05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448
05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448
В истории западной литературы ислам чаще изображался через страх, искажение или поверхностный экзотизм. Однако французский классик Виктор Гюго стал редким исключением: он увидел в исламе не «чужого», а глубокий духовный и гуманистический опыт, передает IslamNews.
Автор «Отверженных» и «Собора Парижской Богоматери» не писал богословских трактатов об исламе и не принимал религию, но включил ислам и образ пророка Мухаммада ﷺ в свою поэзию как источник нравственной силы, справедливости и милосердия.
Переломным моментом стала прочитанная Гюго в 44 года французская версия Корана. Он был поражён языком, образностью и моральной мощью текста, увидев в нём не только религиозное, но и уникальное литературное и философское произведение.
В поэме «Девятый год хиджры» Гюго изобразил пророка Мухаммада ﷺ не как миф или врага, а как человека, несущего тяжесть послания с достоинством и человечностью — редкий пример для западной литературы XIX века.
В отличие от многих современников, писавших об исламе с подозрением или высокомерием, Гюго говорил о нём с уважением и глубиной, рассматривая ислам как путь к размышлениям о смысле жизни, ответственности человека и связи с Абсолютом.
Эти идеи подробно анализирует французский исследователь Луи Блан в книге «Виктор Гюго и ислам», где подчёркивается: влияние ислама на Гюго было культурным и духовным, а не догматическим.
Для Гюго ислам стал мостом между цивилизациями, а его поэзия — доказательством того, что литература способна вести диалог там, где политика и предрассудки терпят поражение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В состав группы вошли 18 человек – профессиональные фотографы и дизайнеры. С 17 по 31 августа они посетили Хиву, Бухару, Самарканд и Ташкент, где провели съемки знаковых достопримечательностей, объектов культурного наследия, музеев, ремесленных центров и современных городских пространств.
Заключительный этап поездки прошел в столице. Особое место в программе занял Центр исламской цивилизации, где малайзийские гости приняли участие в специальной образовательной программе, медиафестивале, экскурсии «Ночь в музее» и мультимедийных mapping-шоу. По итогам мероприятий подготовлен значительный объем фото- и видеоконтента.
В Ташкенте представители университета также посетили комплекс Хазрати Имам, включая медресе Баракхана и мавзолей Каффоля Шошия, и ремесленную улицу Заркайнар. Знакомство с традиционными видами ремесла и национальной культурой стало одной из тем их творческих работ.
Кроме того, участники побывали в Музее прикладного искусства, Государственном музее истории Темуридов, Государственном музее истории Узбекистана и Музее современного искусства. Съемки прошли также в Государственном академическом Большом театре имени Алишера Навои, этнографическом парке «Навруз», современных комплексах Magic City и Tashkent City.
В своих работах гости стремились показать Ташкент как город, в котором историческое наследие органично сочетается с современной архитектурой и динамичной городской средой.
Ранее группа посетила Хиву, где познакомилась с Государственным музеем-заповедником «Ичан-Кала», затем побывала в Бухаре и Самарканде. В объектив участников проекта попал мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанди и ансамбль Пои-Калян, площадь Регистан, мемориальный комплекс Шахи-Зинда и туристическая деревня «Конигил».
Созданные в ходе поездки материалы будут опубликованы в социальных сетях Instagram, Facebook, TikTok и YouTube. Ожидается, что контент, подготовленный молодыми фотографами и дизайнерами, позволит представить культурное наследие, туристические возможности и современный облик Узбекистана зарубежной аудитории в востребованных цифровых форматах.
Творческий проект также стал площадкой для развития культурно-гуманитарных связей между Узбекистаном и Малайзией и расширения международного взаимодействия в сфере искусства, медиа и туризма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 