Сайт работает в тестовом режиме!
29 Август, 2026   |   16 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:22
Шурук
05:46
Зухр
12:24
Аср
17:05
Магриб
19:05
Иша
20:25
Bismillah
29 Август, 2026, 16 Раби аль-авваль, 1448
Новости

«Приезжайте и посмотрите»: немецкий чиновник, посетивший музеи мира, призвал всех отправиться в путешествие в Узбекистан

07.04.2026   8065   4 min.
«Приезжайте и посмотрите»: немецкий чиновник, посетивший музеи мира, призвал всех отправиться в путешествие в Узбекистан

Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный в результате почти девятилетней масштабной работы, сегодня стал значимым научно-просветительским пространством, привлекающим внимание как внутри страны, так и во всём мире. Открывшийся накануне праздника Рамазан хайит этот величественный комплекс за короткое время получил широкое освещение в международных СМИ и удостоился высокой оценки мирового сообщества. Центр, получающий признание на международной арене, ежедневно принимает всё больше авторитетных гостей, передает iccu.uz..
В частности, делегация во главе с государственным министром по европейским делам Министерства иностранных дел Федеративной Республики Германия Гюнтером Крихбаумом подробно ознакомилась с экспозициями Центра, уделив особое внимание его научной концепции, современным подходам.
В ходе визита высокий гость с большим интересом осмотрел образы выдающихся мыслителей, представленные в «Галерее великих личностей». Особое впечатление на него произвели работы художника Алишера Аликулова, выполненные с использованием мелкой мозаики и отличающиеся высоким уровнем художественного мастерства. По его словам, такие произведения позволяют увидеть историю, прочувствовать её.
В залах, посвящённых доисламскому периоду, немецкая делегация высоко оценила последовательное, логичное раскрытие исторических процессов, демонстрацию ремесленных технологий, в частности кузнечного дела с использованием искусственного интеллекта. Такой подход был отмечен как наглядный пример синтеза истории и современных технологий.
В разделе Первого Ренессанса особое внимание привлекла реконструкция глобуса великого учёного Абу Райхана Беруни, который в своих трудах привёл координаты около 600 городов, известных в его эпоху. Значительное впечатление произвели макеты мавзолеев Имама аль-Бухари и Имама Матуриди, сведения об их выдающемся вкладе в развитие исламской науки.
В экспозиции Второго Ренессанса отдельно отмечены дизайн, историческая значимость гигантского экземпляра Корана, переписанного Умаром Акта по указанию Амира Темура, высокий уровень почтения к святыне. Дополнительное удивление у немецкого гостя вызвал факт, что одеяние Бибиханым весило около 22 килограммов и переносилось одновременно пятнадцатью служанками.
Гюнтер Крихбаум, государственный министр по европейским делам Министерства иностранных дел Федеративной Республики Германия:
«Прежде всего хочу поздравить вас с созданием Центра исламской цивилизации. Считаю это действительно своевременной и значимой инициативой. Здесь прошлое и будущее взаимосвязаны, посетителям открывается возможность осмысливать историю в её естественной связи с современностью.
Отдельно хотел бы выразить благодарность Президенту Шавкату Мирзиёеву. Именно благодаря его инициативе и политической воле был реализован столь масштабный и значимый проект.
Мы познакомились с наследием многих выдающихся учёных. Порой нам кажется, что мы знаем многое, однако сопоставление с достижениями мыслителей прошлого позволяет по-настоящему осознать масштаб их открытий.
Я посетил множество музеев по всему миру, однако крайне редко испытывал подобное впечатление. Именно поэтому рекомендую посетить это место как жителям Узбекистана, так и зарубежным туристам. Уже один этот центр является веской причиной для поездки в Узбекистан. Скажу кратко: приезжайте и посмотрите».
По словам гостя, все экспозиции Центра отличаются содержательной глубиной и продуманной подачей, при этом особое внимание привлекают архитектурное решение и духовная атмосфера зала Священного Корана. Суры и аяты, выполненные на восьми шёлковых полотнах высотой по пять метров, а также специально организованное в центре зала пространство для мусхафа Усмана произвели на него глубокое впечатление.
По завершении визита немецкий официальный представитель отметил, что подобные культурно-просветительские пространства играют ключевую роль в укреплении взаимопонимания между народами, развитии межкультурного диалога и продвижении ценностей мира.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

26.08.2026   6285   4 min.
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки

Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.

Происхождение и формирование этноса

Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.

Островной исламский синкретизм

Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.

Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.

Матриархальные традиции

Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.

Одежда и кулинария

В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.

Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.

Суфийские традиции

Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.

Заложники двойственной идентичности

Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира