Сегодня состоится подписание соглашения о создании консультативного совета по этике в сфере ИИ, куда наряду с техническими экспертами и юристами войдут представители трех основных конфессий России, сообщает Бизнес Online. Накануне представители мусульманской, православной и иудейской общин прокомментировали свое отношение к развитию искусственного интеллекта на совместной пресс-конференции, передает IslamNews.
Председатель духовного собрания мусульман России (ДСМР) муфтий Альбир Крганов заявил о практически полном совпадении взглядов религиозных деятелей по вопросу ИИ. Сам он подчеркнул, что данное явление нельзя охарактеризовать как нечто однозначно негативное или позитивное, все зависит от намерений, с которыми люди станут пользоваться ИИ.
«Все зависит от того, в каких целях человек будет это использовать. Это касается всего, что нас окружает. Даже можно ремень снять и кого-то задушить. Поэтому важно, насколько ИИ повлияет на мировоззрение человека, насколько человек останется человеком. Испытания посылаются человечеству в разном виде. Сейчас это происходит через искусственный интеллект, цифровизацию, роботизацию. В понимании мировых корпораций человеческий фактор — это помеха. И им нужно чтобы на заводах, фабриках, на всем производстве работали безотказные роботы. Но что произойдет с человечеством тогда? Восторжествует идея „золотого миллиарда“ или другие какие-то концепции, где часть людей окажутся просто лишними?» - разъяснил свою позицию Альбир Крганов.
Он выразил опасения в связи с вторжением ИИ в духовную сферу, подчеркнув, что искусственный интеллект не может заменить человека на месте религиозного лидера. По его словам, речь идет уже не о помощниках, а о подмене. Появляются проекты цифровых муфтиев, патриархов, раввинов — любой может создать себе виртуального духовного лидера с желаемым образом и голосом.
Секретарь синодальной комиссии по биоэтике протоиерей Александр Абрамов также отметил опасность ИИ в связи с тем, что он не имеет морали. «У искусственного интеллекта нет морального облика. У него нет морали. Его поведение зависит в меньшей степени от того, кто его использует, и в большей от того, кто его разрабатывает», — заявил он.
Другой опасностью ИИ священник назвал тот факт, что он может вводить пользователей в заблуждение. Он привел в пример свой опыт. Протоиерей рассказал, что однажды готовил материал по высказываниям святых и решил воспользоваться языковой моделью для работы с большими массивами данных. Но нейросеть привела ему несуществующие цитаты несуществующих людей, и, чтобы исключить недостоверную информацию, священник потратил значительно больше времени, чем если бы сразу делал все сам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Известный саудовский каллиграф и переписчик Корана, а также автор аятов, нанесённых на покрывало Каабы, Аид бин Мухаммад аль-Обейд был удостоен почестей на церемонии, состоявшейся в литературном зале имени Мухаммада аль-Хамида в городе Абха, Саудовская Аравия.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в ходе мероприятия этот мастер каллиграфии рассказал о своём личном опыте освоения арабской каллиграфии. По его словам, его талант начал проявляться после того, как учитель, наказав его, поручил ему пять раз написать суру «Йа-Син» в соответствии с правилами таджвида и кораническим написанием.
Аль-Обейд является членом Научного общества арабской каллиграфии, одним из основателей Центра арабской каллиграфии имени Ибн аль-Бавваба — филиала в регионе Асир, действующего при Фонде короля Абдельазиза. Кроме того, он является консультантом по арабской каллиграфии в Университете принцессы Нуры бинт Абд ар-Рахман и официальным экспертом в области арабской каллиграфии.
Он также обучался у ряда мастеров арабской и исламской каллиграфии, в том числе у Мухтара Аляма Шакдара — каллиграфа, создающего надписи для покрывала Каабы, — и получил от них каллиграфические удостоверения иджазы.
Говоря о связи развития арабской каллиграфии с переписыванием Корана, аль-Обейд отметил, что арабское письмо на протяжении истории претерпело различные изменения с точки зрения начертания букв, расстановки диакритических знаков и формы написания. В конечном итоге это привело к появлению различных школ и стилей, а также к их отличиям друг от друга на протяжении исламской истории.
Аль-Обейд также упомянул шейха Усмана Таха — известного каллиграфа, переписавшего Коран, — с которым он встречался прошлым летом на выставке арабской каллиграфии в регионе Аль-Баха.
Рассказывая о методе нанесения аятов Корана на покрывало Каабы, мастер пояснил: «Каждая часть вышивается или выполняется отдельно, а затем соединяется со следующей частью, пока надпись не приобретает завершённый вид».
Аль-Обейд сообщил, что первое покрывало Каабы, изготовленное в период правления Саудовской династии, было подготовлено в 1347 году по хиджре.
Заявив, что распространение арабской каллиграфии способствовало сохранению Корана, он отметил: «Мусхаф Медины уникален, поскольку каждая его страница завершается одним аятом. Этот мусхаф пересматривается и проверяется в соответствии с османским начертанием».
В завершение мероприятия организаторы почтили Аида бин Мухаммада аль-Обейда, вручив ему памятные подарки. В свою очередь, он подарил организаторам несколько образцов своих каллиграфических работ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана