Сайт работает в тестовом режиме!
10 Октябрь, 2026   |   29 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:11
Шурук
06:29
Зухр
12:10
Аср
16:06
Магриб
17:55
Иша
19:09
Bismillah
10 Октябрь, 2026, 29 Раби ас-сани, 1448
Новости

«Как будто я поел» — история самого необычного названия мечети, построенной в османскую эпоху

19.03.2026   7260   5 min.
«Как будто я поел» — история самого необычного названия мечети, построенной в османскую эпоху

Мечеть Санки Йедим (Sanki Yedim), также известная как мечеть Мехмеда Шакира Эфенди (Mehmed Şakir Efendi Mescit) или мечеть Кечеджи Хайреддина (Keçeci Hayreddin Mescit), находится в районе Фатих в турецком городе Стамбул, передает IslamNews.
Эта мечеть считается одной из самых старых и необычных по своему названию и истории. Её история насчитывает более 400 лет и содержит поучительный пример терпения, добрых намерений и идеи накопления средств ради благотворительного дела.
Название, вдохновлённое необычной идеей
Считается, что мечеть была построена в XVII веке Кечеджи Хайреддином Эфенди или Аданалы Шакиром Эфенди — торговцами среднего достатка, которых вдохновляло величие больших османских султанских мечетей. Один из них мечтал построить собственную небольшую мечеть, которая оставила бы память о нём.
Однако мечта была больше его финансовых возможностей. Тогда он придумал оригинальный способ накопления денег. Каждый раз, когда он собирался купить разнообразной пищи— он отказывал себе словами: «Sanki yedim» — «как будто я поел». Деньги, которые он собирался потратить на эту пищу, он откладывал.
Благодаря этой простой привычке он копил средства примерно двадцать лет, пока не собрал сумму, достаточную для строительства небольшой мечети на специально выделенном участке. Так фраза «как будто я поел» стала названием мечети и историей, которую передают из поколения в поколение.
По словам имама мечети Абдуллы Кутлулоглу, рассказанным агентству İhlas Haber Ajansı, мечеть Санки Йедим — живой пример ценности бережливости и терпения. Он отметил:
«Если мы сегодня потратим всё, что зарабатываем, завтра нам может понадобиться помощь других. Благодаря привычке экономить со словами „санки йедим“ основатель мечети оставил нам ценное наследие. Эта мечеть учит людей терпению, бережливости и тому, как оставить добрый след в обществе».
Небольшая мечеть, пережившая время
За годы своего существования мечеть пережила немало испытаний. Она была частично разрушена во время пожара в районе Ункапан перед Первой мировой войной.
Позже её восстановили в 1959–1961 годах Турецкое общество памятников (Türkiye Anıtlar Derneği) под руководством Исмаила Ниязи Куртулмуша — отца заместителя председателя Партии справедливости и развития Турции Нумана Куртулмуша — при участии местных жителей и благотворителей.
Мечеть была заново построена из железобетона. Она имеет центральный купол и четыре малых купола, покрытых свинцом, минбар для проповедей и задний портик. Также у неё есть один железобетонный минарет с одним балконом. Внутри одновременно могут молиться примерно 200–250 человек.
Хотя сегодня мечеть со всех сторон окружена жилыми зданиями, она всё ещё сохраняет своё историческое и религиозное значение в сердце района Фатих.
«Санки Йедим» привлекает посетителей
В отличие от огромных султанских мечетей Стамбула, мечеть Санки Йедим не отличается ни роскошной архитектурой, ни масштабами. Тем не менее она стала популярным местом для посетителей и тех, кто интересуется историей города — особенно для тех, кто ищет человеческие истории, скрытые за стенами старых зданий.
Жители района Фатих часто рассказывают посетителям историю этой мечети как пример силы воли. Простая привычка экономить со временем превратилась в мечеть, след которой сохранился на века после смерти её основателя.
Поэтому это место стало не просто пространством для молитвы, а живым воплощением культуры благотворительности и общественного служения, процветавшей в османском обществе. Люди — каждый по мере своих возможностей — стремились оставить после себя полезное дело, которое служило бы другим и сохраняло их имя в памяти города.
Мечети Стамбула — духовная и архитектурная память
История мечети Санки Йедим является частью более широкой истории мечетей Стамбула — одного из богатейших городов мира по количеству религиозных и исторических памятников.
Особенно в османскую эпоху в городе велось активное строительство, в ходе которого появились сотни мечетей разных типов:
Крупные мечети, построенные султанами и государственными деятелями, например Голубая мечеть и мечеть Сулеймание. Они стали мировыми символами исламской архитектуры и отражали мощь государства и расцвет искусства.
Небольшие мечети, построенные торговцами и жителями кварталов для своих общин. Они служили центрами повседневной жизни — местами молитвы, обучения и решения общественных вопросов.
В этом разнообразии небольшие мечети, такие как «Санки Йедим», имеют особую ценность. Они представляют скромные частные инициативы, которые со временем стали частью духовной памяти и городской архитектуры Стамбула.
И эта история — о простом человеке, который оставил необычное наследие всего одной фразой: «Как будто я поел».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты

Коллекционер из Алматы хранит Коран Худаяр-хана

14.09.2026   13167   2 min.
Коллекционер из Алматы хранит Коран Худаяр-хана

77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана