13 Сентябрь, 2026, 2 Раби ас-сани, 1448
13 Сентябрь, 2026, 2 Раби ас-сани, 1448
В Музее исламской культуры, расположенном в сердце мечети Кул Шариф, сегодня встречают гостей необычной экспозицией. Выставка из коллекции Елабужского музея-заповедника приурочена к присвоению Казани статуса культурной столицы исламского мира.
По данным портала IslamNews, посетителей встречают большие чётки длиной 9 метров, 99 имён Всевышнего, выполненных из латуни, крылатый барс — символ Татарстана, а также страницы Корана из самых отдалённых уголков мусульманского мира.
«Поистине, у Всевышнего есть прекрасные имена, и когда вы взываете к Нему, взывайте этими именами»
Обращаясь к участникам торжественной церемонии открытия, первый заместитель муфтия Республики Татарстан, имам-хатыйб мечети Кул Шариф Ильфар Хасанов напомнил, что в исламе нельзя изображать Всевышнего и живых существ.
«Мы, мусульмане, познаём нашего Творца через Его священные имена-эпитеты, которыми Он называет Себя в Священном Писании: „Поистине, у Всевышнего есть прекрасные имена, и когда вы взываете к Нему, взывайте этими именами“. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал, что их 99, но среди них есть одно сакральное, скрытое имя Всевышнего: „Если человек с этим именем, произнося это имя, обратится к Создателю, то Всевышний Аллах примет его молитвы“. Но где же оно сокрыто? В этих 99 именах, чтобы верующий всегда изучал, вспоминал и обращался с этими именами к своему Господу», — отметил Хасанов.
«Созерцайте своими глазами, что сегодня принесёт пользу для жизни этой, и приблизит баракат Рая»
Художник и реставратор Дамир Ахматгалиев, чьи работы представлены в экспозиции, оказался немногословен. Он призвал получить максимальную пользу от посещения выставки, надеясь, что представленные работы принесут пользу не только для этой жизни, но «приблизят баракат Рая».
В свою очередь Гульзада Руденко, генеральный директор Елабужского государственного музея-заповедника, поделилась, что мечта о такой масштабной выставке зрела давно.
«Соединение этих двух коллекций привело к появлению уникальной выставки, с которой можно ездить по всей России и рассказывать об истории Корана и ислама. Когда мы приехали к муфтию Татарстана Камилю Самигуллину с коллекцией, собранной Дамиром Ахматгалиевым, чтобы получить благословение на организацию экспозиции, муфтий не только поддержал нашу идею, но и поделился предметами из личной коллекции, наполнив выставку частичкой своего тепла», — отметила Руденко. Среди таких экспонатов — полный мусхаф на одном листе.
Председатель РОО «Женщины Татарстана», советник председателя нацсовета Всемирного конгресса татар Зиля Валеева назвала экспозицию продолжением большой работы музея-заповедника «Казанский Кремль».
«Каждый, кто сюда придёт, обязательно совершит своё небольшое открытие. Посетители будут произносить все 99 имён Всевышнего, что придаст этому залу особую намоленность и сделает нас чуть ближе к Создателю всего сущего», — поделилась своими мыслями Валеева.
99 имён Всевышнего, листы Корана и тасбих
В экспозиции представлены рукописные листы Корана, шамаили и киты — работы художника и реставратора Дамира Ахматгалиева, а также коллекция миниатюрных скульптур «99 имён Аллаха» от дизайнера-ювелира Азамата Гилязетдинова из коллекции Елабужского музея-заповедника.
Коллекция «99 имён Аллаха» — это 99 плоских пропильных скульптур из полированной латуни, единственное в России столь полное пластическое осмысление прекраснейших имён Всевышнего. Примечательно, что рядом с масштабным тасбихом, который встречает каждого посетителя музея (одна бусина в диаметре достигает 9 см, а сами чётки в развёрнутом виде — длиннее 9 метров), расположился крылатый барс — символ государственности Татарстана. Фигура барса состоит из четырёх высказываний: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного», «Аллах Велик», «Хвала Аллаху» и «Скажи: Он — Аллах, Единый». Произведение соединяет в себе каллиграфическую традицию, современную пластику и национальную символику, демонстрируя органичную связь исламского духовного наследия с культурной идентичностью Татарстана.
Вся выставка разделена по подобию чёток: в каждом разделе в витрине можно прочесть 11 имён Всевышнего, выполненных в пластике. Рядом — страницы Корана, привезённые из разных уголков мира и относящиеся к разным историческим периодам.
Путешествие сквозь века
Здесь и Голубой Коран (конец IX — начало X вв.), переписанный в Кайруане для династии Фатимидов и считающийся одним из самых художественно оформленных (каждый лист — выделанная кожа газели, окрашенная в цвет индиго), и лист Корана из Санкт-Петербурга (конец VII — начало VIII в.), и лист Корана Усмана (на некоторых страницах сохранились следы крови убитого над чтением мусхафа халифа Усмана).
Также представлены Суданский Коран, экземпляры из Омана, Восточной Индии, Андалусии, Китая, Паттани (Малайский полуостров), Ирака, Коран эпохи Сефевидов и Тимуридов — всего 51 рукописный лист самой Священной Книги для всех мусульман, точнее, точные реплики с оригиналов VII–XIX вв. из музейных и библиотечных собраний России, Европы, Азии и Африки. Помимо географического и временного многообразия, можно познакомиться и с разнообразием каллиграфических стилей: хиджази, куфи, магриби, андалуси, насх, мухаккак, сульс, бихари, сини, дагестанский насх и другие.
Изюминка выставки — дар муфтия Татарстана Камиля Самигуллина: полный мусхаф Корана на одном листе. При внимательном рассмотрении (с помощью увеличительного стекла) можно прочитать все аяты.
Как отмечают сами организаторы, ключевая идея выставки — показать эволюцию сакрального образа в исламской культуре: от боговдохновенного Слова, запечатлённого каллиграфом, к его пластическому воплощению в скульптуре. Получился диалог древности и современности, классической традиции и новаторства — путешествие, которое совершаешь, перебирая те самые чётки…
Посетить экспозицию можно до 22 сентября 2026 года.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ташкент. В просторных залах здания с куполом, словно стремящимся в небо, хранятся тысячи произведений искусства, археологических находок и документов, рассказывающих о многовековой истории исламской цивилизации в Узбекистане, передает ИА IslamNews.
Эти экспонаты повествуют о развитии народа, который соединил культуру Центральной Азии с арабской культурой, пришедшей в регион начиная с VII века, создав уникальный сплав, основой которого стал ислам.
Снаружи стены Центра исламской цивилизации в Узбекистане, расположенного в столице страны Ташкенте, украшены орнаментами с арабской каллиграфией. Рядом находятся просторные площадь и парк, куда жители города приходят после захода солнца.
Всего в нескольких десятках метров от центра возвышаются к облакам минареты комплекса Хазрати Имам — ансамбля исторических зданий. Этот комплекс связан с памятью о богослове и праведнике Абу Бакре аль-Каффале аш-Шаши, жившем в X веке. Именно поэтому Ташкент в прошлом называли городом Шаша.
В музее, который насчитывает около 8 тысяч экспонатов, всё напоминает об истории Мавераннахра — так в прошлом называли этот регион.
Камень, глина, дерево, бумага, металл, керамика и ткань — каждый материал здесь рассказывает свою историю, начиная с тех времён, когда предки современных узбеков жили в пещерах и оставляли на скалах изображения и символы.
Древние экспонаты и современные технологии
В стенах этого своеобразного «исторического дивана» древние артефакты соседствуют с современными технологиями.
Здесь можно увидеть бронзовые и медные монеты, глиняные кувшины, керамические сосуды, украшения и драгоценности, древние мечи и традиционное оружие, музыкальные инструменты, фрагменты статуй, мозаики, миниатюры и макеты исторических персонажей и традиционных ремёсел.
Однако полноценное знакомство с этими древними предметами невозможно без современных средств презентации. Объёмные 3D-модели и интерактивные экраны позволяют «оживить» экспонаты и представить заключённую в них историческую информацию в виде текстов и видеоматериалов.
Ежедневно центр посещают около 5 тысяч человек. Примерно 90% из них — жители Узбекистана, остальные — туристы и гости страны.
Площадь музея составляет около 7 тысяч квадратных метров, здесь расположены пять основных выставочных залов.
Один из них посвящён Священному Корану. В нём представлены редкие рукописи мусхафов, созданные известными историческими деятелями региона.
Другой зал рассказывает о цивилизациях, существовавших до прихода ислама. Третий посвящён первой эпохе расцвета Узбекистана и Центральной Азии — периоду с IX по XIII век. Четвёртый рассказывает о втором периоде расцвета, известном как эпоха Тимуридов, охватывающая XIV–XVI века.
Зал с Кораном Усмана
В центре зала, посвящённого Священному Корану, находится специальная платформа, окружённая ограждением. Здесь хранится то, что сотрудники музея называют древнейшей из сохранившихся до наших дней рукописей Корана — Кораном Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.
Рукопись состоит из 338 страниц, написанных куфическим письмом на пергаменте из кожи газели. Она датируется VII веком.
Рукопись Корана Усмана
В 1997 году рукопись была включена ЮНЕСКО в список мирового наследия.
Согласно историческим преданиям, эмир Тимур перенёс этот Коран из Багдада в Самарканд в XIV веке.
В 1868–1869 годах рукопись была перевезена в Императорскую публичную библиотеку Санкт-Петербурга, когда Российская империя контролировала Центральную Азию.
В 1923 году редкая рукопись Корана Усмана была возвращена в Ташкент специальным поездом после настойчивых требований мусульманских богословов и представителей местной знати.
Сначала она хранилась в медресе Муйи Мубарак при комплексе Хазрати Имам. В ноябре 2025 года рукопись перевезли в зал Корана музея Центра исламской цивилизации.
Следы древних эпох
Отдельный зал посвящён истории Узбекистана до прихода ислама. Здесь представлены артефакты периода от X тысячелетия до нашей эры до середины VII века, когда первые мусульмане пришли к потомкам согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев.
В зале находится огромная стена длиной 260 метров, на которой изображения и надписи рассказывают примерно о трёх тысячах лет развития узбекского народа — от появления земледелия до формирования городов и торговли на Великом шёлковом пути.
Здесь можно увидеть каменные наконечники стрел, связанные с первыми столкновениями человека с обитателями гор, бронзовую статуэтку оленя, датируемую I тысячелетием до нашей эры, а также изображения на скалах возрастом более 10 тысяч лет.
Древние рисунки изображают сцены охоты и другие символы, которые могут отражать представления и верования людей той эпохи.
Интерактивные карты и видеоматериалы на экранах позволяют увидеть, как выглядели древние города и поселения региона. Они также воспроизводят звуки и музыкальные инструменты, существовавшие в те времена, и рассказывают об истории развития земледелия и металлургии.
Первая эпоха расцвета
Третий зал посвящён первой эпохе расцвета Мавераннахра.
Экспонаты демонстрируют первые этапы слияния местной культуры с арабской и исламской цивилизациями. Более четырёх столетий культурного взаимодействия представлены артефактами эпох Омейядов, Аббасидов, Саманидов, Караханидов, Газневидов, Сельджуков, Хорезмшахов и монголов.
Особое место занимает экспозиция, посвящённая хаджу и паломничествам жителей Центральной Азии.
В просторном зале представлены макеты Каабы, её покрывала и Макама Ибрахима, мир ему.
Здесь также находится покрывало Каабы, изготовленное в 1859 году, а рядом — копия двери Каабы и её ключа. На ключе выгравирован 27-й аят суры «Хадж»:
«И возвести среди людей призыв к хаджу, и они будут приходить к тебе пешком и на всяких тощих верблюдах, прибывая из самых отдалённых дорог».
Эпоха Тимуридов
Отдельный зал посвящён эпохе Тимуридов — XIV–XVI векам.
Экспозиция рассказывает о правлении эмира Тимура и его преемников. Это был период расцвета региона, когда его города, прежде всего Самарканд и Герат, превратились в крупные центры науки и культуры.
Здесь представлены материалы, напоминающие о дворцах, медресе и мечетях Тимура, а также о его трудах.
Отдельная экспозиция посвящена выдающемуся учёному и астроному Мирзе Улугбеку и его ученикам, среди которых были Али Кушчи и Гияс ад-Дин Джамшид.
Представлены также миниатюры знаменитого художника Кемаледдина Бехзада.
На втором этаже Центра исламской цивилизации находится большая библиотека, которая не входит непосредственно в состав музея.
Она рассчитана на 266 читательских мест. На её полках хранится около 300 тысяч печатных книг и столько же электронных изданий.
Кроме того, благодаря доступу к местным и международным базам данных посетители могут пользоваться более чем 10 миллионами электронных ресурсов.
Галерея великих личностей
Узбекистан гордится и выдающимися историческими личностями. В музее Центра исламской цивилизации представлены 14 человек, которых здесь называют символами научного расцвета региона.
Для них создан отдельный зал под названием «Галерея великих личностей».
Это просторное помещение украшено изображениями исторических деятелей. Их огромные портреты нанесены на мраморные панели весом около двух тонн каждая. Высота панелей составляет 8 метров, ширина — 3 метра.
При их создании использовали 110 видов цветного мрамора, доставленного из Италии, а также белый мрамор из Турции.
Семь представленных здесь деятелей относятся к наиболее известным представителям первой эпохи научного расцвета Центральной Азии и Узбекистана.
Среди них — Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который совершил революцию в математике и внёс огромный вклад в развитие алгебры. Он родился в Хорезме на северо-западе современного Узбекистана.
Рядом представлен Ахмад аль-Фергани — учёный, инженер и астроном, работавший в Доме мудрости в Багдаде.
Его труды по астрономии и географии были переведены на латинский язык и оказали влияние на европейскую науку. По словам экскурсовода, его исследования вдохновляли таких известных деятелей, как португальский мореплаватель Христофор Колумб и итальянский учёный Николай Коперник.
Аль-Фергани также считается создателем ниломера в Египте — устройства для измерения уровня воды в Ниле, которое использовалось на протяжении примерно 1100 лет.
Среди великих личностей представлен и Тимур Тарагай Барлас, известный как Тамерлан.
В Узбекистане его считают национальным героем, основателем второй эпохи расцвета страны и завоевателем Хорезма. Созданная им империя простиралась на территории нескольких соседних государств.
Учёные, богословы и философы
Невозможно говорить об истории этого периода без упоминания великих знатоков хадисов.
В музее увековечена память прежде всего об имаме Мухаммаде ибн Исмаиле аль-Бухари и имаме ат-Тирмизи, посвятивших свою жизнь сбору, изучению и проверке достоверности хадисов Пророка Мухаммада ﷺ.
Рядом представлен Абу Али аль-Хусейн ибн Сина (Авиценна) — выдающийся учёный, врач и философ, один из крупнейших энциклопедистов Средневековья. Он проявил выдающиеся способности в самых разных областях науки ещё до достижения двадцатилетнего возраста.
Ещё одна выдающаяся фигура — Абу Райхан аль-Бируни, учёный-математик, которому приписывают создание одного из первых сферических глобусов, представлявших атмосферу Земли.
Следом представлен Абу Наср аль-Фараби, родившийся в области Фараб.
Жители региона называют его «вторым учителем» после древнегреческого философа Аристотеля. Аль-Фараби объединял философские знания с исламскими религиозными науками и суфийской традицией.
Рядом находится портрет Кемаледдина Бехзада, которого считают основоположником искусства миниатюры в Центральной Азии.
Европейские художники и историки называли его «Рафаэлем Востока», сравнивая с известным итальянским художником и архитектором Рафаэлем Санти.
Среди увековеченных музеем деятелей — и знаменитый астроном Мирза Улугбек. Он прославился в Самарканде, где основал обсерваторию и медресе, названное в его честь.
Здесь также представлен Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, происходивший из рода Тимура.
Он родился в городе Андижан в Ферганской долине, а позднее отправился в Индию, где основал империю Великих Моголов, известную в Центральной Азии как Бабуридская империя.
Так музей Центра исламской цивилизации в Узбекистане объединяет в одном пространстве историю, религию, науку и культуру региона — от древнейших цивилизаций до эпохи великих мусульманских учёных и правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 