28 Август, 2026, 15 Раби аль-авваль, 1448
28 Август, 2026, 15 Раби аль-авваль, 1448
Хвала Аллаху, в Самарканде начал функционировать большой проект - комплекс Имама Бухари для паломников. Число паломников увеличивается с каждым днем. Каждый из них является гостем султана мухаддисов Имама Бухари.
Действительно, человек, входящий к руководителям, очень внимателен к своему внешнему виду и поведению. В свою очередь, нашим единоверцам, желающим стать гостями Мухаммада ибн Исмаила, являющегося лидером мусульман по хадисам, также необходимо следовать нескольким инструкциям. Иначе наше паломничество станет документом не в нашу пользу, а во вред нам. Комплекс включает в себя не сквер или развлекательную аллею, а огромную мечеть и мавзолей.
Прежде всего, выезжая из дома, прочтите молитву в дорогу, сядьте на лошадь с добрыми намерениями. Пусть мужчины носят одежду более широкую, длинную, достойную паломничества, а не короткую, узкую, с неуместными рисунками. А женщины-мусульманки, как всегда, должны носить широкую и длинную одежду и повязывать платки. К сожалению, в местах паломничества иногда встречаются люди, одетые слишком коротко, прозрачно и тесно. Это противоречит нашим национальным ценностям и является неуважением к великому мухаддису, да хранит нас Аллах.
Паломники обязательно должны войти в мечеть и совершить намаз тахиййатуль-масджид (молитва приветствия мечети), а если это время обязательной молитвы, то совершить обязательную молитву с общиной. При посещении комплекса Имама Бухари не уходите оттуда, пока не совершите не менее двух ракатов намаза.
При входе на территорию комплекса не следует повышать голос, кричать, причинять кому-либо вред. Потому что здесь каждый шаг должен быть сделан с достоинством, в каждом движении должны проявляться уважение и достоинство.
Особенно важно сократить разговоры внутри мечети, не разговаривать громко по телефону, не оставлять детей без присмотра, не вводить в мечеть младенцев без подгузников. Мечеть - это дом Аллаха. Там светские разговоры, смех, шум и беспорядочные действия недостойны мусульманина. При проносе телефона необходимо перевести его в беззвучный режим, чтобы не мешать другим молящимся.
Соблюдайте шариатский этикет и при посещении могилы. Когда вы придете к могиле Имама Бухари, поприветствуйте его и помолитесь за него. Просите у Всевышнего Аллаха, чтобы Он возвысил Его степени еще выше. Также молитесь о нуждах, которые вы просите у Аллаха. На протяжении веков люди были свидетелями того, что молитвы, вознесенные к Нему, были услышаны. Однако следует избегать обхода могилы, прислоняться к ней, мазать руками, просить у могилы очищения, обвязывать тканью или совершать подобные действия, не указанные в шариате. Ведь молитва просится только у Аллаха, а нужды возлагаются только на Него.
В вопросе фотографирования во время паломничества также не следует забывать о мерах. Сфотографироваться на память – делать это там, где это возможно, не выходя за рамки приличия и не мешая другим. Во время совершения намаза в мечети фотографироваться у могилы в разных видах, заниматься шутками совершенно не соответствует духу паломничества.
Родители, приехавшие с детьми, должны объяснить детям ценность этого места. Нельзя допускать, чтобы дети бегали, кричали и мешали паломникам. Наоборот, если им дадут краткое представление о трудах Имама Бухари на пути науки, его вкладе в науку о хадисах, этике уважения к улемам, это паломничество станет для них воспитательным уроком.
Самое главное, паломничество должно быть не только для того, чтобы увидеть, обойти или сфотографироваться, но и для того, чтобы брать пример, очищать сердце, пробуждать любовь к знаниям и приближаться к Аллаху. Имам Бухари посвятил всю свою жизнь сбору, отбору и доведению до уммы хадисов Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Каждый человек, пришедший к Нему, должен спросить себя: "Насколько я привязан к науке, этике, молитве и сунне?"
В заключение следует отметить, что каждый паломник, посещающий комплекс Имама Бухари, должен уважать это место, быть учтивым в одежде, поведении, речи и молитве. Тогда наше паломничество станет не развлечением, а благословенным событием, которое пробудит сердца, усилит любовь к знаниям и станет причиной довольства Аллаха.
Пусть Всевышний Аллах сделает нас из тех, кто придерживается правил паломничества, ценит наследие улемов и следует научному и духовному пути Имама Бухари.
Автор: Абдулбосит Абдулвохид угли, преподаватель Научной школы хадиса
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В истории востоковедения немало курьезов, но этот случай уникален. Из-за трудностей перевода и культурных стереотипов европейские ученые XIX века совершили системную ошибку: они классифицировали передовую средневековую арабскую прикладную механику как раздел оккультных наук, посвященный созданию астрологических талисманов и астральной магии, передает Исламосфера.
Загадочный термин Ибн Халдуна
В 1377 году великий арабский философ и историк Ибн Халдун написал свой фундаментальный труд «Мукаддима» («Введение»). В нем он классифицировал все известные человечеству науки. В разделе геометрических и инженерных дисциплин ученый упомянул дисциплину под названием ’ильм ат-тамасиль аль-гариба ва-ль-хаякиль ан-надира, что переводится как «наука о диковинных фигурах и редких конструкциях». Поэтичное, но непривычное для европейского уха название породило в науке ошибку, растянувшуюся на столетия.
Корни заблуждения: от Средневековья к Новому времени
История путаницы началась еще в XII–XIII веках, когда в Европу через Испанию и Сицилию хлынули труды из исламского мира. Среди них, наряду с работами по математике и медицине, встречались оккультные книги, где фигурировали «статуи» и «фигуры» (тамасиль) для магических ритуалов.
Одновременно переводились и труды по механике. Описываемые там вещи казались европейцам невозможными: металлические хлопающие крыльями птицы, фигуры в виде людей, подающие воду для омовения, и другие чудеса. В арабских текстах внешние корпуса этих автоматов тоже назывались словом «тамасиль» (фигуры, образы). Уверовав, что имеют дело с мистикой, переводчики исказили и другой термин механики — аль-хаякиль «инженерные каркасы и крупные строительные механизмы». Его перевели как «храмы» или «астральные каркасы», окончательно уводя мысль в мистическую плоскость.
Миф закрепили ученые Нового времени. Когда барон де Слан в XIX веке переводил Ибн Халдуна на французский язык, он наследовал эту ошибочную терминологию. Ученый взял ключевое слово ат-тамасиль и перевел название науки буквально: «l’art de fabriquer des statues…» («искусство изготовления статуй»).
Само по себе слово «статуи» не несет мистики, но востоковеды истолковали его в мистическом контексте. Зная о строгом запрете на скульптуры в исламе, они решили: раз существует целая «наука о статуях», значит, речь идет не об искусстве, а о тайных ритуалах. В итоге востоковеды объявили эту дисциплину практической магией, изучающей «астральные образы» и талисманы, способные удерживать духовную энергию звезд. Сложнейшие гидравлические приборы инженеров Аль-Джазари и братьев Бану Муса официально списали в архивы оккультизма.
Роботы вместо магии: что скрывалось внутри
Пока европейские переводчики искали в текстах каббалистические формулы, арабские инженеры использовали строгую математику. Ибн Халдун прямо связывал науку о «диковинных фигурах» с «Книгой хитрых устройств», созданной еще в IX веке братьями Бану Муса в Багдаде.
Внутри этих механизмов не было никакой магии, а их движение обеспечивалось исключительно за счет законов физики. Сложные алгоритмы работы металлических птиц и человеческих фигур запускались с помощью гидравлики и пневматики через тонкие системы сообщающихся сосудов, поплавков и клапанов. Физическая подвижность элементов достигалась методами классической механики с использованием рычагов, противовесов и водяных колес. Главным же прорывом мусульманских инженеров стало создание основ автоматического управления, где механическая «память» устройств программировалась с помощью первых в мире распределительных валов. Ярким примером служили антропоморфные автоматы Исмаила аль-Джазари — те самые металлические слуги, которые самостоятельно подавали воду, мыло и полотенце для ритуального омовения.
Как развеялся миф
Долгое время в Европе арабские манускрипты переводили обычные филологи, которые отлично знали язык, но ничего не понимали в физике и механике. Научный прорыв произошел в XX веке, когда рукописи попали в руки немецкого физика Эйльхарда Видемана, который также обладал феноменальными лингвистическими способностями и самостоятельно выучил арабский язык. В соавторстве с инженером Францем Хаузером они доказали, что движение «оживших» фигур обеспечивалось исключительно законами гидродинамики и пневматики.
Окончательную точку в этой истории поставил британский инженер и историк науки Дональд Хилл, который исследовал оригинальные труды и чертежи самих арабских механиков — братьев Бану Муса и Аль-Джазари. Изучив эти рукописи сквозь призму технического образования, ученые сопоставили их с классификацией Ибн Халдуна. Мистический туман мгновенно рассеялся: исследователи поняли, что арабский мыслитель в своем трактате описывал не ритуалы, а сухой инженерный язык проектирования автоматических систем и термин ’ильм ат-тамасиль («наука о фигурах») на самом деле означал науку об автоматических приборах.
Заключение
Наука о диковинных фигурах и редких конструкциях представляет собой свидетельство высокого уровня развития инженерной мысли в исламском мире. Возвращение этого термина в его истинное, научно-техническое русло позволило по-новому взглянуть на интеллектуальное наследие средневекового Востока, где точный геометрический расчет служил основой для создания первых в истории человечества программируемых автоматов. А история названия этой дисциплины дает нам яркий пример того, как языковой барьер и культурные стереотипы могут превратить передовую науку своего времени в «запретное колдовство» в глазах людей несведущих.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 