Cофи Ибботсон расплакалась от счастья, когда смогла наконец посетить Сады Бабура близ Кабула. Побывать в Афганистане она мечтала много лет, об этой стране она была наслышана от тети, которая работала там учителем английского языка 1960-х, сообщает Arab News ."Я мечтала посетить Афганистан с детства. Я заплакала, когда наконец зашла в Сад Бабура. Я была очарована красотой пейзажей, богатством культуры и теплотой местных жителей", - сказала она.
По данным портала IslamNews, девушка работала в Афганистане в составе неправительственной организации Afghanaid, побывав там в 2010 году и дважды перед началом пандемии коронавируса.
После возвращения в власти движения "Талибан" Софи сначала боялась посещать страну, так как Афганистан "был всегда в новостях, и эти новости были плохими". Но в 2025 все таки решилась поехать. Ибботсон возглавила женскую экспедицию, целью которой было найти исток Амударьи, месторасположение которого оспаривается географами на протяжении последних 200 лет. Вместе с ней поехала Камила Эркабоева из Узбекистана. Они пересекли границу с Афганистаном в Термезе.
"Мы имеем много общего. Афганцы - образованные люди с открытым сердцем", - рассказала Софи, вспоминая как в каждой деревне к ним подбегали дети, обнимали и улыбались "Не важно богат ты или беден. Тебе везде рады. Ты чувствуешь себя в безопасности", - отметила путешественница.
В стране, которая пережила несколько десятилетий войн, иностранцы не ожидают встретить гостеприимство, открытость и безопасность.
Ана Тасич - инструктор по горным лыжам из Словении. За последние 10 лет она была в Афганистане 15 раз. Часто в качестве гида.
"Мы имеем настолько негативное представление об Афганистане в Европе, что действительно приятно видеть, как туристы реагируют на доброту и щедрость", - говорит она. "Щедрость афганцев особая, она смущает, учитывая то, что эти люди пережили за последние десятилетия", - отметила словенка. По словам Аны Тасич, семьи у которых дома практически ничего нет, принимают их в гостях и делятся своими скудными припасами.
"Ничто не готовит нас к такому гостеприимству и гордости, которую эти люди испытывают за свою землю, свою культуру и свои семьи. А также тут невероятные горный ландшафты и полноводные реки", - поделилась она.
"Мы часто представляем себе Афганистан как страну полевых командиров и производителей опиумного мака.. Но для меня это страна поэтов, учителей, изобретателей, ремесленников и созидателей во всех сферах", - отметила девушка.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана