В каждой культуре традиции играют важную роль, становясь ценным наследием поколений. Священный месяц Рамазан несет в себе особую значимость, воплощая в себе духовные и общественные обычаи. Корреспонденты Asia-Plus собрали короткую информацию о разнообразных традициях, соблюдаемых в священный месяц в разных странах.
В Кувейте могут наказать за нарушение поста
С наступлением священного месяца Рамазан кувейтцы украшают мечети цветами и разнообразными фонарями или свечами.
Приготовление блюд во время поста никто не отменял, и люди стараются, чтобы еда была максимально вкусной и калорийной.
А одним из ключевых угощений в Рамазан является «Каркеиан» - смесь сушеных инжира, лепестков роз и грецких орехов.
Кстати, в Кувейте за нарушение поста в общественных местах могут наказать тюремным заключением на 1 месяц или штрафом в размере 100 динаров ($326).
Традиционный «фаттуш» в Сирии
В Сирии традиционно готовятся к Рамазану, начиная с конца месяца Шаабан.
В месяц Шаабан, который непосредственно предшествует месяцу Рамазан, люди настраивают себя на приход поста. В этот месяц начинают держать пост – по желанию и умеренно.
Одним из любимых блюд на ифтаре является фаттуш, который подают в начале ужина - это салат из зелени, помидоров, огурцов и редиски, приправленный оливковым маслом, лимонным соком и арабским хлебом.
Также популярны табуле с зеленью, помидорами и булгуром, самса с мясом или шпинатом. После вечернего намаза подаются сладости: канафа, катаиф и другие. Кстати, продажи знаменитых сирийских сладостей во время поста значительно увеличиваются, а кондитерские и пекарни переходят на круглосуточный режим работы.
В Сирии также любят украшать дома и улицы во время Рамазана. На домах появляются приветственные надписи «Добро пожаловать, Рамазан», а вечером, после ифтара, запускают салюты.
В Малайзии соревнуются за лучшее украшение дома
Пост в Малайзии соблюдается довольно строго, если человек имеет причины не поститься, он может питаться и пить воду, но главное не в общественном месте. В этот месяц очень активно работает шариатский департамент, и выписывают штрафы за нарушение и за неуважение к посту. Сумма штрафа 1000 ринггит ($212) или 6 месяцев заключения, или все вместе.
В это время многие места меняют свой режим работы или вовсе закрываются.
Малайцев учат поститься с малых лет. Во время поста малайцы принимают легкий сухур, состоящий из риса, курицы, овощей, яиц или говядины. Особенно заметные особенности малайской культуры проявляются в последние 10 дней Рамазана.
Каждый дом озаряется фонариками, и везде, особенно в селах, люди соревнуются в том, кто лучше украсит свой дом.
Обучающие классы и чтение Корана в Таиланде
В Таиланде начало месяца Рамазан определяется визуальными наблюдениями за луной, а не астрономическими подсчетами. В соответствии с положениями религии, если богословам не удалось разглядеть светило после новолуния, то Рамазан начинается лишь на следующий день.
В преддверии Рамазана власти разных уровней делают подношения в мечети, чтобы поддержать мусульман в священный месяц, сопровождающийся строгим постом на всем своем протяжении.
Кстати, в Пхукете в общей сложности 54 мечети. Также есть мусульманские школы, образовательные центры и другая инфраструктура для последователей ислам.
Существует традиция, что именно в это время многие религиозные проповедники в мечетях страны проводят различные классы и обучают верующих чтению Корана.
Сухур в Йемене: хлеб, масло и молоко
В Йемене подготовка к Рамазану и покупки обычно ложатся на плечи женщин. Продукты и праздничные товары приобретаются заранее, чтобы во время священного месяца не отвлекаться на заботы, а посвящать себя молитвам.
Молитвы звучат во всех мечетях страны. Местные жители собираются в мечетях, чтобы читать Коран до сухура.
Согласно традициям Йемена, сухур обычно состоит из хлеба, кипяченого молока и топленого масла, смешанных в одной посуде. После приема сухура люди отправляются спать.
Яркие фонари и кино в Египте
В Египте каждый год наступление Рамазана отмечается красочными фонарями странной формы. Хотя эта традиция больше имеет культурное значение, она все же ассоциируется со священным месяцем.
Происхождение этого обычая остается неясным, единственное известное свидетельство связано с появлением фануса (разноцветного фонаря причудливой формы) в одну из ночей во времена династии Фатимидов, когда египтяне встречали Халифа Аль-Муизз ли-Дина, который прибыл в Каир в первый день Рамазана.
Чтобы осветить путь имаму, входящему в город, людям было приказано выставить свечи посреди темных улиц, закрывая их деревянными рамами, чтобы они не погасли.
С течением времени эти деревянные рамы были преобразованы в красивые фонари с разнообразными узорами и размещены по всему Египту, освещая улицы во время священного месяца.
А время от сухура до ифтара египтяне могут проводить за просмотром кино и сериалов. Это целая индустрия, когда непосредственно к Рамазану выбираются подходящие по сюжету картины. А иногда режиссеры специально снимают фильмы для Рамазана, выбирая интересные сюжеты, красивые декорации и известных актеров. Сюжеты сериалов разнообразны: начиная от бытовых историй заканчивая историческими и религиозными темами.
Ритуал очищения в Индонезии
В Индонезии тоже есть свои уникальные обычаи. По всему государству за день до Рамазана проводятся масштабные ритуалы «очищения».
В малых населенных пунктах до наших дней дошла особая очищающая традиция, которая носит название «падусан» («купание»).
Данный ритуал является свидетельством смешения религии и местной индонезийской культуры. Водные источники имеют важное значение в духовной культуре Явы и является обязательной частью очищения в священный месяц.
В народе считается, что эта практика появилась благодаря Вали Сонго – группе священников, имеющих высокое положение в обществе. Они были первыми миссионерами, распространявшими Ислам по всему острову Ява. На протяжении многих лет старейшины городов и деревень и религиозные лидеры самолично определяли источники для совершения падусана.
Однако это всё в прошлом и сейчас такой иерархии нет, люди сами ходят к ближайшим озерам и водоёмам или попросту очищаются у себя в ваннах.
Пушечный огонь в Ливане
Во многих странах Ближнего Востока в период Рамазана каждый день стреляют из пушек. Это делается, чтобы предупредить людей об окончании дневного поста. Это действо известно, как мидфа-аль-ифтар. Появилось оно 200 лет назад и происходит из Египта времен правления османского наместника и правителя Хош Кадама.
Всё это началось, когда Кадам проводил испытания новой пушки и, по чистой случайности, выстрелил из неё. Звук выстрела распространился по всему Каиру, многие жители восприняли это, как сигнал об окончании поста. Граждане благодарили своего растерянного правителя за находчивость, а его дочь, Хаджа Фатма, уговорила отца сделать это традицией.
Таким образом, данная практика появилась во многих мусульманских странах, в это число входит и Ливан.
«Хлеб пустыни» в ОАЭ
В первую ночь Рамазана в ОАЭ семья собирается в доме главы семьи мужского пола, обычно дедушки, на свой первый ифтар. В ОАЭ и других странах Персидского залива финики считаются «хлебом пустыни» – именно с фиников начинается трапеза.
Традиционным блюдом на ифтар является также харис (блюдо из мяса и пшеницы, которое готовят несколько часов) или, например, десерт из фиников маамуль (мука, финики, специи и мед) или сливочный хлебный пудинг умм али.
Стрельба из пушки здесь также является неотъемлемой частью Рамазана. Каждый день в течение священного месяца один выстрел возвещает об окончании поста.
Запреты на употребление еды и напитков в течение дня (а также запрет курения) касается мусульман, но проявлять уважение и воздерживаться от перечисленного в общественных местах – очень рекомендуется.
Хотя закон до сих пор предусматривает штраф до 2000 дирхамов ($544) за прием пищи в общественных местах во время Рамазана, общая практика в Дубае значительно изменилась за последние несколько лет.
Кафе и ресторанам ранее требовалась лицензии для работы в дневное время, а также установка специальных ограждений или штор, которые определяли зоны, где не постящиеся могут спокойно есть и пить. Но два года назад это правило отменили и теперь эти ограждения необязательны.
Кстати, во время Рамазана Дубай буквально пестрит не только праздничными украшениями, но всевозможными объявлениями об акциях и скидках в магазинах, отелях и ресторанах.
Городские глашатаи в Марокко
В течении всего Рамазана по улицам и районам Марокко ходят нафары – городские глашатаи, облаченные в традиционные одежды-гандоры, тапочки и шляпы.
Своими мелодиями они отмечают начало рассвета. Выбранный жителями за порядочность и честность нафар идёт по городу и трубит в свой рог, чтобы разбудить всех на сухур.
Эта традиция восходит к 7-у веку, когда единомышленник пророка Мухаммада шёл по улицам на рассвете и распевал молитвы.
Общество воздаёт нафару компенсацию за его труд в финальную ночь Рамазана.
Барабанщики в Турции
Ещё во времена правления османов в Рамазан постящиеся люди просыпались ранним утром от звуков барабанов для сухура. Хоть период властвования Османской империи давным-давно прошёл (и люди изобрели такое «чудо», как будильник), более 2000 барабанщиков ходят по улицам Турции, сообщая о начале сухура.
Музыканты облачаются в классические османские костюмы, с фесками и жилетами, обрамлённые украшениями с фольклорными мотивами. При хождении с давулом (турецким барабаном), барабанщики полагаются на сердечность жителей, которые дают им бахшиш (чаевые) или даже приглашают их разделить трапезу на сухур.
Обычно бахшиш собирается два раза за весь священный месяц.
Для мотивации молодого поколения чтить и сохранять эту древнюю традицию, турецкие власти создали членские билеты для барабанщиков.
Игра в майбес в Ираке
Поздним вечером после окончания дневного поста в Рамадан иракские мужчины самого разного возраста собираются, чтобы сыграть в майбес, или кольца. В игре участвуют две команды, которые иногда состоят из десятков игроков.
Игра начинается с того, что лидер команды держит кольцо в руках, скрытых куском ткани. Другие игроки должны держать кулаки прижатыми к коленям. Лидер незаметно передает кольцо одному из участников своей команды, а другая команда должна угадать, у кого кольцо, ничего не спрашивая.
Точное происхождение этой игры неизвестно, однако она имеет большую культурную и историческую ценность. В прошлом власти Ирака организовывали такие игры для целых общин. В них участвовали сотни человек со всей страны.
Эта практика была приостановлена из-за войны. Некоторые опасались, что традиция будет утеряна, однако в последние годы игра в майбес вернулась - на этот раз по инициативе снизу, от простых иракцев.
Сехеривала в Индии
В Индии в Рамазан существует такая традиция: специальные люди – сехеривала бродят по улицам ранним утром воспевая имя Всевышнего Аллаха и пророка Мухаммада, чтобы разбудить постящихся к сухуру.
Сехеривала начинают свой обход в 2:30 утра. Они берут с собой палки или трости для того, чтобы стучать ими в двери и стены домов.
Большинство сехеривала стали ими из-за семейного наследия, традиция передаётся из поколения в поколение.
Собрания женщин в Пакистане
В конце месяца, накануне празднования Ураза-байрам, в Пакистане проходит Чанд Раат - праздник, когда после вечернего разговения девушки и женщины отправляются на местные базары, чтобы купить яркие браслеты и украсить руки и ступни узорами из хны.
К Чанд Раат торговцы украшают свои лавки и работают до раннего утра. Местные жительницы открывают мастерские с хной рядом с магазинами украшений, чтобы было проще привлечь покупательниц.
Атмосфера людных рынков на Чанд Раат - еще один пример общинного духа, живого и торжественного в предвкушении празднования на следующий день.
«Смотрители луны» в Южной Африке
Первый полумесяц луны символизирует собой конец месяца Рамазан. Эта практика не очень популярна в мире, но она сохранилась в Южной Африке, и поэтому там до сих пор есть маан кикера – «смотрители луны» (в переводе с африкаанс «наблюдатели за луной»).
Только маан кикера, избранные судебным советом мусульман Южной Африки, имеют полномочия, чтобы заявить о «статусе» луны.
Находясь на берегу набережной Си-Пойнт, у залива Три-Якорь или на вершине Сигнал-Хилл, маан кикера обязаны сообщить всей мусульманской общине о приближении Ид-аль-Фитр.
У смотрителей нет при себе никаких наблюдательных приспособлений, они различают Луну невооруженным глазом.
Песни ромских мусульман Албании
Много веков члены мусульманского общества рома, относящегося к Османской империи, знаменовали начало и конец поста укоренившимися песнопениями.
Ежедневно весь Рамазан люди маршируют назад и вперед по улицам, играют на лодре (самодельном двустороннем цилиндрическом барабане, покрытом овечьей или козьей шкурой).
Зачастую мусульманские семьи приглашают марширующих людей к себе в дом, чтобы те сыграли традиционные баллады и отпраздновали начало долгожданного ифтара.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Из выступления 15 октября 2026 года в
Филиале РГУ нефти и газа (НИУ)
имени И. М. Губкина
на межконфессиональной конференции,
посвящённой Международному дню толерантности
РАЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ – ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ:
КУЛЬТУРА УВАЖЕНИЯ И ДИАЛОГА
Дорогие друзья, уважаемые организаторы и участники конференции!
В эпоху, когда во многих уголках нашей планеты нарастают противоречия, когда человечество сталкивается с серьёзными политическими и социальными вызовами, когда различия в убеждениях порой становятся причиной отчуждения и конфликтов, взаимное уважение, толерантность и искренний диалог приобретают поистине судьбоносное значение.
Именно сегодня миру как никогда нужны не новые стены между людьми, а прочные мосты взаимопонимания; не громкие обвинения, а мудрые слова; не стремление разделить человечество, а искреннее желание объединить его вокруг общих нравственных ценностей.
Дорогие друзья, уважаемые коллеги!
Сидящими здесь нашими премногоуважаемыми коллегами выполнена колоссальнейшая работа, совершается огромнейший труд и приобретён бесценный опыт в деле укрепления мира, спокойствия, стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.
За каждым из вас стоит огромнейший труд, многолетний опыт и глубокая ответственность перед обществом. Выражаю искреннее восхищение той колоссальной работой, которая проводится вами во имя укрепления мира и спокойствия, общественной стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.
Эти бесценные достижения стали возможны благодаря мудрой политике руководства нашей страны, особому вниманию к сохранению духовного наследия, укреплению атмосферы взаимного уважения и определению приоритетных задач религиозной сферы, в том числе в деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, гуманизма, нравственной ответственности и преданности своей Родине.
Уважаемые гости и участники конференции!
Позвольте немного поразмышлять вместе с вами…
Оказывается, в жизни есть ценности, которые невозможно измерить деньгами, невозможно удержать силой и невозможно построить за один день – человеческое уважение.
Есть ценности, которые не нуждаются в переводе. Доброта понятна каждому народу, сострадание отзывается в любом сердце, а искреннее уважение способно преодолеть границы, которые порой кажутся непреодолимыми. Человеку может быть близка одна вера, другому – иная; один может придерживаться определённых убеждений, другой – смотреть на мир совершенно по-другому. Но за всеми различиями остаётся главное: перед нами человек.
Тема нашей с вами встречи звучит: «Разные убеждения – общее будущее: культура уважения и диалога».
На первый взгляд, это просто слова. Но если вдуматься, за ними скрывается судьба каждого из нас. Судьба наших семей, наших детей, наших народов и всего мира.
Задумайтесь на мгновение: разве есть на земле два человека, которые абсолютно одинаково думают, одинаково чувствуют, одинаково смотрят на жизнь? Даже в одной семье, за одним столом, под одной крышей растут люди с разными характерами, мечтами, взглядами и убеждениями.
И всё же мы любим друг друга...
Почему же то, что мы умеем делать в кругу близких, порой становится таким трудным в обществе?
Именно поэтому культура уважения и диалога – не просто красивое выражение и не отвлечённая философская идея. Это нравственный выбор, от которого зависит, каким будет наше общество, в какой атмосфере вырастут наши дети и какое наследие мы оставим следующим поколениям.
Почему различие во мнениях иногда превращается в стену между людьми? Почему мы так часто стремимся доказать свою правоту, но так редко пытаемся понять чужую боль?
Ведь не обязательно думать одинаково, чтобы относиться друг к другу по-человечески.
Посмотрите на мир вокруг нас. Он прекрасен именно своим многообразием. Разные языки, традиции, культуры, песни и обычаи делают человечество похожим на огромный сад, в котором каждый цветок имеет собственный оттенок и аромат.
Разве сад станет красивее, если в нём останется только один цветок? Разве мелодия станет богаче, если из неё убрать все ноты, кроме одной? Конечно же, нет. Красота рождается в гармонии различий!
Так и общество становится сильнее не тогда, когда все люди говорят одним голосом, а тогда, когда каждый может говорить свободно, зная, что его услышат, что его достоинство не унизят, а его убеждения не станут поводом для ненависти.
В современном мире люди получили невиданные прежде возможности общаться. Социальные сети, мессенджеры и цифровые платформы позволяют мгновенно обмениваться мнениями, обсуждать события и находить единомышленников за тысячи километров.
Но вместе с этими возможностями возникла и новая опасность: мы всё чаще отвечаем, не дослушав; осуждаем, не разобравшись; распространяем слова, не задумываясь об их последствиях.
В виртуальном пространстве человек порой забывает, что по другую сторону экрана находится не безликий оппонент, а живой человек. У него есть чувства, семья, переживания, достоинство и право не быть объектом травли.
Иногда бывает весьма полезно обратиться не только к нашему разуму, но и к нашим сердцам. И почувствовать, осознать и подумать о том, что дороже богатства, сильнее оружия и ценнее любых земных достижений. О мире между людьми. О взаимном уважении. О способности услышать друг друга даже тогда, когда наши убеждения, взгляды и жизненные пути различаются.
А диалог – это не отказ от своих принципов. Это поиск пути, на котором наши различия не мешают нам вместе решать важные задачи. Мы можем по-разному смотреть на мир, но одинаково желать, чтобы наши дети росли счастливыми. Мы можем придерживаться разных убеждений, но одинаково ценить мир, безопасность, справедливость и человеческую жизнь. И разве этого недостаточно, чтобы начать разговор?
Особенно важно помнить об этом сегодня, когда мир становится всё более взаимосвязанным, когда слова, произнесённые одним человеком, за считаные секунды могут услышать тысячи людей, а неосторожное высказывание способно посеять вражду там, где ещё вчера существовало взаимопонимание.
Каждый из нас несёт ответственность за то, какие слова он выбирает, какие мысли распространяет и какую атмосферу создаёт вокруг себя.
Мы не всегда можем остановить большой конфликт. Но мы можем не допустить маленькой вражды в собственном доме. Не всегда можем изменить весь мир за один день. Но можем изменить день одного человека, проявив к нему уважение и доброту. А ведь именно из таких, на первый взгляд, незначительных поступков складывается будущее.
Диалог – это не соревнование, в котором побеждает тот, кто громче кричит или больнее задевает собеседника. Это совместный поиск понимания.
Сегодня мы собрались здесь, чтобы обратиться к одной из самых тонких, глубоких и одновременно важнейших тем современности – теме религии, взаимопонимания и ответственности за то, каким будет духовный облик нашего общества и будущее грядущих поколений.
И сегодня наша встреча является прекрасным подтверждением того, что диалог способен преодолевать границы, доверие – рассеивать сомнения, а искреннее уважение – сближать сердца.
В исламской традиции слово обладает огромной нравственной силой. Оно способно утешить и исцелить, примирить и вдохновить. Но оно же может ранить, унизить и разрушить то, что создавалось годами.
Поэтому Коран призывает верующих к мудрому и достойному общению:
«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом».
Пророк Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам учил:
«Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или молчит».
В этих словах раскрывается целая культура общения. «Мудрость» – это умение подобрать слова, время и тон. «Доброе увещевание» – это забота о человеке, а не стремление возвыситься над ним. А «спор наилучшим образом» – это готовность искать истину, не унижая собеседника.
Как часто в повседневной жизни мы забываем об этом! Нам хочется немедленно ответить, доказать свою правоту, поставить последнюю точку в споре. Иногда мы так увлекаемся желанием победить, что перестаём замечать боль, которую причиняем близким, коллегам, соседям и даже самым дорогим людям.
Но разве победа в споре стоит потерянного доверия? Разве можно считать себя победителем, если после наших слов другой человек уходит с чувством унижения и обиды?
Настоящая мудрость начинается там, где человек умеет управлять не только своими словами, но и собственным гневом.
В другом аяте Корана сказано:
«Отвечай на зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет словно близкий любящий родственник».
Каждый из нас способен внести свой вклад в этот процесс.
Иногда для этого достаточно остановиться перед тем, как произнести обидные слова. Иногда – выслушать человека, чья точка зрения кажется нам непонятной. Иногда – признать, что мы ошиблись. А иногда – сделать первый шаг к примирению, несмотря на то что нам кажется, будто первым должен уступить другой.
Великие перемены нередко начинаются с таких маленьких, почти незаметных поступков. Для лирического отступления можем вспомнить историческую легенду закона Ньютона или периодическую таблицу химических элементов Дмитрия Менделеева.
Уважаемые коллеги!
Иногда нам кажется, что диалог – это просто разговор. Но настоящий диалог начинается не тогда, когда мы открываем рот, а тогда, когда открываем сердце.
Говорить умеют многие. Слушать – гораздо труднее. Особенно трудно слушать человека, который не согласен с нами. Нам хочется перебить его, возразить, доказать, что правы именно мы. Мы заранее готовим ответ, пока другой ещё не закончил говорить. И в этой спешке мы порой забываем самое главное: перед нами не противник, которого нужно победить, а человек, которого нужно попытаться понять.
Возможно, за его резкими словами скрывается пережитая боль. Возможно, за его недоверием стоит давнее разочарование. Возможно, его жизненный путь был настолько непохож на наш, что он просто не умеет смотреть на мир нашими глазами.
И если мы хотя бы на мгновение попробуем не осудить, а понять, не оттолкнуть, а услышать, – между нами может появиться то, с чего начинается примирение.
Иногда одно доброе слово способно остановить ссору. Один искренний разговор – разрушить стену недоверия. А одно протянутое навстречу руки движение – вернуть человеку веру в людей.
История человечества не раз доказывала, насколько разрушительной бывает ненависть. Когда люди перестают слышать друг друга, на смену словам приходят обвинения, на смену доверию – подозрение, а на смену миру – страдания, от которых прежде всего страдают невинные.
Мы можем говорить на разных языках, исповедовать разные религии, придерживаться разных убеждений. У нас могут быть разные традиции, разные представления о жизни, разные дороги.
Но разве по-разному бьётся сердце матери, когда она тревожится за своего ребёнка? Разве на другом языке звучит боль от потери близкого человека? Разве у ребёнка, родившегося в другой стране, другие слёзы, когда ему страшно, и другое счастье, когда его обнимают родители?
Нет. Боль не нуждается в переводе. Любовь не требует объяснений. А доброта понятна каждому человеческому сердцу.
И, возможно, именно здесь начинается настоящее взаимопонимание – с осознания того, что за всеми нашими различиями стоит одно общее, бесценное достоинство: мы люди, и каждый из нас заслуживает уважения.
Посмотрите на мир. Он прекрасен своим многообразием. Разные культуры, языки, традиции подобны цветам огромного сада.
Разве станет этот сад прекраснее, если в нём останется только один цветок? Разве станет мелодия величественнее, если из неё убрать все ноты, кроме одной?
Нет, конечно же. Красота рождается в гармонии различий.
Так и человечество становится сильнее не тогда, когда все думают одинаково, а тогда, когда люди с разными взглядами умеют жить рядом, слышать друг друга и сохранять взаимное уважение.
Нам не обязательно быть одинаковыми, чтобы оставаться близкими по-человечески.
Дорогие друзья!
Сегодня у человечества больше возможностей общаться, чем когда-либо прежде. Одно сообщение способно за секунды облететь весь мир. Но почему, имея столько способов услышать друг друга, мы порой так плохо слышим?
Мы отвечаем, не дослушав. Осуждаем, не разобравшись. Произносим слова, не задумываясь, что они могут оставить в чужой душе. А ведь по другую сторону экрана, за соседней дверью, напротив нас за столом сидит не просто собеседник. Там человек.
Иногда человеку нужен не наш приговор, а наше понимание. Не очередное обвинение, а возможность быть услышанным. Не стена осуждения, а протянутая навстречу рука.
И порой одно доброе слово может сделать то, чего не способны добиться десятки громких речей. Оно может остановить ссору. Вернуть утраченное доверие. Помочь человеку вновь поверить, что в этом мире ещё есть доброта.
Но бывает и наоборот. Одно жестокое слово может разрушить доверие, которое строилось годами. Оставить рану, которую не видно окружающим. И даже спустя много лет человек может помнить не наши доводы, не наши аргументы, а то, как мы заставили его почувствовать себя рядом с нами.
Наши предки говорили: «Тил яраси – битмас, қилич яраси – битар». «Рана от языка не заживает, а рана от меча заживает».
В этих словах заключена мудрость поколений. Меч может ранить тело, но унизительное слово способно надолго поселить боль в человеческой душе.
Поэтому культура диалога начинается не с красивых выступлений. Она начинается с ответственности за каждое произнесённое слово.
Давайте просто задумаемся: сколько обид можно было бы предотвратить, если бы мы чаще задумывались о последствиях своих слов! Сколько отношений удалось бы сохранить, если бы вместо резкого ответа мы выбирали терпение, вместо осуждения – понимание, а вместо вражды – добрый разговор!
Ведь слово может ранить, но может и исцелить. Оно способно разрушить доверие, но способно и построить мост между сердцами.
Ведь слово может стать лекарством для души, а может превратиться в рану, которая не заживает годами.
Иногда человек забывает нанесённое ему оскорбление не сразу. Иногда оно звучит в его памяти спустя много лет. И как больно осознавать, что одно неосторожное слово могло разрушить доверие, которое строилось годами!
Как много боли можно было бы предотвратить, если бы каждый из нас вспоминал об этих словах прежде, чем произнести оскорбление!
Сколько семей удалось бы сохранить, сколько дружеских отношений не было бы разрушено, сколько конфликтов не переросло бы во вражду, если бы мы хотя бы иногда выбирали терпение вместо гнева, понимание вместо осуждения, доброе слово вместо колкого ответа.
Иногда спокойный ответ способен остановить конфликт. Иногда искреннее стремление понять другого открывает путь к примирению. А иногда простое человеческое великодушие становится первым шагом к восстановлению отношений, которые казались безнадёжно разрушенными.
Культура диалога начинается не с умения красиво говорить. Она начинается с внутренней готовности не причинять другому боль без необходимости, не унижать его ради собственной гордости и не превращать различия в повод для вражды.
Ведь иногда промолчать – значит проявить мудрость. Признать ошибку – значит проявить мужество. Простить – значит найти в себе силу не позволить обиде управлять собственной душой.
А сделать первый шаг к примирению – не значит проиграть. Иногда это значит оказаться сильнее собственной гордости.
Уважаемые участники сегодняшнего диалога!
Когда мы говорим о мире, согласии и взаимопонимании, легко представить большие конференции, государственные программы и международные соглашения. Всё это имеет значение. Но культура уважения рождается гораздо раньше – в обычном доме, за семейным столом, во дворе, в школьном классе, в разговоре двух соседей.
Она начинается с того, как родители говорят о людях, которые отличаются от них.
Мир начинается не с громких обещаний. Он начинается с нашего отношения друг к другу.
Если ребёнок слышит, как взрослые высмеивают чужую веру, он учится презрению.
Если он видит, как человек унижает другого за его происхождение или убеждения, он начинает считать унижение нормой.
Но если ребёнок видит, как взрослый с уважением относится к тому, кто думает иначе, как умеет спокойно выслушать, признать ошибку и протянуть руку помощи, – он получает урок, который останется с ним на всю жизнь.
Ведь дети учатся человечности не по нашим словам. Они учатся ей, наблюдая за нашими поступками.
Задумайтесь: чего мы хотим для наших детей?
Разве не того, чтобы они росли под мирным небом? Чтобы могли спокойно идти в школу, мечтать, дружить, выбирать свой путь? Чтобы возвращались домой и знали: их там ждут, их любят, их безопасность не находится под угрозой?
У родителей разных национальностей, культур и вероисповеданий удивительно много общего. Каждый хочет видеть своего ребёнка счастливым. Каждый тревожится, когда ребёнок болеет. Каждый надеется, что у него будет достойное будущее. У матери, которая боится за своего ребёнка, нет чужой национальности. У детских слёз нет вероисповедания. У человеческой боли нет границ.
И если всё это нам понятно, если мы одинаково дорожим жизнью наших детей, то разве наши различия должны мешать нам вместе защищать их будущее?
Именно поэтому культура уважения – не отвлечённая идея. Это наш нравственный долг перед теми, кто придёт после нас.
Особенно важно помнить об этом, когда речь заходит о религии. Для миллионов и миллиардов людей вера – это источник надежды, духовной опоры, нравственной силы и утешения. Это молитва в минуты тревоги. Это благодарность в минуты радости. Это стремление жить по совести, помогать нуждающимся, быть милосердными и справедливыми.
Но порой название целой религии оказывается в общественном сознании связано со страхом и предубеждением из-за поступков отдельных людей.
И здесь мы должны задать себе честный вопрос: справедливо ли судить о миллионах верующих по действиям отдельных лиц? Правильно ли позволять чужим ошибкам или преступлениям заслонять духовные ценности целой религиозной традиции?
Ни одна религия не должна становиться поводом для ненависти. Ни один человек не должен подвергаться унижению только потому, что принадлежит к определённой вере.
Разумеется, любые поступки следует оценивать по их нравственному и правовому содержанию. Но нельзя превращать ответственность конкретного человека в обвинение против целого народа или всех последователей его религии.
Священный Коран напоминает:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга».
Обратите внимание на глубину этого смысла: не для того, чтобы унижать друг друга, не для того, чтобы доказывать своё превосходство, а чтобы узнавать друг друга.
Не бояться различий, а стремиться понять их. Не возводить стены, а искать пути к взаимному уважению.
Ведь вера, если она живёт в сердце и проявляется в поступках, должна помогать человеку становиться добрее, справедливее и милосерднее.
И если мы говорим о вере, но при этом унижаем другого, если произносим слова о нравственности, но причиняем людям боль, разве не стоит нам прежде всего спросить самих себя: насколько наши поступки соответствуют тем ценностям, которые мы провозглашаем?
Если мы хотим, чтобы нас уважали, должны ли мы сами уважать других? Если хотим, чтобы нас слушали, не должны ли и мы научиться слушать? Если желаем справедливости для себя, справедливо ли отказывать в ней окружающим?
Эти вопросы особенно важны сегодня, когда разногласия порой превращаются в конфликты, а различия становятся поводом для осуждения.
Но Коран предостерегает нас: «Пусть ненависть к людям не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ведь это ближе к богобоязненности».
Настоящая нравственная сила проявляется не в отношении к тем, кто нам близок, а в нашей способности оставаться справедливыми даже с теми, с кем мы не согласны.
Говоря о культуре уважения, невозможно не вспомнить наш родной Узбекистан – страну с богатой историей, древними городами и прекрасными традициями гостеприимства, добрососедства и взаимопомощи.
Веками наша земля была местом встречи народов, культур, языков и традиций. И сегодня мы особенно хорошо понимаем, насколько важно сохранять мир, согласие и взаимное уважение.
В узбекской культуре особое значение имеют махалля, соседская взаимопомощь, уважение к старшим, забота о младших, гостеприимство и готовность прийти на помощь в трудную минуту. Эти традиции – не просто элементы национального быта.
В них заложена особая философия человеческих отношений: чужая беда не должна оставлять нас равнодушными, а чужая радость не должна вызывать зависть.
Недаром узбекская пословица гласит: «Яхши сўз – жон озуғи». «Доброе слово – пища для души».
В этих простых словах – целая жизненная истина. Доброе слово способно вернуть надежду человеку, который почти отчаялся. Оно может примирить тех, кто давно не разговаривает, поддержать того, кто чувствует себя одиноким, и напомнить каждому из нас, что он не безразличен окружающим.
А другая народная мудрость напоминает: «Бирлик бор жойда – тириклик бор» – «Где есть единство, там есть жизнь».
Единство, однако, не означает, что все обязаны думать одинаково. Подлинное единство рождается из общей ответственности, взаимного доверия и готовности действовать ради благополучия всех.
Можно по-разному смотреть на мир, но вместе заботиться о чистоте родного города. Можно придерживаться разных убеждений, но сообща помогать нуждающимся.
Можно принадлежать к разным культурам, но одинаково переживать за безопасность детей, здоровье родителей, мир в стране и будущее молодого поколения.
И ещё одна мудрость, близкая духу нашего народа: «Кенгашли иш – тарқамас». «Дело, совершённое сообща и по совету, не распадается».
Эта пословица напоминает нам о ценности совета, совместного обсуждения и коллективной ответственности. Когда люди умеют слушать друг друга, учитывать разные мнения и искать разумное решение, даже сложные задачи становятся преодолимыми.
Пусть же гостеприимство наших домов продолжается гостеприимством наших сердец. Пусть уважение к старшим проявляется не только в традиционных приветствиях, но и в готовности слышать их мудрость. Пусть забота о младших означает не только желание уберечь их от трудностей, но и стремление воспитать в них справедливость, терпимость и уважение к каждому человеку.
Ведь самое прекрасное наследие, которое может передать поколение своим детям, – это не только материальные блага и достижения, но и умение жить в мире с людьми.
Люди разных убеждений могут вместе помогать нуждающимся, заботиться о пожилых, воспитывать детей, благоустраивать махаллю и трудиться ради процветания страны. Ведь у всех нас есть общие ценности: мир, безопасность, справедливость, благополучие наших семей и счастливое будущее наших детей.
Дорогие друзья!
В завершение я хочу попросить об одном: давайте будем бережнее друг к другу.
Поэтому давайте не будем добавлять боли туда, где её и без того достаточно.
Давайте спорить, не оскорбляя. Отстаивать убеждения, не унижая. Говорить о различиях, не превращая их в стены между сердцами.
Давайте не просто говорить о мире.
Давайте создавать его – каждым словом, каждым поступком, каждым проявлением уважения.
Ведь мир начинается не где-то далеко.
Он начинается в сердце каждого из нас.
Особенно важно воспитывать эту культуру в молодом поколении. Дети учатся уважению не только по книгам, но прежде всего на примере взрослых. Если они видят, что разногласия разрешаются криком и унижением, они усваивают язык вражды. Но если видят, что люди умеют слушать, признавать ошибки и находить общий язык, они учатся строить мир.
Поэтому культура диалога начинается не на больших конференциях, а в семье, школе, махалле, в обычном разговоре с соседом. Она начинается с доброго слова, с умения выслушать, с готовности протянуть руку первым.
Ведь мир – это не только отсутствие войны.
Мир – это когда ребёнок засыпает, не боясь, что завтра потеряет свой дом.
Мир – это когда мать не вздрагивает от каждого тревожного звонка.
Мир – это когда человек не боится исповедовать свою веру, говорить на родном языке и оставаться самим собой.
Мир – это когда несогласие не лишает нас уважения друг к другу, а чужая боль не оставляет нас равнодушными.
Мы не выбираем, в какой семье родиться, на каком языке произнести первое слово и в какой культуре сделать первые шаги.
Но мы можем выбирать, какими людьми становиться.
Мы можем выбирать между презрением и уважением, между равнодушием и состраданием, между желанием разделить людей и стремлением найти то, что нас объединяет.
И пусть у каждого из нас будут свои убеждения, свои взгляды и своя дорога.
Пусть у каждого народа будет своя история, у каждой веры – свои святыни, у каждого человека – свои убеждения. Но пусть над всеми нами будет одно общее, голубое, мирное небо, под которым никто не должен бояться быть человеком.
Ведь как прекрасен сад, в котором расцветают разные цветы! Разве его красота не заключается именно в многообразии красок и ароматов?
Как прекрасна музыка, в которой звучат все ноты. Разве её красота не заключается именно в многообразии мелодий и гармоний?
Так и человечество становится богаче, когда люди сохраняют свою самобытность, но не теряют способности понимать друг друга.
И пусть наши голоса звучат по-разному, но сердца бьются ради одного – ради мира, добра и общего будущего!
Спасибо за внимание!
Иброҳимжон домла Иномов