Посол Индонезии: «Центр соединяет великое научно-просветительское наследие с будущими поколениями»
Иностранные высокопоставленные гости, посещающие Центр исламской цивилизации в Узбекистане, становятся свидетелями того, как величие прошлого превращается в прочный мост к развитию будущего. Это почувствовала и делегация во главе с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Индонезия в Узбекистане Сити Рухаини Джухаятин, посетившая Центр, созданный по инициативе и авторской концепции Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева и вобравший в себя 3000-летнюю историю страны, передает iccu.uz.
Делегация во главе с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Индонезия в Узбекистане Сити Рухаини Джухаятин посетила Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
В ходе визита делегация, в состав которой вошли ректоры и профессора, подробно ознакомилась с экспозициями Центра, историческими рукописями, уникальными артефактами, образцами национальных тканей и иката, экспозициями, отражающими путь развития Узбекистана от древнейших времён до наших дней.
Гостям была представлена информация о 3000-летнем историческом развитии Центральной Азии, научных традициях, сформировавшихся в Мавераннахре, наследии великих учёных, вкладе региона в развитие исламской цивилизации, эпохах Первого и Второго Ренессанса, современном пути развития Нового Узбекистана.
Посол Индонезии Сити Рухаини Джухаятин ознакомилась с экспозициями, посвящёнными истории Чача, и интерактивными установками, демонстрирующими металлургические процессы, в разделе «Доисламские цивилизации». В разделе «Второй Ренессанс» она также опробовала возможность взаимодействия с интерактивным аватаром Бибиханым.
Особое впечатление на гостей произвели экспозиции, посвящённые национальным тканям и образцам иката. По словам членов делегации, в этих разделах ярко раскрываются богатое культурное наследие узбекского народа, традиции декоративно-прикладного искусства и национальная эстетика.
По мнению гостей, раздел «Новый Узбекистан» широко отражает современную открытую, активную и конструктивную внешнюю политику страны.
Во время визита делегация также посетила зал Корана – духовное сердце Центра. Уникальное рукописное наследие, особая атмосфера зала, художественно-архитектурное решение экспозиции произвели на индонезийскую делегацию глубокое впечатление.
Как подчеркнула Сити Рухаини Джухаятин, Центр созвучен идее Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева о необходимости соединить великое научно-просветительское наследие прошлого с будущими поколениями.
Сити Рухаини Джухаятин, Чрезвычайный и Полномочный Посол Индонезии в Узбекистане:
– Этот Центр поражает своим масштабом, содержанием и глубиной идеи. Вместе с тем он вдохновляет. Величественный центр цивилизации последовательно и выразительно раскрывает исторический путь Узбекистана – от древнейших времён до современного этапа развития. Здесь мы получили ценные сведения о многих великих учёных, значимых научных открытиях и инновациях. Центр отражает взгляды Президента Шавката Мирзиёева на необходимость соединения великого научно-просветительского наследия Узбекистана с будущими поколениями. Величие прошлого должно стать прочной основой для развития будущего. Эта миссия обладает глубоким смыслом как для Узбекистана, так и для всего мусульманского мира.
Посол также отметила, что Центр исламской цивилизации способствует более глубокому осмыслению научного наследия Мавераннахра. По её мнению, для граждан Индонезии, особенно интересующихся историей ислама, наследием Центральной Азии и её ролью в мировой цивилизации, Центр может стать важным просветительским источником.
Член индонезийской делегации, ректор Государственного исламского университета имени Сунан Калиджага, профессор Нур Хидаят Хасан подчеркнул, что одной из ключевых особенностей Центра является подробное, доступное и современное раскрытие каждого исторического этапа.
– Я был очень впечатлён тем, насколько последовательно здесь представлен длительный путь исторического развития Узбекистана – от доисламских цивилизаций и средневековья, от Первого Ренессанса ко Второму Ренессансу, затем к современному Узбекистану и перспективам его дальнейшего развития. История Узбекистана, особенно её связь с исламом, показана здесь очень наглядно через преемственность и исторические изменения. Благодаря интерактивным решениям можно ярко представить процессы, происходившие в прошлом. Поэтому этот Центр должны посещать жители Узбекистана, представители всего мусульманского мира, в том числе индонезийцы. Те, кто хочет глубже изучить историческое прошлое ислама, особенно наследие Центральной Азии, его связи с Ближним Востоком и Юго-Восточной Азией, смогут получить здесь большой объём информации, – отметил профессор.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана