В Муфтияте Татарстана сообщили об изобилии недостоверных исламских книг
В Духовном управлении мусульман Республики Татарстан под председательством муфтия Камиля Самигуллина состоялся круглый стол, посвящённый проблеме искажённых переводов исламской литературы и их переизбытка на книжном рынке России. В работе собрания приняли участие заместители муфтия, члены Совета улемов ДУМ РТ, имамы, учёные-религиоведы, юристы.
По данным IslamNews, круглый стол был организован по результатам контрольной закупки исламских книг в магазинах Казани — такое исследование ДУМ РТ провело после многочисленных обращений мусульман о качестве и содержании разных религиозных книг.
Муфтий Камиль Самигуллин посетовал на множество вольных толкований оригинальных мусульманских текстов, в том числе Корана и хадисов: «Владение двумя языками еще не дает права каждому желающему переводить, например, книги по медицине или другой науке. В случае с исламской литературой некомпетентные переводчики из-за незнания терминов и непонимания темы подменяют понятия, исключают и опускают оригинальные тезисы авторов, допускают грубейшие ошибки. Для перевода книги недостаточно владеть арабским и русским языками — человек должен иметь тахассус, то есть быть специалистом в выбранной области богословской науки. Более того, даже хорошее знание фикха или акиды еще не означает, что ты сможешь достоверно перевести любой хадис. А переводить, искажая смысл и не понимая тему — это преступление. По сути переводчик — это второй автор с той же ответственностью».
Контрольная закупка показала изобилие переведённых книг об исламе, среди которых немало изданий деструктивного и противоречивого характера с низким богословским качеством, сообщили в республиканском ДУМе.
Старший научный сотрудник Центра научно-аналитической информации Института востоковедения РАН Ринат Патеев, согласившись с поставленной проблемой, отметил: «Религиозные тексты — это очень сложная вещь. Ни один перевод не отражает то, что вложено в оригинальный арабский текст. При этом на сегодняшний день часто встречается такая ситуация, что очень быстро, непонятно в каких условиях, кем и где готовится большое количество переведенной литературы. Это все попадает на рынок книжной продукции, в интернет, в средства массовой информации. И эти переводы, эта определенная интерпретация религиозных источников зачастую несут деструктивный характер». Он также обозначил последствия распространения недостоверных переводов — деятельность различных радикальных, экстремистских, террористических группировок. При этом Ринат Патеев подчеркнул, что запретительные меры в этом вопросе не будут эффективными, и призвал мусульманских учёных готовить и издавать качественную выверенную религиозную литературу с разъяснениями, которые будут понятны широкой массе верующих.
Директор Центра изучения Корана и Пречистой Сунны Фарид Салман также отметил масштаб проблемы: «Сегодня стоит критически не вопрос с избыточностью неправильных переводов, а с дефицитом правильных переводов. Поэтому мусульманский книжный рынок заполнен некачественной продукцией. И отсюда возникают проблемы: после прочтения искажённого перевода у человека возникает неправильное понимание исламской мысли, он заражается неправильной мыслью. Это приводит к печальным последствиям».
Учёный секретарь Совета улемов ДУМ РТ, руководитель отдела по шариатским вопросам ДУМ РТ, казый Казани Булат Мубараков поделился мнением, что изучение ислама по переводам книг недопустимо: «Тот, кто начинает читать эти переводы, начинает считать себя муджтахидом. Муджтахид — это учёный, достигший высочайшей степени в познании шариатских наук, понимающий контекст формирования исламских наук и их методологию. Но переводы читают люди, не имеющие религиозных знаний. Они начинают толковать даже хадисы и аяты, не зная контекста, а это невозможно. Переводы и толкования следует готовить не для широкого круга читателей, а только в качестве справочного материала».
Участники круглого стола сошлись на том, что искажённые переводы и толкования исламских книг приводят к неверному восприятию мусульманских ценностей, наносят удар по имиджу ислама и исламской науки и в некоторых случаях создают межнациональные и межрелигиозные конфликты. В этой связи вопрос обеспечения населения выверенными, профессиональными переводами мусульманской литературы приобрёл особую актуальность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На родине Имама Бухари наследие великих ученых обогащается наукой, просвещением и исследованиями
В эти дни на местах отмечается 35-летие государственной независимости нашей Родины. Оглядываясь на прошедшие годы, мы еще глубже осознаем, что независимость дала возможность не только обрести политическую и экономическую независимость, но и вернуться к наследию великих предков и их духовным корням.
Особенно в последние годы широкомасштабные реформы, проводимые в Новом Узбекистане по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в сфере науки и просвещения, религиозного образования и изучения наследия наших великих ученых, открыли совершенно новый этап в этом направлении.
Президент еще в 2017 году выдвинул инициативу о возрождении великих научных школ, сформировавшихся в нашей стране, в частности, о создании в Самарканде школы хадисоведения. Вскоре эта благородная идея нашла свое практическое воплощение. В соответствии с Указом главы нашего государства "О мерах по коренному совершенствованию деятельности в религиозно-просветительской сфере" от 16 апреля 2018 года в Самарканде создана Научная школа хадиса. Постановлением Правительства от 1 ноября текущего года определены организационно-правовые основы его деятельности.
Это событие, на наш взгляд, было не просто открытием нового учебного заведения. Это стало историческим шагом на пути продолжения на современной основе многовековых традиций науки о хадисах на земле, воспитавшей таких великих мухаддисов, как Имам Бухари, Имам Термизи, Имам Дорими.
Перед школой науки о хадисах поставлена задача подготовки специалистов, глубоко понимающих истинную суть Корана и хадисов, владеющих научно-теоретическими основами науки о хадисах, глубоко изучающих наследие наших великих мухаддисов и способных проводить самостоятельные научные исследования. Самое главное, одной из важных задач образовательного учреждения стало доведение до нашего народа, особенно молодого поколения, таких общечеловеческих идей, как доброта, честность, справедливость, толерантность, патриотизм, уважение к родителям, возвеличивание человеческого достоинства, воплощенных в хадисах, на правильной и научной основе. Сегодня образовательный процесс в школе науки о хадисах не ограничивается предоставлением теоретических знаний, но и тесно связан с практическими занятиями. Студенты овладевают практическими навыками тахриджа хадисов, то есть определения их первоисточников, изучения путей повествования и сандатов, комментирования и научного анализа текстов хадисов, их классификации по темам и содержанию, а также исследования источников хадисов и научных трудов.
В то же время деятельность Научной школы хадиса бок о бок с Международным научно-исследовательским центром Имама Бухари также создает уникальную научно-просветительскую среду. Проводимая работа по изучению богатого научного наследия великого ученого-мухаддиса Имама Бухари, доведению его до мировой науки, обогащению современными исследованиями служит большой научной школой для нашей молодежи.
Осуществление сегодня на земле Самарканда огромной созидательной работы, связанной с именем Имама Бухари, также является выражением высокого уважения нашего народа к своему великому предку. Работа по реконструкции комплекса Имама Бухари на основе современных требований, превращению его в центр науки, просвещения, воспитания и паломничества имеет большое значение не только для нашей страны, но и для всего исламского мира.
Важнейшим аспектом отношения к религиозно-просветительской сфере в Новом Узбекистане является то, что наследие предков изучается не только как историческая гордость, но и как огромное духовное сокровище, служащее воспитанию нынешнего и будущих поколений. Преданность Имама Бухари науке, его упорство в поиске истины, высокие научные критерии в принятии хадисов являются примером и для нашей молодежи.
Неотъемлемым результатом этой политики является создание в последние годы в нашей стране ряда научных и просветительских учреждений, таких как Центр исламской цивилизации, научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Матуриди, Имама Термизи, Бахоуддина Накшбанда, Школа хадисоведения.
В основе всего этого лежит одна великая цель: воспитание просвещенного поколения, знающего свою историю, гордящегося наследием своих предков, обладающего современными знаниями и мышлением. Мы, коллектив Научной школы хадиса, воспринимаем такие возможности как большое доверие и высокую ответственность. Потому что в стране великих мухаддисов изучение и преподавание хадисов - это не только профессиональная задача, но и духовный долг перед предками. В преддверии 35-летия независимости, оглядываясь назад и подводя итоги достигнутых результатов, мы еще раз глубоко осознаем ценность независимости. Если независимость дала нашему народу право самостоятельно определять свою судьбу, то реформы в Новом Узбекистане открыли новые возможности для глубокого изучения нашего национального и религиозно-просветительского наследия, его достойного представления миру. Теперь наша задача - эффективно использовать эти возможности, глубже исследовать научное наследие, оставленное Имамом Бухари и другими нашими великими учеными, донести до сердца молодого поколения его гуманистические и просветительские идеи. Ведь у народа, осознающего свое прошлое, ценящего науку и опирающегося на просвещение, всегда будет светлое будущее.
Барот Амонов, ректор Научной школы хадиса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана