Сайт работает в тестовом режиме!
05 Сентябрь, 2026   |   23 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:31
Шурук
05:53
Зухр
12:22
Аср
16:56
Магриб
18:54
Иша
20:11
Bismillah
05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448
Новости

В Томске граждане Узбекистана отмечают священный месяц Рамазан 

02.03.2026   9911   4 min.
В Томске граждане Узбекистана отмечают священный месяц Рамазан 

Генеральным консульством Узбекистана в Новосибирске совместно с руководством Национально-культурной автономии узбеков г.Томска был организован ифтар для наших соотечественников, в настоящее время осуществляющих трудовую деятельность в данном российском регионе, сообщает ИА “Дунё”.
В мероприятии приняли участие сограждане, работающие на различных предприятиях Томска и Томской области России.
В своем выступлении, генеральный консул Узбекистана Аслам Акбаров особое внимание собравшихся обратил на слова Президента Узбекистана о том, что в нашей стране благодаря реализуемым широкомасштабным реформам по обеспечению чести
и достоинства человека, защите его прав и интересов, укреплению атмосферы мира, дружбы и согласия в обществе, а также социальной защите населения, особенно его нуждающихся слоев, священный месяц Рамазан, воплощающий гуманистическую сущность религии ислам, становится еще более близким и почитаемым в сердцах нашего народа.
Все это служит укреплению атмосферы мира и спокойствия, межнационального согласия и религиозной толерантности, основанных
на принципах гуманизма, развитию страны, повышению благосостояния населения.
Отдельным аспектом была обозначена необходимость усиления профилактики по недопущению вовлечения молодежи в различные деструктивные течения религиозного толка.
Руководитель Национально-культурной автономии узбеков г.Томска Саматулла Рузиев от лица всех наших соотечественников выразил искреннюю признательность главе нашего государства за то огромное внимание, которое он уделяет нуждам и чаяниям граждан Узбекистана, которые сегодня находятся вдалеке от родины.
Подчеркнуто, что именно благодаря прагматичной
и целеустремленной политике Президента Шавката Мирзиёева
в нашей стране царят межнациональный мир и толерантность, основанные на принципах гуманизма и непреходящих общечеловеческих ценностях.
Ключевой акцент был сделан на словах Президента Узбекистана о том, что забота о пожилых, одиноких и нуждающихся гражданах в дни Рамазана является не только социальной обязанностью государства, но и важной нравственной ценностью общества.
Наши соотечественники, выразив огромную признательность Главе государства за проявляемые заботу и внимание, заверили в том, что находясь в этим дни за рубежом, они всем сердцем со своим народом и родиной, которые всегда помнят о них.
Собравшимися было особо отмечено, что по инициативе Президента Узбекистана в стране проводятся работы по созданию всех необходимых условий для достойного проведения священного месяца, благоустройству махаллей, поддержке нуждающихся и организации благотворительных мероприятий.
Наши соотечественники также подчеркнули усилия Генерального консульства по защите их прав и интересов на томской земле, что выражается в оперативном решении им всех возникающих проблем напрямую с ответственными должностными лицами данного российского региона.     
В ходе мероприятия были прочитаны суры из Корана, собравшиеся обратились к Всевышнему с просьбами о ниспослании мира и благоденствия всему народу Узбекистана, здоровья и долголетия уважаемому Главе нашего государства.
Директор ООО «Цветочная фирма «Азалия» Нематулло Кудратов:
- Могу сказать, что никто так не заботится о нас, как уважаемый Президент. Это видно всем и ощущается повсюду.
В этом году мы все, граждане Узбекистана, находящиеся за пределами Родины, ощущаем внимание и заботу, особенно Главы нашего государства. Хочу от всего сердца поблагодарить нашего уважаемого Главу государства за поистине отеческую заботу о всех нас, кто волею судеб сейчас находится вдалеке от Родины.
Руководитель Национально-культурной автономии узбеков г.Томска Саматулла Рузиев:
- Сегодняшнее мероприятие, я думаю, еще раз показывает сплоченность и единение наших соотечественников, их любовь к родине и безграничное уважение к своему Президенту.
Уверен, что своей честной работой здесь, в России, мы тоже вносим свою лепту в растущее изо дня в день могущество Узбекистана, его уверенное продвижение по пути прогресса и процветания.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

26.08.2026   10791   4 min.
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.

Происхождение и формирование этноса

Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.

Островной исламский синкретизм

Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.

Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.

Матриархальные традиции

Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.

Одежда и кулинария

В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.

Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.

Суфийские традиции

Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.

Заложники двойственной идентичности

Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира