18 Сентябрь, 2026, 7 Раби ас-сани, 1448
18 Сентябрь, 2026, 7 Раби ас-сани, 1448
Американский медиамагнат Тед Тернер, скончавшийся накануне в возрасте 87 лет, известен прежде всего как создатель первого в мире круглосуточного новостного канала CNN. Однако его наследие не ограничивается телевидением. Тернер вошёл в историю как филантроп, спортсмен, защитник окружающей среды и сторонник религиозной терпимости, передает IslamNews.
Тернер начал свой путь в бизнесе в 24 года, когда после трагической гибели отца возглавил его компанию по наружной рекламе. Позже он купил небольшую радиостанцию в Атланте, которая за десять лет превратилась в основу Turner Broadcasting System — одного из крупнейших медиахолдингов США. Запуск CNN 1 июня 1980 года совершил революцию в тележурналистике: впервые зрители получили возможность следить за событиями в режиме реального времени, не привязываясь к вечерним выпускам новостей. Канал оперативно освещал покушение на Рейгана в 1981 году и катастрофу шаттла «Челленджер» в 1986 году. Президент Джордж Буш однажды признался, что узнаёт от CNN больше новостей, чем от ЦРУ. Помимо CNN, Тернер основал каналы TBS, TNT, Cartoon Network и Turner Classic Movies.
Особое место в судьбе Тернера занимает Россия. В 1993 году вместе с телеведущим Эдуардом Сагалаевым он основал телеканал ТВ-6 — один из первых независимых каналов в постсоветской России. По его инициативе были организованы Игры доброй воли как альтернатива Олимпийским играм, пострадавшим от бойкотов 1980 и 1984 годов. Девиз Игр звучал: «От дружбы в спорте — к миру на Земле!». В 1994 году соревнования прошли в Санкт-Петербурге. Тернер дружил с Михаилом Горбачёвым.
В 1997 году Тернер совершил беспрецедентный благотворительный жест, пожертвовав 1 миллиард долларов на поддержку ООН. Это был самый щедрый единовременный дар в истории американской филантропии на тот момент. На его основе был создан Фонд Объединённых Наций. Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш назвал Тернера «провидцем, чья убеждённость, щедрость и смелый дух оставили неизгладимый след в Организации».
Тернер был страстным защитником природы. Он потратил около 2 миллиардов долларов на приобретение более двух миллионов акров земли в Монтане, Небраске, Нью-Мексико и других штатах, став одним из крупнейших частных землевладельцев в США. Ему принадлежало стадо из более чем 45 000 бизонов — около 10 процентов всей популяции в Северной Америке. Он создал сеть ресторанов Ted’s Montana Grill, где подавали мясо бизонов, а вырученные средства направлял на природоохранные проекты. Тернер также запустил мультсериал «Команда спасателей Капитана Планеты», чтобы в доступной форме рассказывать детям об экологии.
Тернер запомнился и своей любовью к спорту. Ему принадлежала бейсбольная команда «Атланта Брэйвз», которая под его руководством выиграла Мировую серию в 1995 году. В 1977 году он выиграл Кубок Америки — самую престижную парусную регату.
Мировоззрение Тернера отчётливо проявилось на «Саммите мира религиозных и духовных лидеров тысячелетия», который проходил с 28 по 31 августа 2000 года в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Тернер был Почётным председателем и одним из спонсоров этого мероприятия. В своей речи он рассказывал, как ещё в детстве его смущало учение его собственной христианской общины о том, что только они одни попадут в рай. «Я думал, что рай будет очень пустым местом, если там никого больше не будет», — говорил он. Изучая великие религии мира, он пришёл к выводу, что вместо множества разных богов есть один Бог, Который проявляет и открывает себя по-разному разным людям. «Как вам такая мысль?» — спросил он тогда у собравшихся.
Тернер предупреждал об опасности, когда могущественные люди верят, что именно их путь — единственно истинный, и напоминал, что именно такие убеждения были главным источником зла и кровопролития на протяжении всей истории. В мире, где есть ядерное оружие, эта исключительность становится смертельной угрозой. Он призывал избавиться от ненависти и предрассудков, любить и уважать друг друга, работать вместе, чтобы выжить. «Я не могу поверить, что Бог хочет, чтобы мы взорвали себя», — заявил он, обращаясь к Папе Римскому и всем, кто придерживается доктрины исключительности.
Речь Тернера вызвала большой резонанс. Консервативные христианские круги, особенно католические, жёстко раскритиковали миллиардера. Всего через неделю после саммита Ватикан опубликовал декларацию «Dominus Iesus», которая утверждала, что истина окончательно открыта Господом и что обращение ко Христу и присоединение к Церкви необходимо для спасения. Это был прямой ответ на позицию Тернера.
Впрочем эксцентричным и дерзким он был до последних дней. За свой острый язык миллиардер получил прозвища «Рупор Юга» и «Капитан Скандал». В 2018 году он публично объявил о том, что у него диагностирована деменция с тельцами Леви — прогрессирующее заболевание головного мозга.
Тед Тернер запомнится не только как человек, изменивший мир новостей, но и как голос, который на трибуне ООН призвал религиозных лидеров признать единого Бога и отказаться от вражды, основанной на доктринах исключительности, и как глава семейства, оставивший после себя пятерых детей, 14 внуков и двух правнуков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне (Tarleton State University), в своей книге исследовавший роль и влияние Хадиджы (мир ей), супруги Пророка ислама (с.а.с.), в становлении раннего ислама, заявил: "Именно Хадиджа (мир ей), а не его дядя Абу Талиб, сыграла более важную роль в поддержке и защите Пророка (с.а.с.)».
10-е число месяца Раби аль-авваль — это не просто дата в календаре, а точка отсчета одного из самых важных союзов в истории человечества. В этот день связь между Пророком (с.а.с.) и Хадиджей (мир ей) стала не просто браком, а стратегическим союзом, заложившим первые основы исламской цивилизации в суровых условиях Мекки.
Этот союз, в котором богатство и статус Хадиджи (мир ей) стали опорой для миссии Пророка (с.а.с.), позволил нести тяжкое бремя откровения в годы одиночества и изгнания ислама, становясь исцелением для сердец верующих.
Имран Икбал аль-Бадави, декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне, в своей книге *«Королевы и пророки: как знатные арабские женщины и святые мужи формировали язычество, христианство и ислам»*, бросает вызов традиционным нарративам о Хадидже (мир ей), представляя ее как ключевую фигуру в религиозных и культурных преобразованиях Аравии VI–VII веков.
В главе под названием «Хадиджа, Мухаммад и противостояние христианства и язычества» он описывает Хадиджу (мир ей) не просто как жену Пророка, а как могущественную аристократку Мекки, чье экономическое влияние и смелое противостояние патриархальным нормам сыграли решающую роль в формировании послания раннего ислама. Эта глава также исследует, как поддержка Хадиджи (мир ей) позволила Пророку (с.а.с.) противостоять господствующей в Мекке политеистической системе.
Ниже представлен перевод интервью Имрана Икбала аль-Бадави Международному кораническому информационному агентству (IQNA):
IQNA: В вашей книге Хадиджа (мир ей) представлена не просто как поддерживающая супруга, а как историческая фигура, изменившая ход событий. Как этот образ дополняет или оспаривает традиционные исламские нарративы о ее роли?
Представляя Хадиджу (мир ей) в таком ключе, я преследую две основные цели.
Во-первых, она принадлежит к древнему ряду знатных женщин, которые формировали историю, культуру и религию Аравии и Ближнего Востока. К ним относятся королевы, прорицательницы, воительницы, главы племен и другие выдающиеся личности. Некоторые из этих женщин были связаны с прототипами божественности, которые позже были использованы и переосмыслены авраамическими религиями.
Во-вторых, арабские источники, включая повествования сиры (жизнеописания), не отдают должного Хадидже (мир ей). В профессиональных и личных отношениях с Мухаммадом (с.а.с.), как до начала миссии, так и в начале пророческого периода, она была более доминирующим партнером. Кроме того, эти источники страдают от дисбаланса: они приуменьшают христианское и «правоверное» происхождение семьи Хадиджи (мир ей), одновременно идеализируя семью Мухаммада (с.а.с.), которая была языческой. Я убежден, что Хадиджа (мир ей) сыграла куда большую роль в защите Пророка, чем его дядя Абу Талиб.
IQNA: Учитывая, что ранние исламские источники представляют собой смесь биографий, агиографий (святых преданий) и устных рассказов, как вы при изучении таких фигур, как Хадиджа (мир ей), проводите границу между историческим фактом и интерпретативными слоями?
Чтобы поставить Хадиджу (мир ей) в центр повествования и при этом предложить более историчный взгляд, я учел несколько критериев. Моя книга разъясняет, что средневековые отчеты сиры и хадисов по сути больше связаны с формированием идентичности, чем с фиксацией исторических фактов.
В сообщениях о Хадидже (мир ей) много литературных приемов и противоречий, включая использование полемических доводов, преувеличений, анахронизмов, символизма и поздних вставок. Из-за нехватки документальных свидетельств о самой Хадидже (мир ей), мой портрет основан на существующих моделях поведения знатных арабских женщин той эпохи, о которой у нас имеются доказательства.
IQNA: Вы делаете акцент на экономическом и социальном могуществе Хадиджи (мир ей). Как ее статус помог Пророку в продвижении ислама в патриархальном обществе Мекки?
Бесспорно, это так. Согласно источникам, Абу Талиб, дядя Пророка, уже не был в состоянии поддерживать его и даже поощрял его искать работу в другом месте. Хадиджа (мир ей) спасла его от перспективы нищеты и нестабильности — особенно в то время, когда Мухаммад (с.а.с.) был молодым человеком, пережившим сиротство.
Она также была его лучшим спутником и, весьма вероятно, играла для него роль, близкую к материнской. Источники также показывают, что Хадиджа обладала смелым и решительным духом: она уверенно действовала в противостоянии с мужчинами Курайша. Одним из примеров такой конфронтации была ситуация с дядями Мухаммада, которые были против их брака, но она одержала верх в этом противостоянии.
IQNA: В этой версии повествования важное место занимает Варака ибн Науфаль. Как вы считаете, свидетельствует ли его роль о некоторой богословской преемственности между христианством и ранним исламом или же она носит преимущественно символический характер?
Исследованию связи между христианством поздней античности и возникновением ислама и Корана посвящено множество работ.
В Аравии обнаруживается всё больше эпиграфических и археологических свидетельств того, что христианство было широко распространено в этом регионе еще до появления ислама.
Даже в арабских источниках встречается множество признаков и упоминаний христианских персонажей, мест и символов в обществе эпохи Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Однако трудно с уверенностью сказать, насколько сильно Варака повлиял на Мухаммада (с.а.с.). Этому вопросу посвящены отдельные исследования.
Вместе с тем сира Пророка ясно свидетельствует о присутствии христианских святых и духовных лиц в окружении Мухаммада (с.а.с.). Это вновь связывает данную тему с Хадиджей (мир ей), поскольку Варака ибн Науфаль был ее двоюродным братом.
IQNA: Вы помещаете свое повествование в более широкий контекст религиозных преобразований поздней античности. Как история Хадиджи (мир ей) отражает более масштабные изменения на Аравийском полуострове в вопросах власти, религиозных убеждений и гендерных ролей?
Как я показываю в своей книге, в Аравии существовала длительная и непрерывная традиция «знатных женщин» — женщин, обладавших широкими полномочиями и значительным влиянием в обществе.
Они могли самостоятельно править, участвовать в войнах и заниматься торговлей.
Я утверждаю, что завоевание римлянами этих территорий примерно в 106 году н. э., а также распространение христианства и иудаизма в III–IV веках усилили патриархальные модели поведения в Аравии, в том числе в военной сфере.
На протяжении всего периода, известного как поздняя античность, власть знатных арабских женщин постепенно ослабевала. Более того, они всё чаще передавали свои полномочия мужчинам, которым доверяли, особенно святым мужам и религиозным деятелям.
Три главных примера, которые я рассматриваю для демонстрации этого исторического процесса, — Зенобия, царица Пальмиры, умершая в 274 году н. э.; Мавия, царица танухов, умершая примерно в 425 году; и Хадиджа (мир ей), знатная женщина из племени Курайш, умершая в 619 году.
IQNA: Учитывая ваш большой интерес к переосмыслению роли женщин в истории религий, какой вывод, по вашему мнению, должны сделать читатели вашей книги, особенно мусульмане, из вашего нового взгляда на Хадиджу (мир ей)?
В заключительной части книги я представил многочисленные выводы и уроки, касающиеся чрезвычайно важной роли знатных арабских женщин в формировании истории.
Однако в отношении Хадиджи (мир ей) необходимо напомнить о нескольких важных моментах.
Во-первых, самые продолжительные близкие отношения и деловое партнерство основателя ислама были связаны именно с женщиной — Хадиджей (мир ей).
Люди забывают, что Мухаммад (с.а.с.) был ближе к Хадидже (мир ей), чем к Абу Талибу, Абу Бакру или Умару. Кроме того, значительную часть своей жизни он провел с ней — дольше, чем с Аишей или другими своими супругами.
И, наконец, что важнее всего, гендерные отношения в современном исламе не были чем-то неизбежным или заранее предопределенным. Где сегодня в исламе место традиции брака по образцу Хадиджи? Разумеется, шиитская брачная традиция в большей степени, чем суннитская, сохраняет сходство с этой древней моделью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 