В административном центре индонезийской провинции Южный Калимантан состоялась презентация туристического потенциала Узбекистан, сообщает ИА «Дунё».
Мероприятие прошло в городе Банджармасин с участием заместителя мэра Ибу Ананды, представителей регионального управления туризма, руководителей профильных ассоциаций, ведущих туристических компаний и организаторов умры, а также представителей местных средств массовой информации.
В ходе встречи было отмечено, что Узбекистан и Индонезия связаны общими историко-культурными корнями, наследием исламской цивилизации и близкими духовными ценностями.
Подчеркивалось, что туризм в Узбекистане сегодня рассматривается как стратегическая отрасль экономики, при этом особое внимание уделяется развитию паломнического направления.
Наследие выдающихся богословов и мыслителей — Имам аль-Бухари, Имам ат-Термизи и Бахауддин Накшбанд — вызывает устойчивый интерес со стороны индонезийских паломников и религиозных кругов.
Представители индонезийской туристической отрасли обратили внимание на историческую роль Узбекистана как государства, расположенного на перекрёстке Великого шёлкового пути и на протяжении веков служившего центром торговли, науки и исламской мысли. По их словам, такие города, как Самарканд, Бухара и Хива, воспринимаются не только как уникальные историко-архитектурные ансамбли, но и как живые культурные центры с развитой туристической инфраструктурой.
Особый интерес у участников вызвала концепция программы «Умра Плюс», в рамках которой индонезийским паломникам предлагается духовно-просветительский маршрут с посещением Мекка и Медина, а также Самарканда и Бухары. По мнению экспертов, такая инициатива способна придать практическому сотрудничеству между двумя странами новый импульс и уже сегодня пользуется заметным интересом со стороны индонезийской аудитории.
В этой связи также подчеркивалась необходимость организации прямых авиарейсов и институционализации взаимодействия между туроператорами.
Заместитель мэра Банджармасина Ибу Ананда отметил, что развитие туристических связей с Узбекистаном открывает новые возможности для Южного Калимантана. По его словам, значительная часть населения региона заинтересована в религиозных поездках, а Узбекистан как один из центров исламской цивилизации вызывает устойчивый общественный интерес, что делает это направление перспективным для местных туроператоров.
Председатель организации по организации умры и хаджа Forum Komunikasi Perusahaan Umroh dan Haji Сариди Салимин, в свою очередь, подчеркнул особое духовное значение Самарканда для индонезийских мусульман и заявил о заинтересованности в включении Узбекистана в программы «Умра Плюс», а также в выстраивании прямых механизмов сотрудничества с узбекскими туристическими компаниями.
В рамках мероприятия была представлена масштабная мультимедийная экспозиция, посвящённая туристическому потенциалу Узбекистана.
Участникам продемонстрировали культурно-историческое наследие страны, объекты паломничества, возможности современной туристической инфраструктуры, а также потенциал зимнего и экологического туризма.
После презентации состоялись встречи в формате G2B, в ходе которых туроператоры провели двусторонние переговоры и обсудили практические аспекты взаимодействия, включая авиасообщение, визовые вопросы, логистику групповых паломничеств, стандарты халяль и гостиничную инфраструктуру.
Ряд индонезийских компаний отметил положительный опыт сотрудничества с узбекскими партнерами, высокий уровень сервиса и безопасности.
В ходе открытого диалога участники получили развернутые ответы на интересующие их вопросы, выразив готовность к дальнейшему развитию деловых контактов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Малиех Кантарчи начала свою историю не из известной галереи, а с обычной новости во время студенческих лет — события, которое привело её в мир исламского тазхиба — искусство с глубокими корнями в украшении мечетей и писаний.
По сообщению IQNA, для некоторых художников история начинается не всегда с галереи или учреждения; иногда она начинается с мимолетного момента любопытства.
Так Малихе Кантарчи, турецкий художник, начал путь искусства тазхиба (это традиционное искусство украшения книг и рукописей изысканными узорами из золота и ярких красок). Рассказ, прочитанный в газете во время учёбы в университете, привёл его в мир, который позже стал центром его художественной и образовательной жизни.
Теперь, в возрасте 51 года, Кантарчи не только освоил тазхиб как одно из древнейших декоративных искусств исламской культуры, но и после долгого периода обучения, терпения и самостоятельной работы посвятил себя сохранению и передаче этого искусства новым поколениям через образование и художественное творчество.
В 1995 году она поступила на обучение ремесленному искусству в Университете Гази в Анкаре, где наткнулся на короткую новостную статью с простым названием об открытии галереи «Бирюзовое изобразительное искусство» (Дар ан-Накш) в Анкаре.
Из любопытства она решила посетить это место, но оказалась в среде, где преподавали искусство поднятия бровей (живопись на воде), каллиграфии, миниатюры и тазхиба.
В 1996 и 1997 годах Кантарчи изучала искусство иллюминации у художника Мохсена Акбаша, ученика художника и покойного учителя Чайччу Дермана, одного из самых выдающихся имён в истории турецкого книжного декорирования.
После окончания университета в 1999 году Кантарчи была назначена учителем ремесел в провинции Сивас в центральной Турции, что заставило его дистанцироваться от учителя и ранней художественной среды. Однако это разделение не стало концом пути, а началом более сложного и трудного этапа.
Малиха описывает тот период как полный страданий, объясняя, что этот период требовал большого терпения, глубокого изучения и повторяющихся усилий, заявляя, что «жемчужина рождается из боли».
Она объяснила, что, работая учителем в начальных и средних школах, а также в центрах общественного образования провинции Сивас, она продолжала практиковать и развивать искусство тазхиба дома шаг за шагом.
Турецкая художница считает, что тазхиб — это не просто поднятие кисти или заполнение поверхностей золотом, а полный интеллектуальный и эстетический процесс, требующий регулярного воображения и собственных принципов и правил.
Она добавляет, что тазхиб, хотя и является самостоятельным искусством, тесно связана с каллиграфией. Каллиграфия предшествует украшению, и иллюминатор должен интерпретировать идентичность текста, толщину пера и расположение слов, чтобы создать уникальное украшение для каждого изделия, так же как портной, создающий одежду.
В конце своей речи Кантарчи подчёркивает, что его главное желание — продолжать обучение своих учеников, и его величайшее желание — чтобы они передавали это искусство будущим поколениям с серьёзностью, уважением и преданностью традициям, чтобы искусство тазхиба оставалось живым и бессмертным не как историческая память, а как активная часть современной культуры.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана