Командированные Управлением мусульман Узбекистана имам-хатибы Хусниддин Турсунзода и Мухаммаджон Ходжаев посетили Польшу с рабочим визитом, сообщает ИА «Дунё».
В рамках визита, приуроченного к священному месяцу Рамадан, среди соотечественников были проведены духовно-просветительские и профилактические встречи. В ходе мероприятий участникам были разъяснены гуманистические и толерантные идеи, продвигаемые Президентом Узбекистана, а также подчеркнута важность укрепления взаимного уважения, общественной солидарности и распространения добрых и созидательных инициатив.
В частности, в Варшаве делегация приняла участие в пятничной молитве в мечети «Фатих», а также провела встречи с соотечественниками в мечети «Татар». Более 150 человек приняли участие в ифтаре, организованном Посольством Узбекистанах.
В мечети «Фатих» состоялись молитва и ифтар для соотечественников. В ходе мероприятия было приготовлено национальное блюдо - плов.
В узбекском ресторане «Golden Samarkand» в Кракове был организован ифтар с участием соотечественников, проживающих в этом городе. Затем в Центральной мечети Кракова проведена духовно-просветительская беседа на узбекском языке.
В ходе встреч особое внимание было уделено вопросам укрепления единства и взаимной поддержки среди соотечественников, активизации благотворительной деятельности, сохранения национальных и духовных ценностей, а также необходимости проявлять бдительность в отношении различных религиозных идей и течений, нехарактерных для традиций нашего региона.
Участникам также была представлена информация о проводимых в Узбекистане реформах в религиозно-просветительской сфере, мерах по обеспечению свободы совести и развитию просветительской деятельности. Отдельно отмечалось, что в связи со священным месяцем Рамадан в стране проводятся масштабные благотворительные мероприятия.
Кроме того, соотечественники были ознакомлены с деятельностью ведущих религиозных образовательных учреждений Узбекистана, включая Международную исламскую академию, высшее медресе «Мир-Араб», Центр исламской цивилизации, а также научные школы по изучению наследия Имама аль-Бухари и Имама ат-Термизи. Подчёркнуто, что дети соотечественников имеют возможность получать образование в указанных учебных заведениях.
По завершении мероприятий мечетям были переданы книги и брошюры, подготовленные Управлением мусульман Узбекистана.
В целом мероприятия прошли в конструктивной и дружественной атмосфере. Соотечественники отметили важность и необходимость регулярного проведения подобных духовно-просветительских встреч.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Одной из прикладных дисциплин, развивавшихся в Золотой век исламского мира, была ильм аль-алат аль-харбия — «наука о военных машинах». Она объединяла в себе теоретическую механику (ильм аль-хияль), материаловедение и инженерное искусство и служила для проектирования и эксплуатации осадных орудий, защитных сооружений и автоматических устройств военного назначения, передает Исламосфера.
Исторический и социальный контекст
В классической исламской классификации наук (например, у аль-Фараби или Ибн Халдуна) механика (ильм аль-хияль) рассматривалась как «геометрия в действии». Наука о военных машинах выделялась в отдельное направление из-за высокой востребованности при осадах и обороне городов. Развитие дисциплины стимулировалось необходимостью адаптации византийских и персидских технологий к условиям масштабной экспансии Халифата.
Основные направления и технологии
Средневековые арабские трактаты классифицировали военные устройства по их функциональному назначению. Основная роль в «науке о военных машинах» отводилась метательной артиллерии, а центральное место занимал манджаник. Под этим термином понимались различные типы камнеметов. Именно мусульманские инженеры внесли существенные конструктивные изменения в устройство противовесного требушета, повысив его эффективность. Для более мобильных операций использовалась аррада — облегченная версия метательной машины, отличавшаяся высокой точностью при стрельбе по живой силе.
Другим направлением исследований инженеров были осадные платформы, такие как даббаба (буквально — «ползающее устройство»). Это были крытые защитные конструкции или передвижные башни, которые позволяли солдатам и таранным группам приближаться к укреплениям противника, минимизируя потери от обстрела.
Уделялось внимание и военной химии – синтезу горючих смесей на основе нефти (нафт), известных в Европе как «греческий огонь». Инженеры разрабатывали специальные сосуды (караньи) и сифоны для метания огня, что требовало знаний о термической стойкости материалов.
Некоторые трактаты (например, братьев Бану Муса или аль-Джазари) описывали механизмы, которые могли применяться в полевых условиях, включая системы подачи сигналов.
Трактаты как памятники инженерной мысли
Знания в области ильм аль-алат аль-харбия передавались через иллюстрированные рукописи. Одним из наиболее значимых трудов является работа Марди ибн Али ат-Тарсуси, написанная в XII веке для султана Салах ад-Дина. Его трактат «Табсират арбаб аль-альбаб…» («Наставление обладателям разума…») представляет собой энциклопедию военного дела, где детально описаны конструкции арбалетов, механизмы подъема тяжестей и способы защиты крепостей.
Другой вклад внес знаменитый аль-Джазари, чьи исследования в области автоматики и гидравлики позволили совершенствовать системы передачи энергии, применявшиеся в том числе и в тяжелом вооружении.
Заключение
Наука о военных машинах не ограничивалась вопросами разрушения. Она была частью сложной системы управления государством, где технологическое превосходство шло рука об руку с развитием градостроительства и математического образования. Инженеры (мухандисун), владевшие этой дисциплиной, часто занимали высокие государственные посты, совмещая обязанности военных архитекторов, геодезистов и руководителей общественных работ (строительство каналов, мостов). Их мастерство заложило фундамент для многих технических решений, которые позже были заимствованы и развиты в эпоху позднего средневековья в Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана