Имамы Узбекистана встретились с соотечественниками в Германии
Дипломаты Узбекистана организовали в Берлине ифтар для проживающих в Германии соотечественников, сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии вместе с соотечественниками приняли участие имам-хатиб мечети «Хужамбердибой» города Ферганы Турсунзода Хусниддин и заместитель имама мечети «Боботаваккул» города Андижана Мухаммаджон Ходжаев.
Во встрече, посвящённой священному месяцу Рамазан, приняли участие соотечественники, проживающие в Германии, ведущие научные исследования, работающие в различных сферах и обучающиеся в местных учебных заведениях.
Открывая духовно-просветительское мероприятие с приветственным словом, посол Дилшод Ахатов отметил, что под руководством Президента Узбекистана проводится масштабная работа по поддержке соотечественников, проживающих за рубежом. В своём выступлении дипломат особо остановился на проводимых в стране реформах, направленных на обеспечение достоинства человека, защиту его прав и интересов, укрепление атмосферы мира, дружбы и согласия в обществе, а также на мерах социальной защиты населения, особенно нуждающихся слоёв. Он подчеркнул, что все граждане Узбекистана за рубежом находятся в центре внимания и под защитой государства, а Посольство всегда готово выслушать и поддержать соотечественников по любым вопросам.
Имамы, прибывшие из Узбекистана, в своих выступлениях рассказали о духовных достоинствах месяца Рамазан и о религиозных реформах, проводимых в стране. Было отмечено, что священный месяц Рамазан - это время милосердия, благодарности и возвышения человеческого достоинства через помощь нуждающимся.
Выступающие также призвали молодёжь проявлять бдительность и осмотрительность в нынешней сложной и напряжённой обстановке в мире. Отмечалось, что благодать священного месяца Рамазан наполняет каждый дом атмосферой добра, терпимости и благодарности. Этот месяц - время не только для поклонения, но и для возвышения человеческого достоинства, помощи нуждающимся, укрепления сплочённости и согласия в обществе.
В ходе мероприятия, прошедшего в формате открытого диалога, были даны подробные ответы на вопросы участников по религиозным и духовно-просветительским темам. Также проводилась разъяснительная работа по вопросам укрепления религиозной толерантности и межконфессионального согласия.
Кроме того, граждане пообщались с дипломатами Посольства. В ходе беседы состоялась сессия вопросов и ответов по интересующим их темам. На вопросы, касающиеся консульских вопросов, подробно ответил консул дипломатической миссии, подчеркнув необходимость строгого соблюдения гражданами законодательства принимающей страны, особенно в сфере миграции. Он также отметил, что Посольство защищает права и интересы соотечественников и оказывает им необходимую поддержку.
В завершение мероприятия для соотечественников был организован ифтар. Участники встречи в неформальном общении с удовлетворением отмечали, что в период Рамазана постоянно ощущают внимание и заботу со стороны правительства и народа Узбекистана.
В конце мероприятия некоторые соотечественники поделились своими впечатлениями.
Председатель узбекско-немецкого общества «Davra» Анвар Шерматов:
- Я проживаю в Берлине уже 26 лет. Здесь я получил образование, а сегодня занимаюсь предпринимательской деятельностью в сфере туризма и обучения иностранцев языкам. Благодаря реформам, реализуемым в нашей стране под руководством уважаемого Президента, организация ифтара в Посольстве Узбекистана в Берлине по случаю священного месяца Рамазан стала для нас, соотечественников за рубежом, большим и радостным событием. Мы смогли собраться за одним столом с имамами, прибывшими из нашей Родины, и соотечественниками, обсудить важные и актуальные вопросы. В этой связи выражаю глубокую благодарность главе нашего государства и организаторам мероприятия от имени соотечественников, проживающих в Европе. Надеемся, что подобные духовно-просветительские мероприятия будут проводиться и в дальнейшем.
Учитель начальных классов одной из школ Берлина Алишер Кадыров:
- Ифтар, организованный Посольством, оставил у меня очень тёплые впечатления. Из выступлений посла и имамов мы получили подробную информацию о реформах в Узбекистане, возможностях, создаваемых для молодёжи, и вопросах образования. Подобные мероприятия ещё больше укрепляют духовную связь с Родиной. Кроме того, работа, проводимая нашим посольством по поддержке соотечественников, защите их прав и интересов, а также по поощрению молодёжи к более активной позиции, является для нас важной моральной опорой. Мы ощущаем это на каждой такой встрече. Знания и опыт, приобретённые за рубежом, в будущем я хотел бы посвятить развитию нашей родины.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как европейская наука перепутала передовую арабскую робототехнику с астральной магией
В истории востоковедения немало курьезов, но этот случай уникален. Из-за трудностей перевода и культурных стереотипов европейские ученые XIX века совершили системную ошибку: они классифицировали передовую средневековую арабскую прикладную механику как раздел оккультных наук, посвященный созданию астрологических талисманов и астральной магии, передает Исламосфера.
Загадочный термин Ибн Халдуна
В 1377 году великий арабский философ и историк Ибн Халдун написал свой фундаментальный труд «Мукаддима» («Введение»). В нем он классифицировал все известные человечеству науки. В разделе геометрических и инженерных дисциплин ученый упомянул дисциплину под названием ’ильм ат-тамасиль аль-гариба ва-ль-хаякиль ан-надира, что переводится как «наука о диковинных фигурах и редких конструкциях». Поэтичное, но непривычное для европейского уха название породило в науке ошибку, растянувшуюся на столетия.
Корни заблуждения: от Средневековья к Новому времени
История путаницы началась еще в XII–XIII веках, когда в Европу через Испанию и Сицилию хлынули труды из исламского мира. Среди них, наряду с работами по математике и медицине, встречались оккультные книги, где фигурировали «статуи» и «фигуры» (тамасиль) для магических ритуалов.
Одновременно переводились и труды по механике. Описываемые там вещи казались европейцам невозможными: металлические хлопающие крыльями птицы, фигуры в виде людей, подающие воду для омовения, и другие чудеса. В арабских текстах внешние корпуса этих автоматов тоже назывались словом «тамасиль» (фигуры, образы). Уверовав, что имеют дело с мистикой, переводчики исказили и другой термин механики — аль-хаякиль «инженерные каркасы и крупные строительные механизмы». Его перевели как «храмы» или «астральные каркасы», окончательно уводя мысль в мистическую плоскость.
Миф закрепили ученые Нового времени. Когда барон де Слан в XIX веке переводил Ибн Халдуна на французский язык, он наследовал эту ошибочную терминологию. Ученый взял ключевое слово ат-тамасиль и перевел название науки буквально: «l’art de fabriquer des statues…» («искусство изготовления статуй»).
Само по себе слово «статуи» не несет мистики, но востоковеды истолковали его в мистическом контексте. Зная о строгом запрете на скульптуры в исламе, они решили: раз существует целая «наука о статуях», значит, речь идет не об искусстве, а о тайных ритуалах. В итоге востоковеды объявили эту дисциплину практической магией, изучающей «астральные образы» и талисманы, способные удерживать духовную энергию звезд. Сложнейшие гидравлические приборы инженеров Аль-Джазари и братьев Бану Муса официально списали в архивы оккультизма.
Роботы вместо магии: что скрывалось внутри
Пока европейские переводчики искали в текстах каббалистические формулы, арабские инженеры использовали строгую математику. Ибн Халдун прямо связывал науку о «диковинных фигурах» с «Книгой хитрых устройств», созданной еще в IX веке братьями Бану Муса в Багдаде.
Внутри этих механизмов не было никакой магии, а их движение обеспечивалось исключительно за счет законов физики. Сложные алгоритмы работы металлических птиц и человеческих фигур запускались с помощью гидравлики и пневматики через тонкие системы сообщающихся сосудов, поплавков и клапанов. Физическая подвижность элементов достигалась методами классической механики с использованием рычагов, противовесов и водяных колес. Главным же прорывом мусульманских инженеров стало создание основ автоматического управления, где механическая «память» устройств программировалась с помощью первых в мире распределительных валов. Ярким примером служили антропоморфные автоматы Исмаила аль-Джазари — те самые металлические слуги, которые самостоятельно подавали воду, мыло и полотенце для ритуального омовения.
Как развеялся миф
Долгое время в Европе арабские манускрипты переводили обычные филологи, которые отлично знали язык, но ничего не понимали в физике и механике. Научный прорыв произошел в XX веке, когда рукописи попали в руки немецкого физика Эйльхарда Видемана, который также обладал феноменальными лингвистическими способностями и самостоятельно выучил арабский язык. В соавторстве с инженером Францем Хаузером они доказали, что движение «оживших» фигур обеспечивалось исключительно законами гидродинамики и пневматики.
Окончательную точку в этой истории поставил британский инженер и историк науки Дональд Хилл, который исследовал оригинальные труды и чертежи самих арабских механиков — братьев Бану Муса и Аль-Джазари. Изучив эти рукописи сквозь призму технического образования, ученые сопоставили их с классификацией Ибн Халдуна. Мистический туман мгновенно рассеялся: исследователи поняли, что арабский мыслитель в своем трактате описывал не ритуалы, а сухой инженерный язык проектирования автоматических систем и термин ’ильм ат-тамасиль («наука о фигурах») на самом деле означал науку об автоматических приборах.
Заключение
Наука о диковинных фигурах и редких конструкциях представляет собой свидетельство высокого уровня развития инженерной мысли в исламском мире. Возвращение этого термина в его истинное, научно-техническое русло позволило по-новому взглянуть на интеллектуальное наследие средневекового Востока, где точный геометрический расчет служил основой для создания первых в истории человечества программируемых автоматов. А история названия этой дисциплины дает нам яркий пример того, как языковой барьер и культурные стереотипы могут превратить передовую науку своего времени в «запретное колдовство» в глазах людей несведущих.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана