В городе Маргилане состоялась торжественная церемония открытия научно-просветительского и туристического комплекса «Бурхониддин Маргинони». В ней принял участие и выступил Президент Шавкат Мирзиёев.
Искренне поздравив жителей Ферганы с этим историческим событием, глава нашего государства подчеркнул, что комплекс будет играть важную роль в жизни не только Маргилана, но и всей Ферганской долины.
Как отмечалось, в последние годы последовательно претворяется в жизнь программа социально-экономического развития области до 2030 года. В Коканде восстановлен аэропорт, в Маргилане, других городах и районах строятся современные производственные предприятия, объекты образования, здравоохранения и культуры, IT-парки, а также жилые массивы «Янги Узбекистон».
Эти меры направлены на создание удобных условий для труда и жизни населения, обеспечение интересов, чести и достоинства человека и привнесение духа «Нового Узбекистана» в регионы.
Президент подчеркнул, что в последнее время Ферганская область принимает крупные форумы не только республиканского, но и международного масштаба. Стало традицией проведение в Коканде Международного фестиваля народно-прикладного искусства, в Риштане – гончарного дела. В Фергане успешно проводятся форумы регионального сотрудничества стран Центральной Азии.
В последние годы возводятся крупные туристические комплексы с использованием национальных архитектурных решений, совмещающих исторические и современные традиции. Так, в Самарканде были открыты комплексы «Буюк ипак йули» и Имама Бухари, в Хорезме – международный туристический центр «Арда Хива». Огромным шагом в этом направлении стало также открытие в Ташкенте Центра исламской цивилизации.
Отмечено, что в экспозиции этого комплекса особое место занимает история Ферганского региона. Один из четырех крупных порталов центра назван в честь Коканда, здесь подробно освещается деятельность наших великих предков эпохи Первого Ренессанса Ахмада Фергани и Бурхониддина Маргинони.
Развитие туристической инфраструктуры даёт свои результаты. В первом квартале текущего года Узбекистан посетили около 3 миллионов туристов, экспорт туризма превысил 1,1 миллиарда долларов.
Глава нашего государства отдельно остановился на богатом духовном и культурном наследии Ферганской земли. Отмечено, что такие поэты и писатели, как Увайси, Нодира, Анбар отин, Дилшод Барно, Гулхани, Мукими, Фуркат, Завки, Чархи, Собир Абдулла, а также учёные и деятели культуры Азиз Каюмов, Эркин Вахидов, Худойберди Тухтабоев, Умарали Норматов, Энахон Сиддикова, Анвар Обиджон внесли огромный вклад в духовное достояние нашего народа.
Подчеркивалось, что такие выдающиеся деятели искусства, как Юсуфжон кизик Шакаржонов, Уста Олим Комилов, Мухиддин Карыякубов, Тамара Ханум, Халима Носирова, Мукаррама Тургунбаева, Журахон Султонов, Маъмуржон Узоков внесли неоценимый вклад в развитие узбекского искусства и культуры.
Президент сообщил, что планируется большая работа по достойному чествованию таланта и заслуг мастеров искусства, передаче их творческого наследия будущим поколениям. Созданы школы Шерали Жураева и Фарруха Закирова. В дальнейшем откроются школы и ферганских артистов-мастеров.
Глава нашего государства подчеркнул, что открытие научно-просветительского и туристического комплекса «Бурхониддин Маргинони» знаменует собой начало нового периода.
Уникальный комплекс, возведенный на основе традиций национального зодчества и занимающий 35 гектаров, включает в себя Институт исламского правоведения, театр макома, открытый амфитеатр, краеведческий музей, аллею литераторов и артистов, центр ремесленников, гостиницы и пункты сервиса.
Комплекс будет способствовать изучению и популяризации богатого научного наследия Бурхониддина Маргинони, сохранению древних традиций ремесленничества региона, развитию паломнического туризма.
Президент выразил уверенность в том, что это величественное сооружение займет достойное место среди уникальных памятников Нового Узбекистана, станет одной из визитных карточек Ферганской области.
– Есть глубокий исторический и жизненный смысл в том, что мы построили данный комплекс именно в Маргилане. Этот благословенный город взрастил многих деятелей науки и просвещения. Согласно историческим источникам, эта благодатная земля носила название «родины просветителей».
Опираясь на такое огромное духовное наследие, мы впишем новые страницы в славную книгу истории Маргилана, всей Ферганы. Мы вправе гордиться и восхищаться этим, - сказал Президент.
Глава нашего государства выразил искреннюю признательность ученым и проектировщикам, инженерам и строителям, рабочим и служащим, а также всем, кто внес вклад в столь благородное дело.
Церемония продолжилась большой концертной программой. Выступления фольклорно-этнографических коллективов и артистов, а также народные игры и аския подарили всем радостное настроение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана