В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялось учредительное собрание по созданию Общества дружбы «Узбекистан – Саудовская Аравия». В мероприятии приняли участие представители Комитета по межнациональным отношениям и вопросам соотечественников за рубежом, учредители общества, руководство Центра, профильные специалисты, представители общественности.
Как было отмечено, в последние годы под руководством Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева в стране последовательно реализуется внешняя политика, основанная на принципах открытости, взаимного доверия и народной дипломатии. Особое внимание уделяется укреплению культурных, духовных и гуманитарных связей с государствами мира, прежде всего со странами исламского мира. В этом направлении деятельность обществ дружбы способствует укреплению взаимной близости между народами, развитию культурно-просветительского диалога и выводу общественной дипломатии на новый уровень.
Подчёркивалось, что в условиях современной глобализации общества дружбы становятся не только платформой культурного обмена, но и эффективным общественным институтом, содействующим развитию сотрудничества в сферах науки, туризма, образования, культурного наследия и гуманитарного взаимодействия. Было отмечено, что сложившиеся в последние годы близкие и доверительные отношения между Узбекистаном и Саудовской Аравией создают прочную основу для реализации данной инициативы.
В ходе мероприятия обсуждались вопросы дальнейшего развития культурно-просветительских, научных и гуманитарных связей между двумя странами, расширения возможностей народной дипломатии, вывода сотрудничества в сферах туризма, образования, науки и культурного наследия на новый этап. Отдельно была отмечена масштабная работа по созданию широких возможностей для паломнического туризма и организации поездок к святыням для граждан Узбекистана.
На собрании выступил председатель Комитета по межнациональным отношениям и вопросам соотечественников за рубежом Кахрамон Сариев. Он подчеркнул, что под руководством главы государства в стране последовательно реализуются меры по развитию институтов гражданского общества, поддержке деятельности общественных организаций и расширению международных гуманитарных связей. По его словам, Общество дружбы «Узбекистан – Саудовская Аравия» будет способствовать дальнейшему укреплению культурной и духовной близости между народами двух стран, расширению взаимного сотрудничества и развитию народной дипломатии.
В основной части учредительного собрания предложение о создании Общества дружбы «Узбекистан – Саудовская Аравия» было единогласно поддержано участниками. После этого были обсуждены и утверждены устав общества, определены состав членов и организационная структура. Участники также обменялись мнениями относительно будущих направлений деятельности общества, приоритетных задач и механизмов сотрудничества.
По итогам голосования директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов был избран председателем Общества дружбы «Узбекистан – Саудовская Аравия».
Выступая на собрании, Фирдавс Абдухаликов отметил, что по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева отношения с государствами мира, прежде всего со странами исламского мира, основанные на взаимном доверии и дружбе, вышли на качественно новый уровень. Также было подчеркнуто, что инициативы главы государства, направленные на сохранение культурного наследия, развитие народной дипломатии и широкое международное продвижение богатого наследия исламской цивилизации, сегодня приносят практические результаты.
Также было отмечено, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане ведёт масштабную работу по расширению научного и культурного сотрудничества с мусульманскими государствами, изучению рукописей и редких источников, реализации совместных научных конференций, выставок и исследовательских проектов. В частности, подчёркивалась важность дальнейшего укрепления партнёрских связей с научными учреждениями, университетами, библиотеками и культурными центрами Саудовской Аравии.
Как было отмечено, вновь созданное Общество дружбы «Узбекистан – Саудовская Аравия» в сотрудничестве с Центром исламской цивилизации в Узбекистане будет содействовать дальнейшему развитию культурно-просветительских, научных и гуманитарных связей между двумя странами, реализации совместных проектов, широкому международному продвижению наследия исламской цивилизации, укреплению дружбы и взаимного доверия между народами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана