Похищенные культурные ценности, восходящие ко II–III векам нашей эры, возвращены в Узбекистан по итогам масштабного расследования, проведённого при участии правоохранительных органов и учёных из разных стран Европы, сообщает ИА «Дунё».
Часть артефактов, незаконно вывезенных из центральноазиатской республики, которая была центром бактрийской и кушанской империй, была представлена подразделением по борьбе с преступлениями в сфере искусства и антиквариата столичной полиции Великобритании в Посольстве Узбекистана. В дальнейшем они будут доставлены на родину, где займут достойное место в экспозиции недавно открытого Центра исламской цивилизации в Ташкенте.
Состоявшееся событие стало наглядным свидетельством последовательной политики Узбекистана по возвращению национального культурного наследия и подчеркнуло усиливающуюся во всём мире тенденцию к защите культурных ценностей.
«Это событие служит убедительным подтверждением широкой международной поддержки последовательного курса Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, направленного на возвращение культурных сокровищ на родину, - отметил директор Центра исламской цивилизации в Ташкенте и председатель правления Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU) Фирдавс Абдухаликов. - Мы глубоко признательны нашим партнёрам и представителям правоохранительных органов европейских стран за оказанную поддержку и рассчитываем на дальнейшее сотрудничество в деле сохранения и восстановления нашего культурного наследия».
Детектив столичной полиции Софи Хейс, обращаясь к собранию видных учёных и официальных лиц, подчеркнула, что обнаруженные артефакты являются достоянием не только Узбекистана, но и всего человечества. По её словам, расследование велось при содействии как национальных, так и зарубежных специалистов, а также Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) при поддержке WOSCU.
Представленные на выставке предметы входят в число находок, обнаруженных в ноябре 2025 года в ходе расследования, получившего в полиции название операция «Inherent Vice».
Всего было экспонировано девять артефактов, включая головы статуй и фрагменты гипсовых фресок. Эти памятники датируются периодом от II–III до VII века нашей эры и имеют исключительное историческое значение как для Узбекистана, так и для более широкого исламского мира.
«Возвращение этих бесценных артефактов - это не только победа Нового Узбекистана, но и убедительное свидетельство силы международного сотрудничества в деле сохранения исторического наследия страны», - добавил Фирдавс Абдухаликов, отметив, что культурные организации, правовые институты и дипломатические миссии подтвердили свою готовность содействовать Узбекистану в возвращении утраченных сокровищ.
Церемония отразила более широкую тенденцию к укреплению глобального взаимодействия в сфере охраны культурного наследия, где особое внимание уделяется повышению прозрачности и соблюдению этических стандартов на рынке искусства и антиквариата.
Центр исламской цивилизации также объявил о намерении принять участие в предстоящих аукционах «Sotheby’s» и «Christie’s», а также посетить художественные галереи Лондона. Эти инициативы направлены на приобретение новых предметов узбекского культурного наследия с целью их сохранения и возвращения на родину.
«Усилия Узбекистана по возвращению и защите культурного наследия продолжают привлекать внимание и поддержку международного сообщества. Мы подаём весомый пример согласованных действий в сфере реституции культурных ценностей», - подчеркнул Фирдавс Абдухаликов.
«Возвращённые предметы обладают исключительной исторической и научной ценностью, поскольку относятся к различным эпохам древней истории территории современного Узбекистана и отражают многообразие цивилизационных процессов, протекавших в Центральной Азии на протяжении веков», - отметил директор Института антропологии Узбекистана, доктор Фарход Максудов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана