На страницах пакистанского журнала «The Diplomatic Insight» опубликована статья под заголовком «Интеллектуальные основы эпохи Амира Темура и Ренессанса Темуридов», соощает ИА «Дунё».
Автор публикации отмечает, что отмечаемое в 2026 году 690-летие со дня рождения великого полководца в Узбекистане побуждает мировое научное сообщество к новқм дискуссиям о наследии той поры.
В статье акцентируется внимание на том, что нынешние исследования должны фокусироваться на вопросе создания условий для так называемого Восточного Ренессанса. Одной из ключевых черт того времени была неразрывная связь между художественным изяществом и техническими знаниями. Возведение таких памятников, как мечеть Биби-Ханым, мавзолей Гур-Эмир и дворец Оксарой, требовало не только эстетического видения, но и точных расчетов в области геометрии, инженерного дела и материаловедения. Благодаря этому Самарканд превратился в крупнейший узел обмена профессиональным опытом, объединивший лучших мастеров своего века.
Особое место в статье отведено роли столицы империи как научного центра, признанного ЮНЕСКО. Издание указывает, что именно воля Амира Темура позволила сосредоточить в городе элиту просвещения, что позже привело к расцвету школы Мирзо Улугбека.
Обсерватория и медресе знаменитого астронома, где преподавались логика и естественные дисциплины, стали закономерным итогом вектора развития, заданного его предшественником. Дополнительным фактором прогресса названа многоязычная среда, в которой тюркский, персидский и арабский языки гармонично сосуществовали в сферах управления и высокой литературы.
В завершение статьи «The Diplomatic Insight» резюмирует, что празднование юбилейной даты в Узбекистане имеет глубокий академический смысл. Это событие рассматривается не как дань формальной традиции, а как полноценный шанс для международного сообщества заново оценить вклад региона в сокровищницу мировой архитектуры, науки и межцивилизационного диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1520-30-х годах марокканец Эстебан де Дорантес, также известный как Эстеванико, пересек пустыню современных Техаса, Нью-Мексико и Аризоны - за десятилетия по того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году, и за столетие до того, как европейские поселенцы достигли Плимута в 1620, пишет The Conversation.
Он считается первым мусульманином, ступившим на территорию современных США и исследовавшим ее. Он был темнокожим арабоязычным африканцем, уроженцем марокканского города Аземмур, который тогда находился под контролем португальцев. В 1522 году он попал в рабство к испанскому дворянину Андресу Дорантесу де Карранзе, который вывез его в Америку.
По данным IslamNews, в 1528 году Эстебан принял участие в экспедиции Панфило Нарваеза, отправившейся с Кубы для колонизации испанской Флориды. После кораблекрушения он попал в плен к индейцам, из которого вместе с тремя другими членами экспедиции сумел сбежать в 1534 году. Беглецы прошли 3200 км через пустыню и стали первыми выходцами из Старого Света, которые достигли американского Запада. За время своих скитаний Эстебан де Дорантес выучил разные языки индейцев.
Путники достигли мексиканского поселения Синалоа в 1536 году. В Мексике его рассказы об индейских народах севера встретили с большим интересом. В послдствии Эстебан стал работать гидом и проводником для торговых экспедиций, в ходе одной из которых около Киболы он был атакован индейцами и убит.
Его путешествия были описаны Альваром Нунесом Кабезой де Вакой, в книге рассказывающей о народах, природе и географии территорий на западе Северной Америки, которые посетил де Дорантес.
Смерть Эстебана от рук дружественного народа индейцев подверг сомнению историк Хуан Франсиско Маура. Он высказал предположение, что марокканский невольник преднамеренно разыграл свое убийство, чтобы обрести свободу.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана