16-17 марта делегация Узбекистана приняла участие в заседании 49-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества (СМИД ОИС) в городе Нуакшоте (Мавритания), сообщает ИА «Дунё».
Сессия прошла под лозунгом «Умеренность – ключ к безопасности и стабильности». В нем приняли участие министры иностранных дел государств-членов организации, представители стран-наблюдателей и международных организаций.
Церемония открытия началась с выступления действующего председателя 48-й сессии СМИД ОИС – Пакистана. Глава делегация Пакистана, министр иностранных дел Билавал Бхутто Зардари представил подробную информацию о проведенных в ходе председательства мероприятиях, проделанной работе по приоритетным для ОИС вопросам.
Он подчеркнул важность единства исламской уммы и роль ОИС в преодолении вызовов миру, безопасности и развитию.
Делегация Пакистана официально передала председательство в СМИД ОИС министру иностранных дел Мавритании Мухаммаду Салему Ульд Марзугу.
Специальный гость 49-й сессии, заместитель генерального секретаря ООН по Ближнему Востоку, Азии и Тихоокеанскому региону Халид Хияри озвучил приветственное послание генсека ООН Антониу Гуттериша.
В ходе «мозгового штурма» на тему «Противодействие насильственному экстремизму» выступили представители Мавритании, ОАЭ, Гамбии, Туниса, Нигерии, а также генеральный секретарь ОИС Хусейн Ибрахим Таха. Он заявил, что в целях искоренения угроз экстремизма необходимы комбинирование стратегий безопасности с превентивными мерами, а также продвижение образования, надлежащее управление, развитие, равенство и справедливость.
В ходе специальной сессии, посвященной празднованию годовщины объявления 15 марта Международным днем борьбы с исламофобией был продемонстрирован видеофильм о результатах работы Генерального секретариата ОИС, Альянса цивилизаций ООН, КСА, Джибути, Турции и Мавритании по данной тематике.
По итогам сессии утверждены 102 резолюции.
49-й сессией СМИД ОИС утверждена инициированная узбекской стороной резолюция «О поддержке итогов Ташкентской международной конференции «Афганистан: безопасность и экономическое развитие.
В пункт 31 резолюции № 4/49-CUL включены основные положения выдвинутой Узбекистаном резолюции «О Международном форуме молодежи Организации исламского сотрудничества в городе Самарканде».
В резолюции «Региональные инициативы по поддержке Афганистана» ключевое место занимает ряд международных конференций, проведенных в Узбекистане, вопросы развития сферы образования в Афганистане, вовлечения этой страны в торгово-экономические и инфраструктурные проекты, проект железной дороги «Термез – Мазари-Шариф – Кабул – Пешавар» и такие инициативы, как строительство линии электропередачи Сурхан–Пули-Хумри.
Участники подчеркнули, что выдвинутые Узбекистаном резолюции, в частности по итогам конференции по Афганистану, направлены на решение проблем этой страны, выработку путей достижения ее безопасности и экономического развития.
Резолюция «О поддержке итогов Ташкентской международной конференции «Афганистан: безопасность и экономическое развитие» принимает во внимание (преамбула 9) и сохраняет приверженность (пункт 7) инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева о создании Международной переговорной группы (МПГ) по Афганистану под эгидой ООН. Следует отметить, что создание МПГ по инициативе руководителя Узбекистана, станет реальной платформой и действенным механизмом для установления стабильности в соседнем Афганистане и легитимной власти в этой стране, которую в скором времени начнет признавать мировое сообщество.
В рамках сессии состоялись выборы шести новых заместителей генсека ОИС на пятилетний срок с 1 июля 2024 года - по гуманитарным вопросам, по науке и технологиям, по экономическим вопросам, по политическим вопросам, по вопросам Палестины и по административным и финансовым вопросам.
Также состоялись выборы в члены Независимой постоянной комиссии по правам человека ОИС на 2024-2026 годы.
По итогам сессии принята Нуакшотская декларация.
В завершении заседания 49-й сессии СМИД ОИС поддержано предложение Республики Камерун о проведении 50-сессии Совета в этой стране.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
5–6 ноября 2026 года в городе Палангкарая, столице провинции Центральный Калимантан, состоялась третья ежегодная Международная конференция Индонезийского общества социологии религии (AISOR) под названием «На пути к эко-публичной теологии: власть, благочестие и экологическая политика» (Toward Eco-Public Theology: Power, Piety, and Environmental Politics).
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Культурный центр Ирана в Индонезии", в конференции приняли участие выдающиеся ученые и представители академических кругов из разных стран, включая профессора Мелани Найхоф (Prof. Melanie Nyhof) из Колледжа Карридж (США) и профессора Минако Сакаи (Prof. Minako Sakai) из Университета Нового Южного Уэльса (UNSW Canberra, Австралия), а также исследователи из Индонезии и других стран Азии.
Мероприятие было организовано Государственным институтом христианских религиозных исследований Палангкарая (IAKN) в сотрудничестве с Индонезийским обществом социологии религии (AISOR).
Яхья Джахангири, представитель Культурного центра Исламской Республики Иран в Индонезии, выступил в качестве одного из основных докладчиков. В своем выступлении он изложил философские, коранические и теологические основы защиты природы в исламской мысли и подчеркнул необходимость развития диалога между исламом и христианством в вопросах прав животных, экологии и практической теологии.
Джахангири отметил, что глобальные экологические кризисы невозможно решить исключительно научно-техническими методами. Для преодоления этих вызовов необходима фундаментальная трансформация в мышлении человека относительно бытия и природы. Он подчеркнул, что до тех пор, пока отношение человека к природе остается чисто утилитарным и потребительским, технологический прогресс не сможет исправить ситуацию.
Различия между исламской «зеленой теологией» и западным антропоцентризмом
Джахангири провел различие между западными подходами и исламской концепцией:
- Западный подход: Часто фокусируется на антропоцентризме, где защита окружающей среды рассматривается прежде всего через призму интересов человека (качество жизни, ресурсы для будущих поколений).
- Исламский подход: Предлагает экоцентрическую модель, в которой природа обладает внутренней ценностью. Защита природы является не только вопросом пользы для человека, но и морально-теологической обязанностью перед Творцом.
Природа как проявление Божественных имен и атрибутов
С точки зрения исламской философии и суфизма, природа — это не набор неодушевленных объектов, а живая реальность, являющаяся отражением Божественных имен и атрибутов. Джахангири напомнил о концепции «халифата» (наместничества) человека на Земле: человек не является абсолютным владельцем природы, а выступает её ответственным хранителем, обязанным поддерживать баланс и справедливость.
Он также сослался на аяты Корана, в которых говорится о том, что все творения совершают «тасбих» (славословие Богу) в соответствии со своей сущностью. Таким образом, отношения человека с природой должны строиться на принципах умеренности, довольства малым (кинаат), отказа от расточительства и уважения к правам всех живых существ.
Паломничество (Хадж) как практическая школа экологического воспитания
В завершение своего выступления Джахангири назвал обряд Хаджа «практической лабораторией» для обучения милосердному отношению к природе. Он отметил, что исламские предписания во время паломничества (запрет на охоту и повреждение растительности в состоянии ихрама) наглядно демонстрируют необходимость соблюдения этических границ даже во время совершения важнейших религиозных обрядов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана