Сайт работает в тестовом режиме!
29 Август, 2026   |   16 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:22
Шурук
05:46
Зухр
12:24
Аср
17:05
Магриб
19:05
Иша
20:25
Bismillah
29 Август, 2026, 16 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Алия Умм Райян – новообращенная мусульманка и писательница из Англии

09.04.2026   18113   7 min.
Алия Умм Райян – новообращенная мусульманка и писательница из Англии

Оказавшись в трудной ситуации после принятия ислама, Алия нашла в себе силы оставаться на этом пути, а после и наставлять других.
По данным издания Исламосфера, путь в ислам для Алии Умм Райян был трудным. Ее отец был родом из Нигерии и происходил из мусульманской семьи, но отказался от веры после смерти ее деда. Перебравшись в Лондон, он встретился с матерью Алии. В семье никогда не говорили об исламе, но в 8 лет девочка наблюдала, как мусульмане совершают намаз в построенной из контейнеров мечети рядом с их домом. Ее удивляло, что среди молящихся есть и дети ее возраста. Семейная жизнь родителей не сложилась, они часто ссорились. И однажды в разгар одного из таких конфликтов девочка не выдержала, взяла шаль, которую матери подарил коллега из Пакистана, постелила на под и склонилась в земном поклоне, подражая тому, что видела у мусульман. Как Алия рассказывала после, находясь в положении земного поклона, она почувствовала, что это ближайшая точка между ней и Богом. Этот момент Алия назвала своим первым опытом знакомства с исламом. После, сдружившись с девочкой из мусульманской семьи, она начала больше узнавать об этой религии, читать Коран. Это был момент противоречий, с одной стороны, девушка чувствовала, что вера принесет ей душевный покой, а с другой ей казалось, что ислам лишит свободы. Ей представлялось, что хиджаб – это ограничение, мешающие женщинам добиться успеха. Поэтому Алия предпочла отдалиться от подруги и отказаться от ислама. Но однажды, прогуливаясь возле дома она чуть не попала под машину. Эта так впечатлило ее, что, вернувшись домой, девушка позвонила своей подруге, а на следующий день произнесла шахаду (свидетельство веры), став мусульманкой и надев хиджаб. Это было в 1999 году. Принятие ислама стало началом тяжелого этапа ее жизни – Алия потеряла семью и многих друзей. Самым трудным для нее было то, что мать отвернулась от нее, заявив, что она ее вырастила, воспитала, и отныне ее дочь предоставлена самой себе. Таким образом, Алие в 17 лет пришлось самой справляться со всеми проблемами и работать, обеспечивая себя. Ей приходилось тяжело и потому, что она так и не смогла найти свой круг друзей-мусульман. После того, как заболев, Алия попала в больницу, девушка не выдержала – позвонила матери и попросила о помощи, сказав, что откажется от ислама и снимет хиджаб. После этого постепенно жизнь наладилась, она нашла работу, переехала от семьи. Но Алия чувствовала душевную опустошенность. Размышляя, она поняла, что не может продолжать такой образ жизни и вернулась в ислам. В конечном итоге, наладились отношения и с матерью, а в 2015 году она тоже стала мусульманкой.
С тех пор Алия Умм Райян уже более 20 лет занимается даватом (исламской проповедью) в Великобритании. Она живет со своей семьей в Восточном Лондоне, у нее четверо детей, которые учатся на дому. Помня о трудностях, с которыми столкнулась сама в молодости, Алия в 2010 году основала Solace UK – благотворительную организацию, которая помогает женщинам, принявшим ислам и оказавшимся в трудной ситуации. В 2019 году она запустила YouTube-шоу под названием Honest Tea Talk, в котором обсуждались откровенные темы, касающиеся мусульманской общины. Алия Умм Райян также является международным спикером и выступала на конференции TED, где говорила о силе своей боли. 
А несколько лет назад Алия стала осваивать и новую сферу – писательство. В 2022 году к ней обратилось издательство Penguin с предложением написать книгу. «Размышления о Рамадане» были опубликованы в марте 2023 года и стали бестселлером Sunday Times. Писательница рассказывает, что в молодости чувствовала необыкновенное воодушевление от Рамадана, но с течением лет «новизна Рамадана начала угасать, и Рамадан изменился. Акцент сместился на количество: сколько страниц Корана нужно читать в день; сколько ракаатов намаза нужно совершать… Я понимала, что что-то не так, и, что еще важнее, мне нужно измениться. В тот момент я вспомнила, почему Аллах предписал нам Рамадан, и мои Рамаданы с тех пор начали меняться. Альхамдулиллах». Алия Умм Райян говорит: ««Размышления о Рамадане» — это путешествие. Это отчасти мемуары, отчасти размышления, отчасти дневник. Я написала ее с намерением, чтобы она не воспринималась как «совет». Скорее, это книга, которая побуждает читателей думать самостоятельно, размышлять над моими посланиями, анализировать свои обстоятельства и связывать все это со своими личными отношениями и путем с Аллахом».
После этого последовала книга «Сила дуа», которую также опубликовал Penguin. Муфтий Исмаил ибн Муса Менк назвал ее «вдохновляющей… и способной принести огромную пользу тем, кто хочет, чтобы Аллах распахнул перед ними двери». 
В декабре 2025 года вышла третья книга Алии — «Жизнь с Кораном», опубликованная издательством Penguin. Писательница говорит: «Моя вторая книга, «Сила дуа», посвящена обращению к Аллаху, общению с Ним. «Жизнь с Кораном», в этом отношении, является противоположностью — она о том, чтобы позволить Его Слову говорить с нами и войти в нашу жизнь». Отвечая на вопрос, что, по ее мнению, читатели должны вынести из это книги, Алия говорит: «Я надеюсь, что они поймут, что Коран — это всеобъемлющее руководство по жизни. Что бы они ни переживали, они найдут в нем утешение, руководство и исцеление. Я хочу, чтобы читатели воспринимали его не просто как Священную книгу, а как неизменные слова своего Господа».
Писательница не собирается останавливаться на достигнутом. Она поделилась планами: «Я работаю над четвертой книгой… Пока не могу многого рассказать, но она сильно отличается от моих предыдущих работ».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Как европейская наука перепутала передовую арабскую робототехнику с астральной магией

27.08.2026   5652   5 min.
Как европейская наука перепутала передовую арабскую робототехнику с астральной магией

В истории востоковедения немало курьезов, но этот случай уникален. Из-за трудностей перевода и культурных стереотипов европейские ученые XIX века совершили системную ошибку: они классифицировали передовую средневековую арабскую прикладную механику как раздел оккультных наук, посвященный созданию астрологических талисманов и астральной магии, передает Исламосфера.

Загадочный термин Ибн Халдуна

В 1377 году великий арабский философ и историк Ибн Халдун написал свой фундаментальный труд «Мукаддима» («Введение»). В нем он классифицировал все известные человечеству науки. В разделе геометрических и инженерных дисциплин ученый упомянул дисциплину под названием ’ильм ат-тамасиль аль-гариба ва-ль-хаякиль ан-надира, что переводится как «наука о диковинных фигурах и редких конструкциях». Поэтичное, но непривычное для европейского уха название породило в науке ошибку, растянувшуюся на столетия.

Корни заблуждения: от Средневековья к Новому времени

История путаницы началась еще в XII–XIII веках, когда в Европу через Испанию и Сицилию хлынули труды из исламского мира. Среди них, наряду с работами по математике и медицине, встречались оккультные книги, где фигурировали «статуи» и «фигуры» (тамасиль) для магических ритуалов.

Одновременно переводились и труды по механике. Описываемые там вещи казались европейцам невозможными: металлические хлопающие крыльями птицы, фигуры в виде людей, подающие воду для омовения, и другие чудеса. В арабских текстах внешние корпуса этих автоматов тоже назывались словом «тамасиль» (фигуры, образы). Уверовав, что имеют дело с мистикой, переводчики исказили и другой термин механики — аль-хаякиль «инженерные каркасы и крупные строительные механизмы». Его перевели как «храмы» или «астральные каркасы», окончательно уводя мысль в мистическую плоскость.

Миф закрепили ученые Нового времени. Когда барон де Слан в XIX веке переводил Ибн Халдуна на французский язык, он наследовал эту ошибочную терминологию. Ученый взял ключевое слово ат-тамасиль и перевел название науки буквально: «l’art de fabriquer des statues…» («искусство изготовления статуй»).

Само по себе слово «статуи» не несет мистики, но востоковеды истолковали его в мистическом контексте. Зная о строгом запрете на скульптуры в исламе, они решили: раз существует целая «наука о статуях», значит, речь идет не об искусстве, а о тайных ритуалах. В итоге востоковеды объявили эту дисциплину практической магией, изучающей «астральные образы» и талисманы, способные удерживать духовную энергию звезд. Сложнейшие гидравлические приборы инженеров Аль-Джазари и братьев Бану Муса официально списали в архивы оккультизма.

Роботы вместо магии: что скрывалось внутри

Пока европейские переводчики искали в текстах каббалистические формулы, арабские инженеры использовали строгую математику. Ибн Халдун прямо связывал науку о «диковинных фигурах» с «Книгой хитрых устройств», созданной еще в IX веке братьями Бану Муса в Багдаде.

Внутри этих механизмов не было никакой магии, а их движение обеспечивалось исключительно за счет законов физики. Сложные алгоритмы работы металлических птиц и человеческих фигур запускались с помощью гидравлики и пневматики через тонкие системы сообщающихся сосудов, поплавков и клапанов. Физическая подвижность элементов достигалась методами классической механики с использованием рычагов, противовесов и водяных колес. Главным же прорывом мусульманских инженеров стало создание основ автоматического управления, где механическая «память» устройств программировалась с помощью первых в мире распределительных валов. Ярким примером служили антропоморфные автоматы Исмаила аль-Джазари — те самые металлические слуги, которые самостоятельно подавали воду, мыло и полотенце для ритуального омовения.

Как развеялся миф

Долгое время в Европе арабские манускрипты переводили обычные филологи, которые отлично знали язык, но ничего не понимали в физике и механике. Научный прорыв произошел в XX веке, когда рукописи попали в руки немецкого физика Эйльхарда Видемана, который также обладал феноменальными лингвистическими способностями и самостоятельно выучил арабский язык. В соавторстве с инженером Францем Хаузером они доказали, что движение «оживших» фигур обеспечивалось исключительно законами гидродинамики и пневматики.

Окончательную точку в этой истории поставил британский инженер и историк науки Дональд Хилл, который исследовал оригинальные труды и чертежи самих арабских механиков — братьев Бану Муса и Аль-Джазари. Изучив эти рукописи сквозь призму технического образования, ученые сопоставили их с классификацией Ибн Халдуна. Мистический туман мгновенно рассеялся: исследователи поняли, что арабский мыслитель в своем трактате описывал не ритуалы, а сухой инженерный язык проектирования автоматических систем и термин ’ильм ат-тамасиль («наука о фигурах») на самом деле означал науку об автоматических приборах.

Заключение

Наука о диковинных фигурах и редких конструкциях представляет собой свидетельство высокого уровня развития инженерной мысли в исламском мире. Возвращение этого термина в его истинное, научно-техническое русло позволило по-новому взглянуть на интеллектуальное наследие средневекового Востока, где точный геометрический расчет служил основой для создания первых в истории человечества программируемых автоматов. А история названия этой дисциплины дает нам яркий пример того, как языковой барьер и культурные стереотипы могут превратить передовую науку своего времени в «запретное колдовство» в глазах людей несведущих.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира