Комната египетских читателей: традиция, призванная вознаградить и утешить прохожих
История чтения Корана в исламском мире, особенно в Египте, уходит далеко за пределы эпохи звукозаписи и радиовещания; это глубоко укоренившееся искусство, которое с первых веков ислама, опираясь на «чтение с мелодией», постепенно стало одним из наиболее эффективных проявлений мусульманской культурной «мягкой силы» и достигло художественной и социальной зрелости в таких контекстах, как пятничный Коран, призыв к молитве, ритуалы поклонения и государственная поддержка.
По сообщению IQNA, среди музыкальных искусств современная история чтения Корана вводит в заблуждение, поскольку она ограничивается эпохой звукозаписи и редко обращает внимание на то, что было раньше.
Эта история становится еще сложнее с началом радиовещания чтений. Потому что список великих чтецов начинается с шейха Мухаммада Рифаата во время открытия Египетского радио в 1934 году, и упоминаются лишь два или три других чтеца того же поколения. Затем он продолжает свой рассказ с последующими чтецами вплоть до наших дней, как будто этого искусства не существовало до появления радио. Поэтому мы ничего не знаем об истории чтения Корана в Египте до 1934 года, хотя она почти так же стара, как и сам ислам.
Существуют некоторые пророческие хадисы, которые поощряют чтение Корана и улучшение голоса во время чтения, но эти хадисы не могут показать нам истинное начало профессионального «искусства чтения».
Место «чтения с мелодией» в исламском праве
Однако, благодаря праву мы можем более четко ориентироваться в этом направлении. Потому что в праве есть термин «чтение с мелодией», что означает чтение Корана мелодичным образом. Этот вопрос стал предметом разногласий среди юристов: одни считали это допустимым, другие запрещали, а третьи считали нежелательным.
Однако исторические тексты и биографии показывают, что это основывалось на принятии мелодичного чтения и склонности людей слушать Коран в мелодичном исполнении. Таким образом, мусульмане вышли за рамки строгих фетв, запрещающих мелодичное чтение Корана, так же как они не следовали фетвам, запрещающим использование музыкальных инструментов.
«Пятничное чтение Корана» — еженедельный ритуал в мечетях в эпоху Омейядов
Египетский журнал «Журнал» пишет об этом: "Пятничное чтение Корана было самым важным еженедельным событием, посвященным искусству чтения Корана в Египте. Чтец читал в мечети от получаса до 45 минут перед пятничной молитвой, а верующие собирались в мечети, чтобы послушать чтение Корана перед проповедями и молитвами."
Этот обычай зародился в эпоху Омейядов, поскольку, согласно египетской истории, в древнеегипетской мечети, известной как мечеть Амра ибн аль-Аса, в 76 году хиджры начался ритуал пятничного чтения Корана.
Возникновение музыкального чтения в эпоху Фатимидов
С началом эпохи Фатимидов были установлены художественные методы чтения, поскольку присутствие чтецов было обязательным в различных церемониях Фатимидов. Художественные части были разнообразны и включали мелодичное чтение, чтение суфийской поэзии, такбир, тахлиль и азан.
Феномен комнаты для чтецов в эпоху Мамлюков
В эпоху Мамлюков, когда архитектура развивалась правителями и знатью того времени, Каир стал свидетелем архитектурного феномена, сыгравшего роль в развитии искусства чтения. Это явление включало в себя строительство окон, подобных дариху, когда архитектор возводил большие окна в одной из комнат здания, выходящих на улицу. Эта комната предназначалась специально для чтецов Корана, чтобы каждый прохожий мог слышать их чтение, а вознаграждение за это чтение доставалось владельцу дома. Пожертвованное имущество также использовалось для обеспечения прав чтецов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Астане обсудили этику освещения религиозной тематики
Освещение религиозных и межконфессиональных вопросов — одна из самых чувствительных сфер, где одна неточная формулировка в заголовке способна спровоцировать общественное напряжение. Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога провел обучающий семинар для представителей СМИ и блогеров на тему: «Конфликт продаётся, диалог остаётся незамеченным: как сделать миротворческую журналистику интересной аудитории», передает kazislam.kz.
В семинаре приняли участие представители медиасферы и экспертного сообщества журналисты и представители религиозных объединений. Главный стереотип современного медиарынка гласит: «Интересен только конфликт». Однако руководитель Центра Гульсана Кожабай на примере VIII Съезда показала, как журналистика может находить интересную драматургию не только в конфликте, но и в самом факте состоявшегося диалога. Съезд проходил в период высокой международной напряженности, однако в Астану приехали представители сторон с принципиально различными позициями, включая религиозных лидеров исламского мира и иудаизма. Было отмечено, что ценность таких диалоговых площадок особенно возрастает в условиях международной поляризации, когда в одном пространстве сохраняется возможность взаимодействия представителей стран, отношения между которыми остаются сложными, включая Иран, США и Россию. Журналист или блогер не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии отметил в своем докладе имам ДУМК Нурлан Асанов. Он подчеркнул важность профессиональной ответственности журналистов при освещении религиозной тематики. По его словам, журналисту важно сохранять объективность и не переносить в материалы собственные религиозные взгляды и убеждения. Он также отметил, что современные инструменты коммуникации должны использоваться с учетом принципов светскости и ответственности перед обществом. Особое внимание спикер уделил роли диалога, который помогает выстраивать мосты взаимопонимания, укреплять доверие и служить интересам общества и страны. «Диалог помогает нам, духовным лидерам, служить народу», — подчеркнул Нурлан Асанов. Журналист не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии.
Магистрант Академии государственного управления при Президенте Республики Казахстан, эксперт Жапал Долиев акцентировал внимание на правовых и этических аспектах освещения религиозной тематики. Он подчеркнул особую ответственность журналистов при выборе заголовков, поскольку некорректная формулировка может способствовать разделению общества и усилению негативной риторики.
По его словам, профессиональная задача СМИ – уметь привлекать внимание аудитории не только конфликтной, но и позитивной повесткой. Конструктивная журналистика не игнорирует проблемы, но предлагает решения сказала главный эксперт Департамента информационной работы Международного центра Назерке Оргара. Спикер на практических примерах показала современные подходы к освещению межрелигиозного диалога, уделив внимание выбору информационных поводов, формулированию заголовков и форматам подачи, способным сделать диалоговую повестку интересной для аудитории.
В ходе сессии вопросов и ответов участники обменялись мнениями и практическими предложениями, подчеркнув важность профессионального и ответственного подхода к освещению религиозной и миротворческой тематики, а также использования современных медиформатов для продвижения культуры диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
