Сайт работает в тестовом режиме!
13 Май, 2026   |   25 Зулькада, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:33
Шурук
05:07
Зухр
12:24
Аср
17:23
Магриб
19:37
Иша
21:04
Bismillah
13 Май, 2026, 25 Зулькада, 1447
Статьи

Ибн Баттута — «глаз истории», уловивший пульс уммы в ночи Рамадана

02.03.2026   6392   4 min.
Ибн Баттута — «глаз истории», уловивший пульс уммы в ночи Рамадана

Ибн Баттута — Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах ат-Танджи — был не просто странником, пересекавшим пустыни и моря. Он стал «глазом истории» и голосом исламской цивилизации в эпоху её наивысшего расцвета, передает IslamNews. 
В 1225 году двадцатидвухлетний юноша покинул родную Танжер, движимый естественным желанием совершить хадж. Однако путешествие, начавшееся как религиозное паломничество, превратилось в самое продолжительное странствие Средневековья. Оно длилось около тридцати лет, за которые он преодолел примерно 120 тысяч километров — расстояние, не имеющее равных в эпоху лошадей, верблюдов и парусных судов.
В своей знаменитой книге «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий» («Тухфат ан-нуззар фи гараиб аль-амсар ва аджаиб аль-асфар»), продиктованной литератору Ибн Джузайю по приказу маринидского султана Абу Инана, Ибн Баттута представил не сухую географию, а живую антропологию обществ.
Рамадан как зеркало народов
Рамадан для него был особым временем наблюдений. В этот месяц раскрываются нравы народов, проявляется культурная идентичность каждой страны, а единство уммы сочетается с разнообразием её обычаев. Путешественник показывает, как исламский мир постился, праздновал и воспитывал поколения семь веков назад.
Мекка: свет и организация
В Мекка Ибн Баттута увидел духовный центр исламского мира. Он подробно описал жизнь «соседей Каабы» — учёных и аскетов, живших возле Священной мечети.
Встреча Рамадана в Мекке, по его словам, была «взрывом света»: обновлялись циновки, лампы наполнялись маслом, и Запретная мечеть сияла словно райский сад.
Особое впечатление произвела система оповещения о сухуре. Поскольку горный рельеф мешал распространению азана, муэдзин устанавливал два больших фонаря на минарете. Пока они горели — можно было есть; когда их опускали перед рассветом — это означало начало имсака. Этот визуальный сигнал свидетельствует о высоком уровне социальной организации.
Ибн Баттута также описывает таравих: множество имамов, каждая группа со своим чтением, создавали духовную симфонию голосов. Люди проводили большую часть времени в мечети, деля простой ифтар — финики и воду Замзама, — что объединяло местных жителей, соседей и путников в одну семью.
Мали: дисциплина и знание
Добравшись до великого государства Мали в Западной Африке, путешественник был поражён чистотой и строгостью местной религиозной жизни.
Рамадан там отличался особой дисциплиной. Из-за переполненных мечетей состоятельные люди отправляли слуг заранее занять место, расстелив молитвенный коврик. Опоздавший рисковал вовсе не найти места для молитвы. Религиозность стала формой общественного соревнования в благочестии.
Особое внимание Ибн Баттута уделил обучению Корану. Родители строго следили за учёбой детей, а знание Корана считалось ключом к свободе и достоинству. Это объясняет появление поколений африканских богословов и чтецов, поражавших паломников глубиной знаний.
Гостеприимство и традиции
Путешественник описал и кулинарные традиции: кускус и местные зерновые блюда. Несмотря на непривычность кухни, он отметил щедрость жителей Мали, особенно в Рамадан. Пищу отправляли караванам и чужеземцам, считая это частью религиозного долга.
Единство через разнообразие
Философская ценность наблюдений Ибн Баттуты заключается в том, что он зафиксировал «эмоциональное единство» исламского мира. В Мекке — фонари и духовная красота, в Мали — дисциплина и образовательная строгость. Различие климата, языков и обычаев не разрушало сути Рамадана — взаимной поддержки, молитвы и стремления к знанию.
Антропологический документ эпохи
«Тухфат ан-нуззар» остаётся важнейшим источником по истории исламского мира VIII века хиджры. Ибн Баттута показал Рамадан не просто месяцем поста, а временем света, поклонения, солидарности и воспитательной строгости, связывающей разные края мусульманского мира.
Его рассказы о «фонарях Мекки», «ковриках Мали» и «дисциплине учеников» — не просто увлекательные истории, а исторические свидетельства жизнеспособности и творческой энергии исламских обществ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Исламская наука на новом этапе: сотрудничество Узбекистана и Малайзии

12.05.2026   8503   5 min.
Исламская наука на новом этапе: сотрудничество Узбекистана и Малайзии

Центр исламской цивилизации в Узбекистане вновь стал крупной площадкой международного научного диалога – здесь совместно с Малайзией состоялась международная научно-практическая конференция на тему «Научное наследие в исламской цивилизации: источники, актуальные вопросы и потенциал».
Конференция, организованная при участии Её Величества Раджи Зарит Софии, королевы Малайзии, была посвящена развитию научно-просветительских связей между двумя странами, совместному изучению и популяризации духовного наследия, оставленного великими предками. В ней приняли участие более 300 человек – представители государственных органов, руководители высших учебных заведений, научно-исследовательских центров, ведущие учёные, эксперты, а также молодые специалисты и студенты из разных стран, передает iccu.uz.
Выступая на церемонии открытия, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов отметил, что с первых дней своей деятельности Центр активно развивает сотрудничество с государственными и научными структурами Малайзии – проводятся международные форумы, культурно-просветительские мероприятия, встречи и экспертные диалоги.
В последние годы под руководством Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева и Верховного правителя Малайзии Султана Ибрагима Исмаила исторические связи между двумя странами вышли на качественно новый уровень.
К настоящему времени Центром в Малайзии дважды организованы крупные фотовыставки, посвящённые истории и современности Узбекистана. Представители Центра более десяти раз посещали Малайзию с официальными визитами, тогда как малайзийские партнёры регулярно участвуют в международных мероприятиях в Узбекистане.
В феврале 2025 года в рамках государственного визита Президента Узбекистана в Малайзию в Куала-Лумпуре были организованы международная конференция, встречи, выставки, круглые столы и презентации. С рядом научно-образовательных учреждений подписаны меморандумы о сотрудничестве.
Одним из ключевых партнёров Центра является Музей исламского искусства Малайзии. В рамках проекта «Культурное наследие Узбекистана» в прошлом году был издан специальный альбом, посвящённый артефактам, связанным с Узбекистаном и хранящимся в этом музее, с предисловием Президента Шавката Мирзиёева.
Проведённая конференция призвана способствовать дальнейшему укреплению культурных связей между странами – углублению понимания общего историко-культурного наследия и развитию диалога цивилизаций.
Созданный по инициативе Президента Узбекистана Центр исламской цивилизации формируется как крупный научно-просветительский комплекс регионального значения, специализирующийся на изучении исламской цивилизации и культурного наследия Востока.
Выступая на открытии конференции, Её Величество Раджа Зарит София подчеркнула значимость Центра в глобальном изучении исламской культуры, истории и наследия, отметив особую актуальность осмысления роли исламской цивилизации в мировом развитии.
– Узбекистан – родина великих учёных. Наследие таких выдающихся мыслителей, как Имам аль-Бухари, Абу Мансур аль-Матуриди и Имам ат-Тирмизи, и сегодня остаётся востребованным в исламском мире. Важно не только сохранять их труды, но и передавать их будущим поколениям, а также широко продвигать содержащиеся в них универсальные гуманистические идеи. Уверена, что сотрудничество между нашими странами в этом направлении принесёт значимые результаты, – заявила королева Малайзии.
В ходе мероприятия выступили руководитель департамента Администрации Президента Республики Узбекистан Музаффар Комилов, министр высшего образования Малайзии Датук Сери Ди-Раджа Замбри Абдул Кадир, министр высшего образования, науки и инноваций Узбекистана Кунгратбай Шарипов, профессор Университета Ибн Халдуна (Турция) Алпарслан Ачыкгенч и другие. В своих выступлениях они затронули перспективы сотрудничества Узбекистана и Малайзии, ключевые аспекты изучения наследия исламской цивилизации, а также вопросы развития научно-просветительских связей.

В рамках программы конференции учёные двух стран приняли участие в секционных заседаниях, представив доклады на темы «Наука и её определения, традиции», «Образование и наука в мусульманском мире», «Современные вызовы и научные парадигмы». По итогам мероприятия между рядом научно-просветительских учреждений и высших учебных заведений Узбекистана и Малайзии подписаны меморандумы о сотрудничестве.
В рамках конференции для участников были организованы экскурсии по зданию Центра исламской цивилизации в Узбекистане и ознакомление с музейной экспозицией. Представленные материалы и архитектурное решение комплекса произвели на гостей значительное впечатление.
Профессор Университета Ибн Халдуна (Турция) Алпарслан Ачыкгенч отметил, что включение Центра в Книгу рекордов Гиннесса является значимым событием.
– В хадисах Пророка (мир ему и благословение) подчёркивается, что стремление к знаниям является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки. Было особенно символично увидеть этот хадис на портале у входа в Центр исламской цивилизации в Узбекистане. Включение Центра как крупнейшего музея исламской цивилизации в Книгу рекордов Гиннесса – важное признание. Создание такого Центра свидетельствует о высоком уровне внимания в Узбекистане к науке, культурному наследию и исламским ценностям, – отметил он.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан