Сайт работает в тестовом режиме!
23 Август, 2026   |   10 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:15
Шурук
05:40
Зухр
12:26
Аср
17:12
Магриб
19:15
Иша
20:36
Bismillah
23 Август, 2026, 10 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Российский форпост ислама: Болгар собирает мусульман со всей страны

19.05.2026   10246   8 min.
Российский форпост ислама: Болгар собирает мусульман со всей страны

Каждый год в мае на территории древнего Болгара собираются мусульмане со всей России и других стран мира. Повод всё тот же — обратиться к истории, к заветам предков и вспомнить, как в 922 году, также в мае, посольство Арабского халифата под предводительством Ибн Фадлана прямиком из Багдада направилось в Болгар, чтобы стать свидетелями того, как Алмушхан вместе со своим народом объявит ислам в качестве государственной религии. По данным IslamNews, добровольное принятие ислама на государственном уровне сыграло определяющую роль в дипломатическом признании Волжской Булгарии, расширило границы исламского мира до Средней Волги.
Прошли столетия, сменились правители и множество поколений, но значимость этого события не померкла. Доказательство тому — ежегодный «Изге Болгар жыены». Первые масштабные мероприятия здесь состоялись в 1989 году по инициативе Центрального духовного управления мусульман России во главе с муфтием Талгатом Таджуддином.
«Тәүбә» под открытым небом: как просили прощения у Малого минарета
Главное действо Изге Болгар жыены в этом году — и не только по традиции, но и по накалу — собрало сотни верующих у Малого минарета. Они пришли сюда не просто помолиться. Они пришли покаяться. «Тәүбә» под открытым небом провели сразу два муфтия — Талгат Таджуддин и Камиль Самигуллин. Вслед за ними слова прощения у Аллаха просили мухтасибы, имамы, гости из десятков регионов и простые мусульмане.
В толпе — имамы с уставшими, но светлыми лицами, шакирды в белых чалмах, делегаты KazanForum из разных стран и даже туристы, случайно попавшие на действо. Никто не остался в стороне. «Тәүбә» — это не для избранных, а для всех, кто чувствует тяжесть грехов».
«Ислам — наша религия, мы должны помнить традиции»
Первым собравшихся в этот памятный день на земле Болгара приветствовал Раис Татарстана, председатель ГСВ «Россия — Исламский мир» Рустам Минниханов. Подведя итоги прошедшего KazanForum, который собрал на татарстанской земле представителей более 100 стран, он подчеркнул, что основным событием форума стало именно посещение Болгара и участие в Изге Болгар жыены.
«Считаю, что такая традиция, заложенная в своё время Талгатом Таджуддином и поддержанная первым президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым, имеет особое значение. Ведь ислам — наша религия, мы должны помнить все традиции старшего поколения».
«Мир не вечен, так живите с верой»
Верховный муфтий, председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин, в свою очередь напомнил, что в основе России — святая Русь и Булгары.
«Для нас храм Божий — везде. Сегодня мы отмечаем день памяти, но она не только в словах, но в сердце и действиях. Все посланники Божьи приходили с писаниями, были духовными учителями, призывающими человечество жить в мире и согласии. Каждый из нас верит, что мир не вечен, поэтому нужно прожить жизнь с верой и надеждой, делать больше добрых дел», — призвал Таджуддин.
Казань — культурная столица: не только титул, но и груз ответственности
Эстафету пламенных речей перехватил председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. Напомнив, что к 922 году, когда ислам стал государственной религией Волжской Булгарии, здесь уже существовали мечети и медресе.
«Мы сегодня празднуем великий праздник ислама на территории нашей страны, так как это северный форпост исламского мира», — добавил Гайнутдин.
Гайнутдин также отметил, что решение признать Казань культурной столицей исламского мира принято не на пустом месте. В этом году — 250-летие Габдельнасыра Курсави, великого просветителя, внука тех, кто принимал ислам.
«Мы гордимся нашими великими учёными, которые способствовали тому, чтобы их последователи стали примером исламской морали и духовности, чтобы были передовыми в исламской умме. Сегодня наследие наших великих улемов возвращаем народу, выпускаем серии их научных и богословских трудов», — резюмировал глава ДУМ РФ.
«Казани доверено собирать мусульманский мир»

Председатель Духовного управления мусульман города Москвы и Центрального региона «Муфтият Москвы» Альбир Крганов подчеркнул, что именно Казани под руководством Рустама Минниханова доверено собирать здесь мусульманский мир. И это не случайно, ведь Татарстан показывает модель взаимоотношений мусульман и христиан, других народов, что является не только достижением сегодняшнего дня, но и древним наследием.
«Татары всегда занимались религией, политикой, были, что называется, общественно-народными дипломатами. Татарстан — достойный продолжатель этого дела».
«Отсюда сформирован стержень духовности»: как Булгар прославляет татар
Председатель правления Мусульманской религиозной общины в Республике Беларусь Абу-Бекир Шабанович напомнил о глубоких исторических связях:
«В 1395–1397 годах пришли на белорусскую землю татары-мусульмане. Наши связи очень тесные и давние. Радует, что в государственности татарской, в столице культуры исламского мира отсюда сформирован стержень духовности и душевности, который нас прославляет. Нам важно передать это следующим поколениям», — обозначил главную задачу Шабанович.
«Это не просто толерантность, это живая икона»
Епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий поделился своим отношением к татарскому народу и его силе воли.
«Наследники великого народа! Прошли столетия, менялись эпохи и правители, но татарский народ был всегда верен своим идеалам, своей вере, оставался искренним, добрым и гостеприимным. Обращаясь к корням, вечным ценностям, к семье, любви к народу и Отечеству, человек может преодолеть любые трудности. Татарстан — это живая икона единства, любви, взаимного уважения людей разных убеждений», — уверен Пахомий.
«Аллах умножит, если будем благодарны» — муфтий о формуле успеха татар
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин же начал своё обращение с хадиса пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего): «Кто не умеет благодарить людей, не может быть благодарен и Всевышнему» и аята: «Если вы будете благодарны, Я умножу это. А если вы не уверуете, то Моё наказание будет очень суровым».
«Если мы хотим продолжения наших благ, которыми одарил нас Всевышний, мы должны быть благодарны за то, что имеем», — сказал Самигуллин, перечислив достижения татарского народа в развитии ислама до революции и в настоящее время, в т. ч. татарских учёных-богословов и их труды, развитие коранопечатания, системы исламского образования, инфраструктуры, а также старания Раиса на пользу ислама.
Намаз джамаатом стал кульминационной частью «Изге Болгар җыены». Его провёл Верховный муфтий Талгат Таджуддин. После намаза верующие прочли дуа за предков, отдавших жизни за веру и Отечество, а также вознесли просьбы о благополучии мусульманской уммы и всей России.
«Изге Болгар жыены-2026» вновь подтвердил: древняя земля Болгара остаётся не просто историческим памятником, а живым духовным центром. Здесь, у стен одной из старейших мечетей России, пересекаются прошлое и будущее, политика и вера, ислам и христианство. Тысячи людей пришли сюда с одним — покаяться, вспомнить корни и попросить мира для своей страны. И, кажется, традиция, возрождённая в 1989 году, будет жить ещё долго.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина

21.08.2026   11369   6 min.
Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина

В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.

Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.

Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу

В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.

Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.

Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.

Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)

Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.

С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).

Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».

Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом

Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.

Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.

Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».

Суррогат отношений и исраф социальной ответственности

Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.

Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.

Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов

Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:

Цифровой пост

Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.

Мухасаба (самоотчет)

Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»

Муракаба (осознание присутствия Творца)

Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.

Искоренение расточительства (исрафа) времени

Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.

Возвращение к живому общению (сухбе)

Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.

Заключение

Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира