23-е число месяца Рамадан занимает особое место в исламской исторической памяти. С этим днём связаны события, ставшие поворотными: были уничтожены последние организованные символы язычества в Хиджазе, завершилась история одной из величайших империй древнего Востока, а также возникли государства и столицы, которые на века определили облик исламского мира, передает IslamNews.
Падение последнего оплота язычества
Разрушение идола аль-Лат в Таифе (9 г. хиджры / 631 г.)
Разрушение идола аль-Лат стало символическим завершением эпохи язычества на Аравийском полуострове. После завоевания Мекки племя сакиф продолжало держаться за свои древние религиозные традиции. Когда их делегация прибыла к пророку Мухаммаду ﷺ, объявляя о принятии ислама, представители племени попытались договориться о том, чтобы сохранить идола ещё на несколько лет. Однако пророк решительно отверг это предложение.
В итоге была отправлена группа во главе с аль-Мугирой ибн Шу‘бой и Абу Суфьяном ибн Харбом, которой было поручено разрушить идола. Согласно хроникам, женщины племени сакиф, с распущенными волосами и непокрытыми головами, оплакивали «богиню», пока аль-Мугира разрушал её основание и извлекал из него спрятанные сокровища. Это было не просто уничтожение каменной статуи — так завершилась религиозная роль Таифа как центра языческого культа и окончательно утвердилось единобожие в Хиджазе.
Падение Сасанидской империи
(31 г. хиджры / 652 г.)
В этот день произошло окончательное крушение Сасанидской державы, правившей Персией более четырёх столетий. После поражений персидских войск в сражениях при Кадисии, Джалуле и Нехавенде последний шахиншах — Йездегерд III — оказался изгнанником на далёком востоке своих бывших владений.
23-го Рамадана 31 года хиджры он был убит в городе Мерв (на территории современного Туркменистана). По наиболее распространённой версии, его лишил жизни мельник, польстившийся на богато украшенную драгоценностями одежду беглого правителя.
С гибелью Йездегерда Персия окончательно перешла от сасанидской монархии к исламскому управлению. Это открыло путь дальнейшему распространению ислама в Центральной Азии, тогда как зороастризм постепенно утратил статус государственной религии.
Приход аль-Ихшида к власти в Египте
Вступление Мухаммада ибн Тугджа аль-Ихшида в Фустат 23-го Рамадана (323 г. хиджры / 935 г.) положило конец нескольким годам административного хаоса. Он основал династию ихшидидов, сумевшую защитить Египет от ранней экспансии Фатимидов, обеспечить безопасность пути хаджа и на протяжении трёх десятилетий управлять Египтом, Сирией и Хиджазом.
Освобождение Джакарты и изгнание португальцев
(933 г. хиджры / 1527 г.)
В контексте борьбы мусульманских государств с европейскими колониальными державами полководец Фатхуллах возглавил решительный штурм индонезийского порта Сунда Келапа, изгнав оттуда португальцев, стремившихся установить контроль над торговлей специями.
Город получил новое имя — Джаякарта, что означает «великая победа». Именно эту дату современная столица Индонезии — Джакарта — отмечает как день своего основания.
Уход рыцаря меча и пера
В этот день также скончался эмир Усама ибн Мункыз (584 г. хиджры / 1188 г.) — современник и соратник Салах ад-Дина.
Его бессмертную историческую славу принесла книга «Книга назиданий» («аль-И‘тибар»). Это не просто личные воспоминания автора, а своего рода социальная панорама эпохи, в которой он с поразительной точностью описал нравы и повседневную жизнь крестоносцев. Благодаря этому труду книга стала ценным историческим источником для понимания духа крестовых походов изнутри.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В городе Эль-Хаур (Катар) открылся новый центр по изучению и заучиванию Корана для женщин, названный в честь «Марьям бинт Мухаммад бин Ид аль-Муханнади».
Как сообщает IQNA со ссылкой на газету "Ар-Рая", целью данного центра является популяризация коранического образования, привитие исламских ценностей, укрепление национальной идентичности будущих поколений, а также создание специализированной образовательной среды для женщин и девочек в городе и его окрестностях.
Центр предлагает образовательные программы и коранические кружки для различных возрастных групп и уровней подготовки, что позволяет участницам пользоваться учебными планами, адаптированными к их индивидуальным потребностям и возможностям.
Программы центра включают в себя заучивание Корана, повторение пройденного материала, совершенствование навыков чтения и обучение правилам таджвида, а также глубокое осмысление смыслов Корана и применение коранических принципов в повседневной жизни и поведении.
Центр Аль-Муханнади также сфокусируется на развитии разнообразных образовательных коранических программ и привлечении квалифицированных специалистов в области обучения Корану.
Директор центра Марьям бинт Саид аль-Муханнади подчеркнула, что цель этой инициативы заключается в том, чтобы сделать изучение Корана чем-то большим, чем просто запоминание и чтение, и внедрить коранические ценности в характер, поведение и повседневную жизнь участниц.
Она добавила: "Мы представляем себе этот центр не просто как место для заучивания Корана; мы хотим превратить его в "Дом Корана" — место, где девочка растет с любовью к Священному Писанию, где молодая девушка укрепляет свою связь с ним, и где женщины могут продолжать свое духовное путешествие по Книге Аллаха на разных этапах жизни".
Аль-Муханнади отметила: "Изучение Корана не заканчивается на запоминании аятов; его истинное влияние проявляется тогда, когда смыслы и ценности Корана становятся частью личности, поведения и образа жизни человека".
«Мы будем стремиться предоставлять качественные коранические и образовательные программы, направленные на достижение высокого уровня обучения, правильное воспитание и глубокое воздействие на души людей», — заявила она.
В заключение Аль-Муханнади подчеркнула: "Обучая человека Корану, мы не просто воспитываем того, кто знает Книгу Аллаха наизусть — мы прививаем ценность целому поколению и создаем влияние, которое может распространиться на всю семью".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана