В последние годы по инициативе нашего уважаемого Президента в нашей стране осуществляются масштабные реформы в религиозно-просветительской сфере. В центре этих благородных преобразований, прежде всего, стоит вопрос обеспечения чести и достоинства человека, реализации его интересов и устремлений. В частности, создаваемые для наших граждан возможности централизованной организации священного паломничества хадж и умра, совершения ими богослужений в свободных и комфортных условиях признаются не только нашими соотечественниками, но и зарубежными паломниками. В результате система организации паломничества в хадж и умру поднялась на качественно новый уровень.
В частности, кардинально улучшились условия, созданные для наших паломников на важнейших этапах хаджа - Мино, Арафат и Муздалифа, а качество предоставляемых услуг вышло на новый уровень.
Созданные в этих местах условия по размещению паломников, транспортному сообщению, обеспечению питанием, санитарно-гигиеническому обслуживанию, медицинскому обслуживанию и упорядоченному совершению богослужений обеспечивают спокойствие наших паломников.
В целях организации сезона "Хадж-2026" на высоком уровне все организационные работы были тщательно спланированы заранее и осуществлены поэтапно. Систематически налажены вопросы оформления документов, авиарейсов, размещения в гостиницах, питания, транспорта, медицинского обслуживания, а также упорядоченного совершения молитв.
В частности, налажена система регулярного посещения пожилых паломников, оказания им практической помощи. Благодаря этому им во время поездки уделяется особое внимание и забота, обеспечивается безупречное совершение молитв.
Также для наших паломников регулярно проводятся просветительские беседы, разъяснительная работа по религиозным вопросам.
Это, безусловно, будет способствовать их совершенному и безупречному совершению хаджа.
Наша основная цель - обеспечить каждому паломнику содержательное, безопасное, спокойное и полноценное совершение благословенного паломничества, а также благополучное возвращение в нашу страну.
Соответственно, все представители рабочей группы, врачи, повара и руководители групп работают как один.
Самое главное, у наших паломников хорошее настроение. Они выражают искреннюю благодарность нашему уважаемому Президенту за созданные для паломников возможности, высокое внимание и заботу. В каждом процессе они ощущают постоянное внимание и заботу нашего государства, искренне молятся о мире в стране, благополучии народа и процветании государства.
Пресс-служба Комитета по делам религий
В 1520-30-х годах марокканец Эстебан де Дорантес, также известный как Эстеванико, пересек пустыню современных Техаса, Нью-Мексико и Аризоны - за десятилетия по того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году, и за столетие до того, как европейские поселенцы достигли Плимута в 1620, пишет The Conversation.
Он считается первым мусульманином, ступившим на территорию современных США и исследовавшим ее. Он был темнокожим арабоязычным африканцем, уроженцем марокканского города Аземмур, который тогда находился под контролем португальцев. В 1522 году он попал в рабство к испанскому дворянину Андресу Дорантесу де Карранзе, который вывез его в Америку.
По данным IslamNews, в 1528 году Эстебан принял участие в экспедиции Панфило Нарваеза, отправившейся с Кубы для колонизации испанской Флориды. После кораблекрушения он попал в плен к индейцам, из которого вместе с тремя другими членами экспедиции сумел сбежать в 1534 году. Беглецы прошли 3200 км через пустыню и стали первыми выходцами из Старого Света, которые достигли американского Запада. За время своих скитаний Эстебан де Дорантес выучил разные языки индейцев.
Путники достигли мексиканского поселения Синалоа в 1536 году. В Мексике его рассказы об индейских народах севера встретили с большим интересом. В послдствии Эстебан стал работать гидом и проводником для торговых экспедиций, в ходе одной из которых около Киболы он был атакован индейцами и убит.
Его путешествия были описаны Альваром Нунесом Кабезой де Вакой, в книге рассказывающей о народах, природе и географии территорий на западе Северной Америки, которые посетил де Дорантес.
Смерть Эстебана от рук дружественного народа индейцев подверг сомнению историк Хуан Франсиско Маура. Он высказал предположение, что марокканский невольник преднамеренно разыграл свое убийство, чтобы обрести свободу.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана