Ислам не только не запрещает мусульманам принимать от православных угощение в виде пасхального кулича и яиц, напротив — принятие этих христианских праздничных блюд является исключительно рекомендуемым действием и проявлением добрососедства со стороны последователей ислам, сказал в интервью «АиФ-Казань» имаму-хатыб казанской мечети Рустам Хайруллин.
Богослов напомнил, что кулич готовится исключительно из дозволенных исламом продуктов. И факт освящения кулича в церкви не влияет на его халяльный состав.
По словам имама, отказаться от предложенного соседом-христианином кулича является проявлением бескультурья и неуважения, что недопустимо в исламе.
«Пророк Мухаммад (мир ему) велел отвечать на угощение, принимать подарки, — напоминает имам. — Отказ от еды, которую вам предлагают с чистым сердцем, может обидеть человека. В многонациональной России, где веками живут вместе люди разных вер, это особенно важно», — сказал Хайруллин.
Отвечая на вопрос о крашении яиц, имам отметил, что эта традиция имеет дохристианские корни. По данным портала IslamNews, в качестве примера он привел татарский национальный праздник «Праздник Яйца» (Кукей бэйрэме), отмечающийся 1 мая и связанный с приходом весны. По словам имама, если мусульманская семья красит яйца для детей, о речь идет о весенней забаве, а не уподоблении иным традициям или участии в чужом религиозном обряде.
Богослов добавил, что нет ничего плохого и в участии детей-мусульман в мастер-классе по росписи яиц наравне со сверстниками-христианами
«Это не считается грехом. Это творчество, развитие моторики, радость общения. Другое дело, если взрослый мусульманин сознательно идёт в церковь, чтобы освятить яйца, и воспринимает это как религиозный акт — здесь уже возникает вопрос о границах. Но просто покрасить яйца дома или подарить их соседу — не запрещено», — пояснил имам.
Что касается словесного поздравления с Пасхой, Хайруллин призвал верующих на религиозную формулу «Христос воскресе» отвечать «И вас с праздником» или просто сказать «С праздником», что будет проявлением вежливости.
Хайруллин напомнил, что уважение к традициям ближнего — является частью исламской веры. «Отказать соседу в элементарном поздравлении, когда он делится с тобой радостью, — значит оттолкнуть его от ислама», — подытожил имам.
В апреле прошлого года российские имамы пришли на пасхальный ужин с чак-чаком.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана