Сайт работает в тестовом режиме!
27 Сентябрь, 2026   |   16 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:57
Шурук
06:15
Зухр
12:14
Аср
16:25
Магриб
18:16
Иша
19:31
Bismillah
27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
Статьи

Исламские статусы на Ураза-байрам 

18.03.2026   10293   6 min.
Исламские статусы на Ураза-байрам 

Человек сам по себе — маленькая Вселенная. Если он счастлив в своей семье, на работе, в кругу друзей, значит, естественные условия его бытия не нарушены и связь со Вселенной не оборвана. Пусть Всевышний поможет нам укреплять эти связи с каждым праздником! Аминь!
Ислам — словно спасательный круг в стремительном водовороте, брошенный человеку по Милости Всевышнего, передает islamisemya.com.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть желающий приумножить достаток и продлить жизнь поддерживает связи с родственниками» (Бухари, «Адаб», 12). Пусть Всевышний поможет нам провести Ураза-байрам в кругу любимых людей! Аминь.
Коран — это исцеление, безопасность, нравственность, уроки. Понимание Священной Книги зависит от того, в насколько тесных отношениях человек находится с ним. Всё зависит от того, сколь сильно сердце освещено светом Корана.
«О, Аллах, дай мне любить Тебя, любить тех, кто любит Тебя и тех, кто любит всё то, что приближает к Твоей Любви!»
«В тот день, когда не принесут пользы ни имущество, ни дети, в числе удостоенных Милостью будут лишь пришедшие с «кальби салим» (светлым, праведным, здоровым сердцем)» (Сура «аш-Шуара», 26 / 88—89). Такое сердце — как сияющая поверхность зеркала, отражающая в себе прекрасные качества Аллаха. Сердце, наполненное любовью к Нему и омываемое неиссякаемым потоком ответной любви Аллаха. Аллах любит такое сердце и вселяет в души людей искреннюю любовь к такому человеку. Пусть Всевышний поможет выйти в байрам с таким сердцем! Аминь!
«Обратись к своему сердцу. Добро — это то, что поддерживает твоё сердце. Грех — это то, что внутри не даёт покоя и вызывает сомнение, несмотря на то, что люди рекомендуют тебе совершить это дело» (Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», 4, 227—228).
Счастье, мир и благополучие заключены в преданности. В узком кругу семьи — это преданность членов семьи друг другу: преданность главы семьи, преданность супруги, преданность детей и так далее. Так пусть Всевышний Аллах поможет нам быть преданными, любящими, чуткими, довольными своей жизнью верующими! Аминь!
Молчание — это украшение алима и спасение невежественного.
Один из сподвижников Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) говорил, что, если человек чувствует в сердце беспокойство, а в теле — слабость, если он испытывает недостаток в средствах существования, то, несомненно, это происходит от того, он произнёс много лишних, пустых или недобрых слов. Пусть Всевышний защитит нас от этого. Аминь!
Равновесие и гармония земли и небес — плод послушания. Ислам — тоже послушание Богу. Так пусть наша жизнь станет примером благородной покорности Воле Всевышнего. Аминь!
Коран читается сердцем. Глаза помогают сердцу воспринимать аяты. Многие люди читают Коран, но каждый из них, в зависимости от готовности сердца, берёт только свой насиб — то, что дано ему в удел. Каждому сердцу в байрам — по Корану! Аминь!
«Воспитывайте своих детей на трёх основах: любви к Пророку Мухаммаду, любви к Ахли Бейт (семье Пророка и ко всем тем, кто следует Пророку), любви к чтению Корана. Те, в чьих сердцах Коран (обучившиеся, обучающие, служащие на пути Корана), во время Кыямата, когда не будет ни одной спасительной тени, вместе с пророками и приближенными Аллаха окажутся под тенью великого Арша» (Мунаби, «Файзуль-кабир», 1, 226).
О, Всевышний Аллах! Причисли нас к тем счастливым Твоим рабам, которым дарована Милость постоянного общения с Кораном! Помоги нам стать истинными людьми Откровения, даруй нам благо жить по Корану. Аминь
Мусульманин обязан быть надёжным во всех отношениях, соблюдать обязательства перед Аллахом и перед людьми. Человеку может быть доверена тайна, знание какого-то дела, что-либо из имущества. Он должен надёжно хранить доверенное. Пусть Всевышний сделает нас хранителями своей веры и помощниками в этом другим! Аминь
Мусульмане должны ненавидеть любые грехи, совершаются они ими самими или другими людьми, потому что Аллах указал границы, которые нельзя преступать. Мусульманин должен остерегаться шайтана. Аллах предупредил и указал, что он — главный враг человека. Пусть Всевышний защитит нас от грехов и от шайтана! Аминь!
Молчание — это мудрость, но мало кто постигает её.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обращался: «Корми голодных, пои жаждущих, призывай к добру, удерживай от зла. Если же на это не хватает сил, то хотя бы избегай слов, не приносящих благо».
Пусть Всевышний Аллах на пути Ислама даст нам смирение, довольство и надежду, подобные тем, которыми Он одарил Ибрахима (алейхиссалям) в дни испытаний и притеснений Немрудом. Пусть, подобно пророку Ибрахиму (алейхиссалям), мы предстанем перед Господом с чистым сердцем!
Знай цену Рамадану. Неизвестно, будет ли ещё в твоей жизни такая пора раскаяния и очищения. Д. Руми говорил: «Если сердце твоё не посеет зерна, в будущем оно станет бесплодным». Пусть Всевышний дарует нам Милость встретить и прожить ещё много раз пост в месяц Рамадан! Аминь!

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   8830   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира