Абделиллах Бенараф: Мы очень рады открытию регионального офиса АЙСЕСКО в Центре исламской цивилизации
Заместитель генерального директора Организации по вопросам образования, науки и культуры исламского мира (АЙСЕСКО) Абделиллах Бенараф прокомментировал для ИА «Дунё» открытие Центра исламской цивилизации в Ташкенте:
- По случаю официального открытия Центра исламской цивилизации (ЦИЦ) я рад от имени Организации по вопросам образования, науки и культуры исламского мира (АЙСЕСКО) выразить искренние поздравления Узбекистану в связи с этим выдающимся достижением.
Это знаковый комплекс, являющийся монументальным свидетельством исламской цивилизации и, возможно, крупнейшим в своем роде в мире, не мог быть открыто в более подходящий момент, чем эти благословенные дни священного месяца Рамазан.
АЙСЕСКО действительно рада открытию в комплексе своего регионального офиса для продвижения своей деятельности, инициатив и проектов в регионе в партнерстве с Центром исламской цивилизации в Узбекистане. Я также хотел бы отметить, что АЙСЕСКО объявила Самарканд культурной столицей исламского мира 2025 года, ранее присвоив этот статус Ташкенту и Бухаре.
Мы гордимся этим выбором. Кроме того, мы рады сотрудничать с Центром исламской цивилизации в организации крупной международной конференции, посвященной имаму аль-Бухари и его книге «Аль-Джами‘ ас-Сахих», которая, да будет воля Аллаха, состоится в начале июня этого года.
Я также хотел бы особо отметить, что в Центре исламской цивилизации хранится чрезвычайно значимый шедевр «Мусхаф Усмана», который выставлен под величественным куполом в самом сердце центра. Этот купол, возвышающийся на высоту примерно 65–66 метров, символизирует количество букв в суре «Аль-Ихлас» и несет в себе глубокий смысл, очевидный для любого наблюдателя.
Я еще раз поздравляю Узбекистан и Президента Шавката Мирзиёева с этим монументальным сооружением. Мы надеемся, что в офисе АЙСЕСКО в этом центре будут проходить различные конференции, семинары, встречи, выставки и инициативы в партнерстве с Узбекистан и со всем регионом в целом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В индонезийском Ачехе оцифровывают старинную рукопись Корана
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
