В Калифорнии может появиться новый государственный праздник, и это событие уже называют историческим для мусульманской общины США. Член законодательного собрания штата от Сан-Франциско Мэтт Хейни анонсировал законопроект AB 2017, который предлагает официально признать два главных исламских праздника — Ид аль-Фитр (Ураза-байрам), знаменующий завершение священного месяца Рамадан, и Ид аль-Адха (Курбан-байрам), отмечаемый через несколько месяцев после окончания хаджа, — государственными праздниками Калифорнии. Документ был официально представлен еще 17 февраля, однако его публичное обсуждение и активная фаза продвижения пришлись на середину марта, совпав с последними днями Рамадана, передает IslamNews.
Законопроект, если будет принят, коснется самых разных сфер жизни. В сфере образования он позволит государственным школам и общественным колледжам закрываться в дни празднования Ид, а для учащихся эти даты станут уважительной причиной для отсутствия, которую не нужно будет согласовывать дополнительно — они просто войдут в официальный перечень оснований для пропуска занятий. Для государственных служащих предусмотрена возможность использовать для соблюдения праздников оплачиваемый отпуск, ежегодный отпуск, компенсационное время или личный праздничный кредит, однако уточняется, что сами по себе эти дни не станут судебными праздниками, то есть суды и официальные учреждения продолжат работать.
Сам Мэтт Хейни, представляя инициативу у здания Исламского общества Сан-Франциско, подчеркнул, что закон направлен на устранение несправедливости, с которой сталкиваются мусульмане: «Ни один ученик не должен выбирать между празднованием одного из святейших дней своей веры и посещением школы, и ни один работник не должен чувствовать, что ему приходится жертвовать своими религиозными предписаниями». По его словам, это вопрос признания и равного достоинства: мусульманская община Калифорнии, насчитывающая более полумиллиона человек, является одной из крупнейших в стране, однако до сих пор ее главные праздники не имели официального статуса, в отличие от Рождества или Пасхи.
Поддержка законопроекта со стороны мусульманских организаций была единодушной и очень эмоциональной. Усама Мокеддем, директор по законодательным и правительственным вопросам CAIR-CA (Калифорнийского отделения Совета по американо-исламским отношениям), назвал это «историческим моментом для более чем миллиона мусульман Калифорнии», отметив, что в условиях роста исламофобии и враждебности по всей стране такое публичное признание праздников — это мощный сигнал о том, что мусульмане являются глубоко ценимой и защищенной частью общества. Хала Хиджази, основательница Muslim Impact Council, добавила, что этот шаг означает, что Калифорния «действительно видит и ценит» своих мусульманских граждан. Рядом с Хейни во время анонса стоял Бил Махмуд, первый американец мусульманского происхождения, избранный в Наблюдательный совет Сан-Франциско. Он отметил, что для тысяч мусульман города этот закон значит очень многое: теперь их дети увидят «свои ценности, свои убеждения и свою культуру, закрепленные в законе чернилами», и будут чувствовать себя такими же включенными в жизнь штата, как и все остальные.
Интересно, что Калифорния не является первопроходцем в этом вопросе. В 2025 году губернатор Вашингтона подписал закон, официально признающий оба праздника Ид на уровне штата, что сделало Вашингтон первым штатом, сделавшим такой шаг. Однако закон Вашингтона, хотя и является символически важным, добавляет эти дни в список «признанных дат», подобно Дню Мартина Лютера Кинга или Дню коренных народов, что не гарантирует автоматического выходного дня для всех. Законопроект Хейни идет дальше в практическом плане, интегрируя праздники в образовательный кодекс и кодекс о госслужащих, что создает конкретные механизмы для их соблюдения. В случае принятия закона Калифорния станет вторым штатом после Вашингтона, признавшим эти дни на официальном уровне, но, по мнению наблюдателей, сделает это более системно. Рассмотрение законопроекта в комитетах законодательного собрания ожидается в ближайшие недели.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Академия хорезмшаха Мамуна, которую также называют Хорезмской академией Мамуна, – это один из величайших интеллектуальных центров средневекового Востока. Она стала символом «Золотого века» науки и культуры региона, объединив сотни выдающихся умов своего времени.
Как возникла Академия хорезмшаха Мамуна?
Академия была основана хорезмшахом Али ибн Мамуном на рубеже X–XI веков в столице Хорезма городе Гургандж и достигла своего расцвета при его брате – Мамуне II ибн Мамуне. В отличие от багдадского Байт аль-хикма («Дома мудрости»), Хорезмская академия была не только переводческим центром, но и местом проведения уникальных полевых и лабораторных исследований. Термин «Академия» является современным (введенным востоковедами в XX веке для обозначения этого научного сообщества). В первоисточниках это объединение чаще называлось «Маджлис-и улама» (Собрание ученых) или описывалось как «научный круг при дворе хорезмшаха».
Располагалась ли Академия в отдельном здании?
Согласно источникам, это было не единое учреждение в современном понимании, а интеллектуальное сообщество, деятельность которого была интегрирована в городскую инфраструктуру. Основные научные дискуссии и «маджлисы» (собрания) проходили непосредственно при дворе хорезмшаха Мамуна II. Вместе с этим для работы ученых были выделены учебные комнаты, богатая библиотека и обсерватория для астрономических наблюдений. Для обучения одаренной молодежи использовались здания местных медресе, которые также считались частью академической структуры.
Археологические исследования на территории древнего Гурганджа указывают на наличие крупных сооружений, которые могли служить местом расположения библиотеки и рабочих залов Академии.
Великие имена и достижения
В стенах Академии работали энциклопедисты, чьи труды легли в основу современной науки, такие как персидский мыслитель Абу Райхан Бируни, великий врач и философ Абу Али ибн Сина, астроном и медик Абу Сахл Масихи, математик и астроном Абу Наср ибн Ирак. Период пребывания в Академии Мамуна стал одним из самых плодотворных и спокойных этапов в жизни Ибн Сины. Здесь он сформировался как зрелый ученый и начал писать свои главные труды, такие как «Канон врачебной науки» (Ал-Канун фит-т-тибб) и «Книга исцеления» (Китаб аш-шифа).
Сообщается, что в Академии в период ее расцвета работали более ста учёных, факихов (правоведов), богословов из Бухары, Самарканда, Дженда, Мерва, Нишапура, Балха, Египта, Сирии и других регионов. Ученые Академии совершили прорывы в алгебре, астрономии, медицине, химии и географии. Здесь были доказаны сложные теоремы, созданы точнейшие астрономические таблицы и разработаны методы орошения засушливых земель.
Конец Академии Мамуна
Академия Мамуна прекратила свое существование в результате захвата в 1017 году Хорезма султаном Махмудом Газневи, создавшим к тому моменту колоссальную империю, простиравшуюся от современного Ирана до Индии. Ученые Академии во главе с Бируни были захвачены в плен и вывезены в Газни. С этого момента единый научный центр в Гургандже перестал функционировать. Окончательный удар по культурному слою региона нанесло позже монгольское нашествие 1221 года, уничтожившее библиотеки и остатки учебных заведений бывшей столицы Мамунидов. Поэтому в наши дни историю Академии Мамуна пришлось восстанавливать буквально по крупицам.
Легенды
История Академии хорезмшаха Мамуна за тысячу лет обросла легендами, в которых реальные научные достижения переплетаются с фольклором. Большинство преданий связано с противостоянием великих умов и амбициозных правителей.
Согласно одной из них, султан Махмуд Газневи, завидуя славе хорезмшаха, потребовал прислать лучших ученых, таких как Бируни и Ибн Сина, к своему двору. Узнав об этом, те предпочли покинуть Гургандж. Рассказывают, что Ибн Сина и Абу Сахл Масихи бежали через пустыню Каракумы во время бури. Масихи погиб в песках, а Авиценна чудом спасся, что народная молва приписала его магическим медицинским знаниям.
Существует предание, что в стенах академии Бируни соорудил настолько точные инструменты, что мог видеть край земли». Легенда гласит, что когда он создавал свой первый глобус (земную полусферу), он якобы использовал «небесный свет», который позволял ему точно наносить очертания материков, на которых он никогда не бывал.
Среди местных жителей Кёнеургенча долгое время жила легенда о том, что бесценные рукописи Академии не погибли в пожарах во время монгольского нашествия, а ещё до него были спрятаны в глубоких подземных хранилищах под крепостью Кырк-молла. Рассказывают, что духи древних ученых до сих пор охраняют эти свитки от недостойных искателей кладов.
Возрождение в наши дни
Спустя почти тысячу лет, в 1997 году, указом Президента Узбекистана деятельность Хорезмской академии Мамуна была официально возрождена. В современной Академии, расположенной в Хиве, ведутся исследования в области археологии, истории, биологии и экологии региона. При ней действует информационный центр, хранящий тысячи редких рукописей, и функционирует Музей истории науки.
Хорезмская академия Мамуна в наши дни остается мостом между великим прошлым и технологичным будущим, подтверждая статус Центральной Азии как колыбели мировой цивилизации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана