То, что Узбекистан стал глобальным центром по изучению наследия Амира Темура, вновь нашло свое подтверждение по итогам международной конференции, посвященной 690-летию со дня рождения великого полководца и государственного деятеля Амира Темура. Более 300 экспертов из 25 стран направили коллективное обращение на имя Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева. В нем главе государства выражены глубокое уважение и искренняя благодарность за организацию авторитетного форума на высоком международном уровне. Участники особо подчеркнули, что конференция стала важной глобальной площадкой, служащей всестороннему изучению, осмыслению и популяризации наследия эпохи Великих Темуридов.
Форум, прошедший в Ташкенте и Самарканде, объединил представителей научной общественности, международных организаций и учреждений культуры. В рамках пленарных и секционных заседаний было представлено свыше 200 научных докладов. Они охватили широкий спектр тем: от государственного управления и дипломатии в эпоху Темуридов до науки, искусства, архитектуры и культурной политики.
Участники особо отметили, что идеи, выдвинутые в обращении Президента Республики Узбекистан к участникам конференции, послужат важным руководством для будущих исследований. В частности, внимание было уделено вопросам изучения Второго Ренессанса в эпоху Темуридов и глубокого анализа его вклада в развитие мировой цивилизации.
В обращении на имя Президента подчеркивалось, что наследие Амира Темура и династии Великих Темуридов является неотъемлемой частью всемирной истории. Также было отмечено, что государственное мышление Сахибкирана, его внимание к науке, культуре, градостроительству, дипломатии, а также принципы справедливого управления сохраняют свою актуальность и в наши дни.
По итогам конференции международные участники представили пакет практических инициатив, направленных на новый этап изучения наследия Темуридов. Важнейшим результатом стало принятие международной «дорожной карты». Она предусматривает комплексное изучение эпохи, расширение научных программ, развитие междисциплинарных подходов, а также усиление работы по сохранению, реставрации и оцифровке рукописного, архивного и музейного наследия. Наряду с этим, в качестве приоритетных задач определены модернизация образовательных программ, направленных на формирование у молодежи чувства уважения к историческому наследию, продвижение культурных объектов эпохи Великих Темуридов на международной арене, а также системная поддержка молодых исследователей через гранты, научные проекты и академические инициативы.
Также особое внимание было уделено необходимости дальнейшего укрепления международного сотрудничества. В частности, важной задачей было названо расширение совместных проектов с участием Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана.
В выступлениях иностранных гостей был сделан особый акцент на результатах масштабных реформ, осуществляемых в Новом Узбекистане в сфере сохранения и популяризации историко-культурного наследия. Директор Оксфордского центра исламских исследований Фархан Ахмад Низами отметил:
«Посещение недавно отреставрированного Музея Темуридов произвело на нас огромное впечатление. Высокий уровень экспозиционного решения, содержательная глубина и внимание к исторической достоверности свидетельствуют о серьезном и системном подходе к сохранению наследия. Выражаю искреннюю благодарность Президенту Шавкату Мирзиёеву за этот важный проект».
Центр исламской цивилизации в Узбекистане также получил высокую международную оценку и был признан авторитетной научно-просветительской платформой глобального масштаба. Как подчеркнула руководитель проекта Института археологии Университетского колледжа Лондона доктор Миляна Радивоевич, Центр за короткое время претерпел колоссальные изменения и сегодня стал ярчайшим примером современного музейного и научного пространства: «Когда я была здесь в мае прошлого года, он еще находился на стадии формирования. А сегодня перед нами — полностью реализованный проект, поражающий своими масштабами, содержательной глубиной и визуальной привлекательностью. Самое главное, Центр не ограничивается лишь экспозицией, а формирует целостную научно-просветительскую экосистему, объединяющую исследования, образование и популяризацию знаний».
В рамках культурной программы участники посетили Самарканд и ознакомились с новым крупным комплексом и инновационным музеем, посвященными Имаму Бухари. Данный объект был высоко оценен международными экспертами как образец, представляющий духовное наследие в современной интерпретации и гармонично сочетающий научную точность, архитектурную выразительность и передовые музейные технологии. Как было отмечено, этот реализованный в Самарканде проект устанавливает новые глобальные стандарты в сфере сохранения, изучения и популяризации исламской цивилизации.
Директор фонда «Ал-Фуркан» Сали Шахсивари сказал:
«Сегодня в Узбекистане вопросам сохранения и развития исламского наследия на государственном уровне придается приоритетное значение. Современные и тщательно продуманные комплексы, такие как комплекс Имама Бухари, возведенный по инициативе Президента, демонстрируют глубокое уважение к великому духовному наследию и открывают новые возможности для его научного изучения и передачи будущим поколениям. Это важный шаг на пути интеграции национального культурного наследия в глобальное научное и образовательное пространство».
Конференция была организована в рамках масштабных международных мероприятий, посвященных 690-летию со дня рождения Амира Темура, и объединила специалистов для обсуждения места его наследия в современном научном и культурном пространстве. Участники подчеркнули, что инициативы, реализуемые в Узбекистане в сферах науки, культуры и сохранения исторического наследия, вызывают все больший интерес и признание со стороны международной общественности, что создает новые возможности для научного обмена и сотрудничества.
Как отметила президент Международного фонда тюркской культуры и наследия Актоты Раимкулова:
«Центр исламской цивилизации, возведенный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, сегодня стал одним из важнейших научных и духовных центров. Экспозиции, посвященные Амиру Темуру и Второму Ренессансу эпохи Темуридов, отличаются содержательной глубиной и высоким художественным уровнем».
Генеральный секретарь ТЮРКСОЙ Султан Раев также дал высокую оценку осуществляемым в стране реформам, подчеркнув:
«По инициативе Президента Узбекистана сегодня активизируются научные исследования, издаются новые труды, формируется современная культурно-научная инфраструктура. Создаваемые в стране институты и проекты уникальны уже сегодня, а масштаб реализуемых процессов может оцениваться как свидетельство Третьего Ренессанса».
В завершение участники выразили твердую уверенность в том, что проводимая системная работа по изучению и популяризации наследия Амира Темура и династии Великих Темуридов поднимется на новый качественный уровень, послужит дальнейшему укреплению международного научного сотрудничества и внесет весомый вклад в развитие мировой науки и культуры.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Задолго до современных роботов исламские инженеры создавали различные механизмы и приспособления, призванные облегчить труд людей и животных. По данным издания Исламосфера, в золотой век исламской цивилизации эта прикладная дисциплина получила название ильм аль-хияль, что буквально переводится как «наука о хитростях» или «уловках».
От магии к практической пользе
Безусловно, механика развивалась и в античности — достаточно вспомнить знаменитые автоматические театры Герона Александрийского. Но в древнем мире она часто служила лишь для создания храмовых спецэффектов и «чудес», призванных поразить воображение верующих.
В золотой век исламской цивилизации эта прикладная дисциплина получила название ильм аль-хияль, что буквально переводится как «наука о хитростях» или «уловках». Однако в контексте того времени термин «хитрость» означал не обман, а интеллектуальное превосходство: способность мастера использовать законы физики и геометрии, чтобы заставить материю выполнять сложную работу. Мусульманские ученые превратили «искусство обмана чувств» (магию механизмов) в науку, призванную приносить практическую пользу.
Центральными фигурами науки стали братья Бану Муса (IX век). В своей книге «Китаб аль-хияль» (Книга хитроумных устройств), заложившей основы автоматики, они описали около 100 механизмов, включая фонтаны, меняющие форму струй, лампы с автоматической подачей масла и «сосуды с секретом» (например, кувшин, из которого льется вода, только если открыть определенное отверстие). Позже, в XII–XIII веках, выдающийся инженер Исмаил аль-Джазари превратил механику в систематическую дисциплину, создав устройства, опередившие европейскую инженерную мысль на столетия.
Этика как двигатель технологического прогресса
Развитие ильм аль-хияль было плодом не только технического любопытства, но и исламской этики. В арабских научных трактатах прослеживается четкая связь между инженерным прогрессом и гуманитарными ценностями. Одним из основных принципов любого действия был тайсир «облегчение». Исламская правовая и этическая традиция налагала запрет на чрезмерное обременение слуг, рабочих и даже вьючных животных. В хадисах (высказываниях Пророка Мухаммада) содержатся прямые предписания, запрещавшие давать нагрузку выше физических возможностей человека или животного. В этом кроется коренное отличие от античных цивилизаций, где массовый принудительный труд рабов делал изобретение машин экономически «ненужным». В исламском мире этические ограничения стимулировали поиск технологических замен. Механика стала ответом на зов гуманности: мусульманские инженеры провозгласили принцип «Великое дело малым усилием» и стремились заменить мускулы шестеренками и энергией падающей воды. Это был первый в истории случай, когда гуманитарные ценности стали двигателем технологического прогресса.
Шедевры «хитроумной» инженерии
Ильм аль-хияль воплотилась в сотнях приспособлений, которые изменили облик средневековых городов. Исламские механики (мухандисун) создавали устройства, решавшие сложнейшие задачи своего времени.
Главными из них стали водоподъемные системы. Революционным изобретением стал двухцилиндровый поршневой насос Аль-Джазари. Благодаря коленчатому валу он преобразовывал вращение водяного колеса в движение поршней, поднимая воду на высоту до 12 метров для снабжения городов.
Еще одним важным направлением было создание приборов для измерения времени – это было необходимо мусульманам для определения времени намазов. Огромные водяные часы (например, знаменитые «Часы со слоном») были шедеврами автоматики. Они использовали поплавки и гири для запуска цепочки действий: механические фигуры двигались и издавали звуки, отмечая время молитв.
Создавались и различные приспособления для облегчения быта. Например, автоматические умывальники, которые самостоятельно подавали воду и полотенца. Братья Бану Муса описывали саморегулирующиеся лампы и фонтаны, которые автоматически меняли форму струи с помощью системы клапанов.
Наследие
Ильм аль-хияль доказала, что исламская цивилизация не просто сохранила античные знания, но наполнила их практическим смыслом и этическим содержанием, создав технологическую базу для современного мира.
Многие узлы, разработанные в рамках ильм аль-хияль, стали фундаментом современной инженерии. Коленчатый вал, системы обратной связи, сегментные шестерни и конические клапаны — всё это пришло в мировую науку из трудов мусульманских мастеров.
Британский историк техники Дональд Хилл называл коленчатый вал Аль-Джазари одним из важнейших изобретений в истории человечества, подчеркивая, что до Нового времени не существовало документа с более детальными инструкциями по сборке машин.
Американский робототехник Марк Росхейм в книге «Robot Evolution» резюмирует: «В отличие от греческих предшественников, чьи работы носили теоретический характер, механизмы Аль-Джазари демонстрируют интерес к человеческому комфорту. Его автоматы — это первые шаги к созданию современных роботов».
Ильм аль-хияль остается напоминанием о том, что технологии, рожденные из милосердия и стремления облегчить чужую долю, способны пережить века.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана