Можно сказать, что визит делегации Узбекистана во главе с шейхом Нуриддином Холикназаром в Швецию в марте этого года открыл новый этап в международных отношениях нашей страны в религиозно-образовательной сфере. В ходе этого визита в Швеции состоялись международные семинары и встречи, посвященные реформам в религиозно-образовательной сфере Узбекистана, атмосфере толерантности и межнациональному согласию.
На мероприятиях была представлена информация о проводимой в нашей стране работе по развитию просвещения против невежества, повышению религиозного образования населения и защите молодежи от вредных влияний.
Также были организованы встречи в мечетях Стокгольма и с религиозными лидерами Швеции. На них была представлена информация об обновлениях и достижениях в мечетях, курсах Корана, Центре фетв и системе религиозного образования в нашей стране. Это вызвало большой интерес не только у шведов, но и у других международных экспертов.
В ходе визита были организованы встречи с соотечественниками в Швеции, Норвегии и Дании, проведена практическая работа по повышению их активности в обществе и патриотизма.
Подобные важные мероприятия имеют большое значение в укреплении международного авторитета Узбекистана, развитии сотрудничества с соотечественниками за рубежом и сохранении национальных духовных ценностей. Ведь под руководством нашего Президента Шавката Мирзиёева в нашей стране проводятся масштабные реформы в религиозно-образовательной сфере. В частности, особое внимание уделяется поддержке деятельности мечетей и медресе, систематическому обучению Корану и религиозным знаниям, а также внедрению современных технологий и подходов в эту область. В последние годы увеличение числа религиозных учебных заведений, строительство новых мечетей, увеличение количества курсов Корана и расширение международного сотрудничества на новый уровень признаются мировым сообществом.
Когда мусульмане сотрудничают друг с другом на пути добра, Аллах Всемогущий любит их. Потому что исполнение Его повеления уже начато. Аллах Всемогущий говорит в Священном Коране: " Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде" (Сура Аль-Маида, аят 2).
В 2022 году в рамках Совета муфтиев стран-членов Организации тюркских государств был создан Центр фетв. Центр фетв Управления мусульман Узбекистана является одним из самых активных участников этой организации. На собраниях обсуждаются вопросы совместной разработки фетв, вопросов кладбищ и земельных участков, современной жизни.
Недавние исторические события в религиозно-образовательной сфере - открытие Центра исламской цивилизации и мечети-комплекса Имама Бухари - также принесли радость на радость. Эти центры не только сохраняют наше национальное просвещение и научное наследие, но и создают основу для признания Узбекистана как международного религиозно-образовательного центра. Потому что через эти новые образовательные центры наши потомки имеют возможность изучать древнее научное и просветительское наследие и обогащать свои современные знания и опыт.
Наша страна издавна славится как родина великих ученых, внесших вклад в развитие мировой науки. Сегодня улемы Нового Узбекистана последовательно продолжают религиозно-просветительскую деятельность на международном уровне в соответствии с этим богатым наследием. Они активно участвуют в продвижении исламского просвещения не только в нашей стране, но и в различных регионах мира.
Указ главы нашего государства "О мерах по дальнейшему укреплению гарантий права граждан на свободу совести и поднятию на новый этап реформ в религиозно-просветительской сфере" от 21 апреля 2025 года определяет дальнейшее развитие и повышение эффективности международного сотрудничества в религиозно-просветительской сфере как одно из приоритетных направлений.
На сегодняшний день налажено сотрудничество почти со 100 государствами и международными организациями.
В частности, налажено сотрудничество с Всемирной исламской ассоциацией, Организацией исламского сотрудничества и Международной исламской академией фикха при ней, Советами мусульманских ученых и мудрецов, а также с престижными религиозными учреждениями таких стран, как Саудовская Аравия, Египет и Иордания. Подписаны меморандумы и соглашения с мусульманскими управлениями Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Кавказа, Турции, России, Литвы и Италии.
Особое внимание уделяется работе с соотечественниками за рубежом. Развитие связей с соотечественниками за рубежом, повышение их религиозной грамотности и воспитание в духе верности национальным ценностям определены в качестве приоритетной задачи. На этой основе в 2026 году были организованы поездки в такие страны, как Европа, США, Россия и Корея, чтобы проверить состояние соотечественников, помочь им провести месяц Рамазан в приподнятом настроении и обеспечить их участие в религиозно-просветительских мероприятиях.
Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой".
В заключение можно сказать, что через новые образовательные центры и международные связи ученые Узбекистана будут активно продолжать доносить большое историческое научное наследие и образовательные достижения до мирового сообщества. Это, в свою очередь, улучшит атмосферу знаний, просвещения и единства среди нашей страны и наших соотечественников, а также обеспечит дальнейшее повышение международного престижа нашего государства, иншаллах!
Зайниддин домла Эшонкулов, Заместитель Председателя Управления мусульман Узбекистана, Член Совета Улемов
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В истории востоковедения немало курьезов, но этот случай уникален. Из-за трудностей перевода и культурных стереотипов европейские ученые XIX века совершили системную ошибку: они классифицировали передовую средневековую арабскую прикладную механику как раздел оккультных наук, посвященный созданию астрологических талисманов и астральной магии, передает Исламосфера.
Загадочный термин Ибн Халдуна
В 1377 году великий арабский философ и историк Ибн Халдун написал свой фундаментальный труд «Мукаддима» («Введение»). В нем он классифицировал все известные человечеству науки. В разделе геометрических и инженерных дисциплин ученый упомянул дисциплину под названием ’ильм ат-тамасиль аль-гариба ва-ль-хаякиль ан-надира, что переводится как «наука о диковинных фигурах и редких конструкциях». Поэтичное, но непривычное для европейского уха название породило в науке ошибку, растянувшуюся на столетия.
Корни заблуждения: от Средневековья к Новому времени
История путаницы началась еще в XII–XIII веках, когда в Европу через Испанию и Сицилию хлынули труды из исламского мира. Среди них, наряду с работами по математике и медицине, встречались оккультные книги, где фигурировали «статуи» и «фигуры» (тамасиль) для магических ритуалов.
Одновременно переводились и труды по механике. Описываемые там вещи казались европейцам невозможными: металлические хлопающие крыльями птицы, фигуры в виде людей, подающие воду для омовения, и другие чудеса. В арабских текстах внешние корпуса этих автоматов тоже назывались словом «тамасиль» (фигуры, образы). Уверовав, что имеют дело с мистикой, переводчики исказили и другой термин механики — аль-хаякиль «инженерные каркасы и крупные строительные механизмы». Его перевели как «храмы» или «астральные каркасы», окончательно уводя мысль в мистическую плоскость.
Миф закрепили ученые Нового времени. Когда барон де Слан в XIX веке переводил Ибн Халдуна на французский язык, он наследовал эту ошибочную терминологию. Ученый взял ключевое слово ат-тамасиль и перевел название науки буквально: «l’art de fabriquer des statues…» («искусство изготовления статуй»).
Само по себе слово «статуи» не несет мистики, но востоковеды истолковали его в мистическом контексте. Зная о строгом запрете на скульптуры в исламе, они решили: раз существует целая «наука о статуях», значит, речь идет не об искусстве, а о тайных ритуалах. В итоге востоковеды объявили эту дисциплину практической магией, изучающей «астральные образы» и талисманы, способные удерживать духовную энергию звезд. Сложнейшие гидравлические приборы инженеров Аль-Джазари и братьев Бану Муса официально списали в архивы оккультизма.
Роботы вместо магии: что скрывалось внутри
Пока европейские переводчики искали в текстах каббалистические формулы, арабские инженеры использовали строгую математику. Ибн Халдун прямо связывал науку о «диковинных фигурах» с «Книгой хитрых устройств», созданной еще в IX веке братьями Бану Муса в Багдаде.
Внутри этих механизмов не было никакой магии, а их движение обеспечивалось исключительно за счет законов физики. Сложные алгоритмы работы металлических птиц и человеческих фигур запускались с помощью гидравлики и пневматики через тонкие системы сообщающихся сосудов, поплавков и клапанов. Физическая подвижность элементов достигалась методами классической механики с использованием рычагов, противовесов и водяных колес. Главным же прорывом мусульманских инженеров стало создание основ автоматического управления, где механическая «память» устройств программировалась с помощью первых в мире распределительных валов. Ярким примером служили антропоморфные автоматы Исмаила аль-Джазари — те самые металлические слуги, которые самостоятельно подавали воду, мыло и полотенце для ритуального омовения.
Как развеялся миф
Долгое время в Европе арабские манускрипты переводили обычные филологи, которые отлично знали язык, но ничего не понимали в физике и механике. Научный прорыв произошел в XX веке, когда рукописи попали в руки немецкого физика Эйльхарда Видемана, который также обладал феноменальными лингвистическими способностями и самостоятельно выучил арабский язык. В соавторстве с инженером Францем Хаузером они доказали, что движение «оживших» фигур обеспечивалось исключительно законами гидродинамики и пневматики.
Окончательную точку в этой истории поставил британский инженер и историк науки Дональд Хилл, который исследовал оригинальные труды и чертежи самих арабских механиков — братьев Бану Муса и Аль-Джазари. Изучив эти рукописи сквозь призму технического образования, ученые сопоставили их с классификацией Ибн Халдуна. Мистический туман мгновенно рассеялся: исследователи поняли, что арабский мыслитель в своем трактате описывал не ритуалы, а сухой инженерный язык проектирования автоматических систем и термин ’ильм ат-тамасиль («наука о фигурах») на самом деле означал науку об автоматических приборах.
Заключение
Наука о диковинных фигурах и редких конструкциях представляет собой свидетельство высокого уровня развития инженерной мысли в исламском мире. Возвращение этого термина в его истинное, научно-техническое русло позволило по-новому взглянуть на интеллектуальное наследие средневекового Востока, где точный геометрический расчет служил основой для создания первых в истории человечества программируемых автоматов. А история названия этой дисциплины дает нам яркий пример того, как языковой барьер и культурные стереотипы могут превратить передовую науку своего времени в «запретное колдовство» в глазах людей несведущих.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана