Ибн Баттута — Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах ат-Танджи — был не просто странником, пересекавшим пустыни и моря. Он стал «глазом истории» и голосом исламской цивилизации в эпоху её наивысшего расцвета, передает IslamNews.
В 1225 году двадцатидвухлетний юноша покинул родную Танжер, движимый естественным желанием совершить хадж. Однако путешествие, начавшееся как религиозное паломничество, превратилось в самое продолжительное странствие Средневековья. Оно длилось около тридцати лет, за которые он преодолел примерно 120 тысяч километров — расстояние, не имеющее равных в эпоху лошадей, верблюдов и парусных судов.
В своей знаменитой книге «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий» («Тухфат ан-нуззар фи гараиб аль-амсар ва аджаиб аль-асфар»), продиктованной литератору Ибн Джузайю по приказу маринидского султана Абу Инана, Ибн Баттута представил не сухую географию, а живую антропологию обществ.
Рамадан как зеркало народов
Рамадан для него был особым временем наблюдений. В этот месяц раскрываются нравы народов, проявляется культурная идентичность каждой страны, а единство уммы сочетается с разнообразием её обычаев. Путешественник показывает, как исламский мир постился, праздновал и воспитывал поколения семь веков назад.
Мекка: свет и организация
В Мекка Ибн Баттута увидел духовный центр исламского мира. Он подробно описал жизнь «соседей Каабы» — учёных и аскетов, живших возле Священной мечети.
Встреча Рамадана в Мекке, по его словам, была «взрывом света»: обновлялись циновки, лампы наполнялись маслом, и Запретная мечеть сияла словно райский сад.
Особое впечатление произвела система оповещения о сухуре. Поскольку горный рельеф мешал распространению азана, муэдзин устанавливал два больших фонаря на минарете. Пока они горели — можно было есть; когда их опускали перед рассветом — это означало начало имсака. Этот визуальный сигнал свидетельствует о высоком уровне социальной организации.
Ибн Баттута также описывает таравих: множество имамов, каждая группа со своим чтением, создавали духовную симфонию голосов. Люди проводили большую часть времени в мечети, деля простой ифтар — финики и воду Замзама, — что объединяло местных жителей, соседей и путников в одну семью.
Мали: дисциплина и знание
Добравшись до великого государства Мали в Западной Африке, путешественник был поражён чистотой и строгостью местной религиозной жизни.
Рамадан там отличался особой дисциплиной. Из-за переполненных мечетей состоятельные люди отправляли слуг заранее занять место, расстелив молитвенный коврик. Опоздавший рисковал вовсе не найти места для молитвы. Религиозность стала формой общественного соревнования в благочестии.
Особое внимание Ибн Баттута уделил обучению Корану. Родители строго следили за учёбой детей, а знание Корана считалось ключом к свободе и достоинству. Это объясняет появление поколений африканских богословов и чтецов, поражавших паломников глубиной знаний.
Гостеприимство и традиции
Путешественник описал и кулинарные традиции: кускус и местные зерновые блюда. Несмотря на непривычность кухни, он отметил щедрость жителей Мали, особенно в Рамадан. Пищу отправляли караванам и чужеземцам, считая это частью религиозного долга.
Единство через разнообразие
Философская ценность наблюдений Ибн Баттуты заключается в том, что он зафиксировал «эмоциональное единство» исламского мира. В Мекке — фонари и духовная красота, в Мали — дисциплина и образовательная строгость. Различие климата, языков и обычаев не разрушало сути Рамадана — взаимной поддержки, молитвы и стремления к знанию.
Антропологический документ эпохи
«Тухфат ан-нуззар» остаётся важнейшим источником по истории исламского мира VIII века хиджры. Ибн Баттута показал Рамадан не просто месяцем поста, а временем света, поклонения, солидарности и воспитательной строгости, связывающей разные края мусульманского мира.
Его рассказы о «фонарях Мекки», «ковриках Мали» и «дисциплине учеников» — не просто увлекательные истории, а исторические свидетельства жизнеспособности и творческой энергии исламских обществ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Благодаря совместной работе Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), ОБСЕ, международной специализированной компании, занимающейся розыском похищенных, утраченных и незаконно вывезенных произведений искусства, антиквариата и культурных ценностей, Art Loss Register, Metropolitan Police Service, британских профильных структур и международных экспертов, в Узбекистан возвращаются редчайшие уникальные шедевры мирового значения, передает iccu.uz.
В Лондоне, в Посольстве Республики Узбекистан, состоялся международный медиа-ивент «История и культурное наследие Великих Темуридов», посвящённый 690-летию со дня рождения великого государственного деятеля и полководца Амира Темура. Мероприятие собрало ведущих британских и зарубежных историков, востоковедов, представителей дипломатического корпуса, научного сообщества, культурных кругов и международных организаций. В рамках вечера были представлены специальные материалы о личности Амира Темура, его роли в мировой истории, достижениях Тимуридской эпохи, а также современных инициативах Узбекистана по сохранению исторического наследия. Особым событием вечера стала премьера нового мини-фильма «Золотая эпоха Темуридов» с участием сэра Бена Кингсли — выдающегося британского актёра мирового уровня.
Особый интерес вызвала презентация нового издания, подготовленного WOSCU в рамках серии «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира», — книги Фирузы Мелвилл «Рукописное наследие Центральной Азии в библиотеках Кембриджского университета», посвящённой уникальным письменным памятникам региона.
Кульминацией мероприятия стала торжественная церемония возврата культурных ценностей Узбекистана, вызвавшая большой интерес участников мероприятия. Среди возвращённых предметов — десять бесценных артефактов, относящихся к различным эпохам истории Центральной Азии. Часть находок связана с культурой Кушанского периода, древним Термезом, буддийскими художественными традициями и наследием Согда. Некоторые предметы датируются II–VIII веками нашей эры. В списках возвращенного наследия значится также уникальный темуридский кенотаф, принадлежавший королевской персоне.
— Прежде всего, выражаем глубокую признательность уважаемому Президенту — автору этой масштабной инициативы и стратегически важной идеи — за последовательную и эффективную реализацию программы исключительной значимости, направленной на сохранение нашего культурного наследия, его поиск и возвращение на Родину.
Возвращение исторических артефактов стало результатом продолжавшегося в течение нескольких месяцев широкомасштабного и сложного международного сотрудничества. В этом процессе приняли участие десятки специалистов из разных стран — эксперты, юристы, искусствоведы, а также представители правоохранительных органов. Работы по возврату начались после поступления информации о возможном происхождении этих предметов с территории Узбекистана. Впоследствии была сформирована международная рабочая группа с участием зарубежных специалистов, членов WOSCU, ученых в области истории искусства и экспертов по культурному наследию.
Вместе с тем выражаем особую благодарность Таможенному комитету Узбекистана, активно участвующему в этом благородном и ответственном процессе. В частности, в рамках международного сотрудничества высоко оценивается вклад ОБСЕ, Art Loss Register, Метрополитен-полиции, а также соответствующих государственных структур Великобритании, авторитетных международных экспертов и всех партнерских организаций.
Следует особо отметить, что данное сотрудничество служит не только восстановлению нашего национального культурного наследия, но и укреплению его международного авторитета», — отметил директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане, председатель правления WOSCU Фирдавс Абдухаликов.
Ключевую роль в процессе возврата сыграло WOSCU, которое в последние годы превратилось в один из самых действенных международных механизмов по поиску, изучению и возвращению культурного наследия Узбекистана из зарубежных коллекций.
- Для правоохранительных органов Великобритании участие в возвращении культурных ценностей их законному владельцу является важной частью международной работы по противодействию незаконному обороту имущества и преступлениям в сфере искусства. Мы гордимся тем, что сегодня имеем возможность передать эти ценности народу Узбекистана. Видим, какое большое внимание Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев уделяет вопросам культуры, исторической памяти и возвращения национального наследия. Все это создаёт важные условия для подобных инициатив и объединяет усилия разных стран ради благородной цели, — отметил Детектив-суперинтендант Керри Вуд, руководитель подразделения по борьбе с экономическими преступлениями.
По оценке специалистов, среди возвращённых объектов особое место занимают скульптурные головы из штука и терракоты, датируемые приблизительно II–V веками нашей эры. Подобные произведения характерны для культурной среды Кушанского периода и буддийских художественных центров древнего Термеза, включая Кара-Тепе, Фаяз-Тепе и Дальверзинтепа. Не меньший интерес представляют фрагменты древних настенных росписей. Часть из них может быть связана с согдийской художественной традицией VII–VIII веков либо с более ранними монументальными школами юга Узбекистана.
- Возвращенные предметы представляют исключительную историческую и научную ценность, поскольку относятся к различным эпохам древней истории территории современного Узбекистана и отражают многообразие цивилизационных процессов, происходивших в Центральной Азии на протяжении столетий, - отметил директор института антропологии Республики Узбекистан доктор Фарход Максудов.
После поступления в Ташкент, предметы пройдут дополнительную атрибуцию, реставрационное обследование и научное описание. Это позволит ввести их в международный академический оборот и впервые представить широкой общественности как возвращённую часть исторической памяти Узбекистана,.
В рамках церемонии состоялось торжественное подписание официальных документов и обмен сертификатами, подтверждающими законную передачу возвращённых культурных ценностей Центру исламской цивилизации в Узбекистане. Данный акт стал важным символом международного сотрудничества, восстановления исторической справедливости и возвращения бесценных реликвий на их историческую Родину.
— Это событие может стать началом нового этапа: вслед за Лондоном возможны аналогичные процессы и в других странах, где находятся предметы происхождением из Узбекистана. Подобные примеры показывают, что международное сотрудничество и ответственное отношение к культурному наследию способны восстанавливать историческую справедливость и возвращать народам их бесценные ценности, — отметил председатель Art Loss Register Джеймс Редклифф.
Этот акт стал важным символом международного сотрудничества, доверия, правовой ответственности и восстановления исторической справедливости.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана