Генри Эдвард Джон Стенли (1827 — 1903) стал одним из первых представителей британской элиты, который принял ислам. Он известен тем, что стал первым мусульманином в верхней палате британского парламента, переводил книги о великих географических открытиях в том числе «Первое кругосветное путешествие Магеллана», Книги и установил исламские порядки на своих владениях в Англии.
По данным портала IslamNews, Стенли получил образование в Итонском колледже, после которого стал студентом в Кембриджа. В 1947 году он поступил на дипломатическую службу и в 1851 году отправился в Стамбул в качестве британского атташе, в 1854 году он был переведен на службу в Афины.
Незадолго до принятия ислама в 1859 году Генри Стенли ушел в отставку из британского дипломатического корпуса в Османской империи. Взяв себе новое имя Абдурахман, он начал путешествовать по британским колониям в Азии и совершил хадж.
После смерти своего отца в 1869 году Генри Стенли унаследовал его место в Палате лордов. В 1873-74 годах шла война между Британской Империей и Голландией за малайскую провинцию Ачех. Стенли критиковал политику обеих колониальных держав. Он заявил, что Великобритания предала Ачех, который столетиями был ее союзником в рамках договоров от 1601 и 1819 годов.
Из-за того, что в исламе запрещен алкоголь, Генри Стенди закрыл все бары на своих владения в Олдерли. Также он помог реставрации четырех церквей.
Скончался Абдурахман Генри Стенли 21 рамадана (11 декабря) 1903 года. Он был похоронен по мусульманскому обряду на владениях своей семьи в Чешире. На похоронах присутствовал посол Османской Империи в Лондоне, джаназа намаз по нему прочитал в мечети Ливерпуля Абдулла Куильям.
Многочисленные книги о географических открытиях европейцев 16 века в Азии и Африке, переведенные лордом Стенли, издавались как при его жизни, так и после смерти.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана