Дипломаты Узбекистана организовали в Берлине ифтар для проживающих в Германии соотечественников, сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии вместе с соотечественниками приняли участие имам-хатиб мечети «Хужамбердибой» города Ферганы Турсунзода Хусниддин и заместитель имама мечети «Боботаваккул» города Андижана Мухаммаджон Ходжаев.
Во встрече, посвящённой священному месяцу Рамазан, приняли участие соотечественники, проживающие в Германии, ведущие научные исследования, работающие в различных сферах и обучающиеся в местных учебных заведениях.
Открывая духовно-просветительское мероприятие с приветственным словом, посол Дилшод Ахатов отметил, что под руководством Президента Узбекистана проводится масштабная работа по поддержке соотечественников, проживающих за рубежом. В своём выступлении дипломат особо остановился на проводимых в стране реформах, направленных на обеспечение достоинства человека, защиту его прав и интересов, укрепление атмосферы мира, дружбы и согласия в обществе, а также на мерах социальной защиты населения, особенно нуждающихся слоёв. Он подчеркнул, что все граждане Узбекистана за рубежом находятся в центре внимания и под защитой государства, а Посольство всегда готово выслушать и поддержать соотечественников по любым вопросам.
Имамы, прибывшие из Узбекистана, в своих выступлениях рассказали о духовных достоинствах месяца Рамазан и о религиозных реформах, проводимых в стране. Было отмечено, что священный месяц Рамазан - это время милосердия, благодарности и возвышения человеческого достоинства через помощь нуждающимся.
Выступающие также призвали молодёжь проявлять бдительность и осмотрительность в нынешней сложной и напряжённой обстановке в мире. Отмечалось, что благодать священного месяца Рамазан наполняет каждый дом атмосферой добра, терпимости и благодарности. Этот месяц - время не только для поклонения, но и для возвышения человеческого достоинства, помощи нуждающимся, укрепления сплочённости и согласия в обществе.
В ходе мероприятия, прошедшего в формате открытого диалога, были даны подробные ответы на вопросы участников по религиозным и духовно-просветительским темам. Также проводилась разъяснительная работа по вопросам укрепления религиозной толерантности и межконфессионального согласия.
Кроме того, граждане пообщались с дипломатами Посольства. В ходе беседы состоялась сессия вопросов и ответов по интересующим их темам. На вопросы, касающиеся консульских вопросов, подробно ответил консул дипломатической миссии, подчеркнув необходимость строгого соблюдения гражданами законодательства принимающей страны, особенно в сфере миграции. Он также отметил, что Посольство защищает права и интересы соотечественников и оказывает им необходимую поддержку.
В завершение мероприятия для соотечественников был организован ифтар. Участники встречи в неформальном общении с удовлетворением отмечали, что в период Рамазана постоянно ощущают внимание и заботу со стороны правительства и народа Узбекистана.
В конце мероприятия некоторые соотечественники поделились своими впечатлениями.
Председатель узбекско-немецкого общества «Davra» Анвар Шерматов:
- Я проживаю в Берлине уже 26 лет. Здесь я получил образование, а сегодня занимаюсь предпринимательской деятельностью в сфере туризма и обучения иностранцев языкам. Благодаря реформам, реализуемым в нашей стране под руководством уважаемого Президента, организация ифтара в Посольстве Узбекистана в Берлине по случаю священного месяца Рамазан стала для нас, соотечественников за рубежом, большим и радостным событием. Мы смогли собраться за одним столом с имамами, прибывшими из нашей Родины, и соотечественниками, обсудить важные и актуальные вопросы. В этой связи выражаю глубокую благодарность главе нашего государства и организаторам мероприятия от имени соотечественников, проживающих в Европе. Надеемся, что подобные духовно-просветительские мероприятия будут проводиться и в дальнейшем.
Учитель начальных классов одной из школ Берлина Алишер Кадыров:
- Ифтар, организованный Посольством, оставил у меня очень тёплые впечатления. Из выступлений посла и имамов мы получили подробную информацию о реформах в Узбекистане, возможностях, создаваемых для молодёжи, и вопросах образования. Подобные мероприятия ещё больше укрепляют духовную связь с Родиной. Кроме того, работа, проводимая нашим посольством по поддержке соотечественников, защите их прав и интересов, а также по поощрению молодёжи к более активной позиции, является для нас важной моральной опорой. Мы ощущаем это на каждой такой встрече. Знания и опыт, приобретённые за рубежом, в будущем я хотел бы посвятить развитию нашей родины.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана