторической памяти.
Забытый мост между исламом и наукой
В последние столетия сформировалось представление, будто развитие науки является исключительно достижением западной цивилизации. Между тем истоки европейской научной революции уходят к таким городам, как Самарканд, Бухара, Хорезм и Мерв.
Алгебра, тригонометрия, астрономия, медицина, география и философия получили мощное развитие благодаря труду мусульманских ученых. Именно они заложили фундамент многих современных научных и технологических достижений. Для этих мыслителей наука и религия не противостояли друг другу. Напротив, познание мира рассматривалось как один из путей познания Творца.
В этом смысле Центр исламской цивилизации представляет историю Узбекистана и общее интеллектуальное наследие человечества. Здесь посетитель знакомится не просто с музейными экспонатами, а с важной исторической истиной: развитие цивилизаций всегда было взаимосвязано, и невозможно рассматривать их изолированно или противопоставлять друг другу.
Научная дипломатия
В современном мире влияние государства определяется не одним экономическим или военным потенциалом. Все большую роль играют культура, наука и идеи. С этой точки зрения Центр исламской цивилизации стал примером новой культурной дипломатии Узбекистана.
Логичным продолжением этой работы станет проведение в ближайшие дни I Международного форума исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения».
Объединить около 300 ученых более чем из 40 стран вокруг общей цели – задача непростая. Это означает развитие научного сотрудничества и атмосферы взаимного доверия.
Сегодня, когда геополитические противоречия усиливаются, история и наука становятся языком диалога между государствами. Именно посредством этого языка Узбекистан укрепляет свой международный авторитет.
Проект, получивший международное признание
Значение Центра невозможно оценивать исключительно в национальном масштабе. Его деятельность получает высокую оценку международного академического сообщества, научных организаций и культурных институтов.
Сегодня вокруг Центра исламской цивилизации выстраивается сотрудничество архивов, музеев, университетов и исследовательских центров разных стран. Это свидетельствует о новом образе Узбекистана на международной арене.
Страна выступает хранителем богатого исторического наследия и одновременно становится одним из мировых центров его изучения, сохранения и популяризации
Главный вопрос
Почему этот проект имеет столь большое значение?
Ответ прост. То, как нация умеет представить себя миру, во многом определяет отношение к ней.
Сегодня Узбекистан говорит миру: мы – не только страна древних памятников. Мы – земля, подарившая человечеству великих ученых. Мы – территория, где формировались традиции науки и просвещения. Мы были одним из центров диалога цивилизаций и вновь становимся таким центром. Именно здесь формировались важнейшие традиции исламской цивилизации, и мы по праву являемся хранителями этого наследия.
Именно эту историю рассказывает Центр исламской цивилизации. Это новый рассказ Узбекистана о самом себе. Это не попытка переписать прошлое, а стремление заново открыть его подлинный смысл. Вероятно, в этом и заключается главное достижение Центра исламской цивлизации.
Поэтому можно с уверенностью сказать: глава государства построил не просто здание. Он создал пространство, возвращающее память о великом прошлом. Он открыл не просто музей. Он предложил миру новый взгляд на историю целого народа.
И самое главное, Шавкат Мирзиёев воплотил в жизнь идею, которую озвучил с трибуны ООН: ислам – это цивилизация знаний, просвещения и прогресса. А Узбекистан, являясь достойным наследником этого великого наследия, возвращает его на службу всему человечеству.
Автор: Абулфайз Сайидаскаров, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана