Сайт работает в тестовом режиме!
12 Сентябрь, 2026   |   1 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:40
Шурук
06:00
Зухр
12:19
Аср
16:47
Магриб
18:42
Иша
19:58
Bismillah
12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448

В Самарканде завершили первый этап реставрации медресе Шердор при поддержке США

05.06.2026   9619   15 min.
В Самарканде завершили первый этап реставрации медресе Шердор при поддержке США

В Самарканде США и Узбекистан отметили новый этап реставрации медресе Шердор – одного из самых узнаваемых памятников площади Регистан. Проект рассчитан на 2025–2028 годы и реализуется при поддержке Фонда посла США по сохранению культурного наследия (AFCP). Размер гранта составляет 500 тысяч долларов. Это крупнейший грант AFCP, предоставленный в Узбекистане за всю историю программы, передает АН Podrobno.uz.
Проект реставрации является частью более широкого Соглашения о защите культурного наследия, подписанного между Узбекистаном и США в 2023 году. Тогда страны подписали соглашение о культурных ценностях, которое создало основу для дальнейших совместных действий в сохранении наследия.
Начался новый, один из основных, этап реставрации фасада медресе. По этому случаю состоялась церемония подписания письма о намерении продолжения проекта. В ней приняли участие заместитель государственного секретаря США по вопросам публичной дипломатии Сара Роджерс, руководитель Департамента креативной экономики и туризма Администрации Президента Узбекистана, председатель Фонда развития культуры и искусства Гаянэ Умерова, а также посол США в Узбекистане Джонатан Хеник.
Мероприятие проходило у фасада Шердора – того самого портала с хищниками, газелями и солнечными ликами, который многие узнают раньше, чем запоминают название памятника. Рядом были разложены фрагменты керамики и образцы будущих элементов: реставрация здесь переставала быть абстрактным словом и становилась работой с цветом, глазурью, швом, обжигом и временем. 
За официальной частью стоит конкретная работа на одном из самых узнаваемых памятников Регистана – медресе Шердор. Речь идет о консервации и реставрации декоративных элементов, керамической облицовки, мозаики, поврежденных плиток, каллиграфической надписи над главным входом фасада, а также отдельных участков куполов и минаретов.
Памятник, который узнают по фасаду
Медресе Шердор занимает особое место в ансамбле Регистан. Оно было построено в XVII веке и вместе с медресе Улугбека и Тилля-Кари формирует тот архитектурный образ площади, который стал одним из символов Самарканда.
Для обычного посетителя фасад Шердора по-прежнему выглядит торжественно и цельно. Но реставратор смотрит на него иначе: видит участки, где глазурь уже осыпается, где керамика держится хуже, чем должна, где между облицовкой и стеной скрыта пустота, а значит – риск будущего разрушения.
Шердор особенно узнаваем благодаря своему порталу. На нем изображены хищники, которых называют львами, тиграми или "тиграми-львами", газели и солнечные лики. Этот сюжет давно вызывает интерес исследователей, экскурсоводов и туристов. 
Армида Назарьян, гид, известный знаток памятников Самарканда, рассказывает:
"Известно, что в исламе запрещено в культовых сооружениях изображать живые существа. Но здесь традиция несколько нарушена. Одна из трактовок связывает этот образ с более древними символическими представлениями, где тигр считался символом власти и могущества. Изобразив тигра на входном портале, правитель Ялангтуш Бахадур, человек значимый в истории Самарканда, демонстрирует мощь своей империи и династии.
Согласно другой трактовке, он может пониматься как символ студента, который стремится к знаниям, представленным в образе ускользающей газели."
Именно этот фасад делает Шердор не только архитектурным памятником, но и сложным культурным текстом. Поэтому реставрация здесь требует особой осторожности: важно сохранить не просто декоративный слой, а исторический образ, по которому памятник узнают во всем мире.
Почему реставрация стала необходимой
Снаружи фасад Шердора кажется цельным и устойчивым. Но за этой красотой скрываются проблемы, которые накапливались десятилетиями. Как объясняли специалисты-реставраторы, значительная часть керамических элементов была выполнена или обновлена в 1960–1970-е годы. Сейчас отдельные участки облицовки, закрепленной на алебастровой основе, начали разрушаться: где-то осыпается сама керамика, где-то – глазурь.

Повреждения связаны не только с возрастом прежних реставрационных работ. На состояние памятника влияют климат, влага, резкие перепады температур, сейсмика, особенности грунта и материалов. В микротрещины попадает вода, зимой она замерзает, затем снова оттаивает, постепенно расширяя повреждения. Дополнительную проблему создают грунтовые воды: само слово "Регистан" обычно переводят как "песчаная площадь", и особенности этой территории тоже влияют на состояние кладки, кирпича, мозаики и майолики.
Есть и менее очевидные, но вполне реальные факторы. Верхние части куполов постоянно находятся под воздействием солнца, дождя, снега, ветра и температурных перепадов. Кроме того, специалисты отдельно говорили о птицах: их помет способствует появлению дикорастущей травы, а корни растений могут проникать в покрытие и разрушать керамику. Поэтому купола приходится регулярно очищать.
Во время обсуждения прозвучала и конструктивная деталь: между облицовкой и основной стеной есть пустота примерно 35 сантиметров. Это означает, что реставрация не может сводиться к простой замене плитки. Нужно понимать, как держится каждый участок, где есть отслоения, где материал еще можно сохранить, а где требуется вмешательство.
Не "новодел", а точечное вмешательство
Корреспондент Podrobno.uz спросил, как в проекте будет соблюдаться баланс между реставрацией и риском "новодела" – темой, болезненной для многих исторических объектов. Нередко реставрационные проекты критикуют за то, что памятники после работ начинают выглядеть слишком новыми, теряя ощущение исторической подлинности.
В случае с Шердором, подчеркнул директор Международного института центральноазиатских исследований Эврен Рутбиль, речь не идет о строительстве новых элементов или изменении внешнего облика памятника. Работы должны проводиться только там, где это действительно необходимо. Поврежденные или аварийные фрагменты будут восстановлены, а сохранившиеся – законсервированы и укреплены.
Этот подход особенно важен, потому что многие элементы фасада уже не являются подлинными фрагментами XVII века. Они реставрировались в разные периоды, в том числе в советское время. Если сейчас не вмешаться, состояние отдельных участков будет ухудшаться, а часть облицовки может обрушиться. Поэтому задача проекта – не "пересобрать" фасад заново, а удержать баланс между сохранением исторического вида и технической безопасностью.
Иными словами, реставрация Шердора – это не попытка сделать памятник "новым". Это попытка сохранить его узнаваемым, устойчивым и живым.
Каллиграфическая надпись: один из самых сложных элементов
Одним из ключевых направлений проекта стало восстановление каллиграфической надписи над главным входом. Со временем она получила значительные повреждения, а в ходе прежних реставраций в ней появились неточности. Теперь надпись воссоздается с использованием традиционных технологий и с учетом исторического облика памятника. 
На первый взгляд такая работа может показаться декоративной. На самом деле – это один из наиболее сложных участков реставрации. Каллиграфическая надпись – не просто орнаментальный пояс, а часть архитектурной композиции портала. Любое неточное вмешательство здесь сразу меняет восприятие всего фасада.
Специалисты отмечали, что часть работ по надписям уже выполнена. При этом с земли замена почти незаметна – и именно это можно считать важным результатом: новый фрагмент не должен спорить с памятником и не должен бросаться в глаза.
Старые знания и современные методы
Отдельный вопрос журналистов касался технологий: используются ли при реставрации старые методы XVII века или современные материалы. Ответ оказался сложнее простого выбора между "старым" и "новым".
При изготовлении керамики мастера стараются опираться на традиционные знания, особенно там, где речь идет о цвете, глазури и общем виде поверхности. Но консервация, то есть укрепление и защита сохранившихся элементов, выполняется уже с применением современных методик.

Основным материалом остается керамика. Также используются гипс, алебастр и глазури. По словам специалистов, краски и глазури проходят высокотемпературный обжиг: краски – примерно при 1000 градусах, керамические элементы – около 1100 градусов, а купольные плитки – до 1300 градусов. Раньше обжиг производили на саксауле, сейчас применяются газовые и электрические печи. 
Один из мастеров объяснял, что до обжига красочный слой может выглядеть почти как гуашь. Но после высокотемпературной обработки он становится частью прочной глазурованной поверхности. Именно поэтому реставраторам важно не просто подобрать цвет, а восстановить весь технологический процесс – от состава до обжига.
При этом специалисты не называют точный гарантийный срок службы новых элементов. Их задача – максимально приблизиться к историческим образцам по цвету, составу и устойчивости, но сделать это с учетом современных требований к сохранности памятника.
Сначала обследование, потом реставрация 
Перед началом работ фасад обследовали специалисты. В обсуждении упоминался Научно-исследовательский институт консервации и реставрации в Ташкенте. Работы включали изучение чертежей, макетов, 3D-моделирование, обследование фасада и проверку участков, где есть отслоения или риск разрушения.
Специалисты простукивали отдельные зоны, вскрывали фрагменты, проверяли влажность, состояние крепления и возможные причины повреждений. При этом полная картина состояния фасада будет уточняться уже в процессе работ, когда отдельные участки будут раскрыты. Все это должно документироваться, чтобы не только выполнить текущую реставрацию, но и понять, какие риски могут возникнуть в будущем.
Поскольку Регистан является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, работы должны соответствовать международным стандартам консервации и реставрации. Для каждого этапа необходимы документация, согласования и подтверждение того, что вмешательство не нарушит целостность объекта.
Местные мастера как главные носители знания
Проект Шердора реализуется в партнерстве между Посольством США в Ташкенте, Фондом развития культуры и искусства Узбекистана, Агентством культурного наследия Узбекистана и Международным институтом центральноазиатских исследований. IICAS предоставляет техническую экспертизу и помогает связать проект с международным научным сообществом.
Но практическая работа во многом опирается на местных мастеров. В проект вовлечено около 40 специалистов, большинство из них – местные. Они выполняют рисунки, изготавливают элементы и краски, занимаются установкой и в дальнейшем смогут обслуживать объект.
Это принципиальный момент. В таких проектах важны не только деньги и технологии, но и преемственность. Самаркандская керамика, майолика и мозаика – это не абстрактное "культурное наследие", а ремесленная школа, которая существует через конкретных людей, семьи, мастерские, способы работы с материалом и цветом.
Именно поэтому реставрация Шердора может дать результат, выходящий за пределы одного фасада. Она помогает сохранить навыки, которые понадобятся и другим памятникам.
Часть большого сотрудничества
Как отметила представитель посольства США в Ташкенте Энн Пиррелли, реставрация Шердора – крупнейший из 14 проектов, поддержанных AFCP в Узбекистане. Общий объем финансирования этих инициатив составляет около 1,5 миллиона долларов. Среди ранее реализованных проектов – работы по сохранению дворца Таш-Хаули в Хиве и реставрация комплекса Лангар-Ота XV века в Кашкадарьинской области.
Текущий проект также связан с более широким культурным сотрудничеством между Узбекистаном и США. 
Гаянэ Умерова, глава Департамента креативной экономики и туризма Администрации Президента Республики Узбекистан и председатель Фонда развития культуры и искусства Узбекистана, отметила:

"Мы признательны Посольству США и Фонду посла США по сохранению культурного наследия за партнерство и общую приверженность сохранению культурного наследия. Вместе мы сохраняем не только один из самых выдающихся архитектурных ансамблей мира, но и традиции и ремесленное мастерство, которые наполняют его подлинным смыслом. На протяжении веков Регистан служил символом знаний и культурного обмена. Этот проект отражает те же ценности и демонстрирует потенциал международного сотрудничества, основанного на взаимном уважении и общей ответственности за сохранение нашего общего наследия."
Посол США в Узбекистане Джонатан Хеник подчеркнул, что "комплекс Шердор на протяжении четырех столетий служит свидетельством мастерства, таланта и творческого наследия народов Центральной Азии. Наша задача здесь не в том, чтобы определять это наследие, а в том, чтобы способствовать его сохранению. Мастера, работающие над реставрацией, не просто восстанавливают плитку и мозаики. Они осваивают методы и технологии, которые позволят сохранять памятники Узбекистана для будущих поколений еще долго после завершения этого проекта."
В 2026 году в рамках AFCP также должен стартовать новый проект Eternal Registan – "Вечный Регистан". Он объединит культурное наследие и цифровые технологии: речь идет о создании трехмерных цифровых моделей Регистана, которые смогут использоваться для виртуальных экскурсий, образовательных целей и документирования памятника для будущих поколений.
Сохранить, не изменив
Шердор – один из тех памятников, к которым невозможно относиться только как к архитектурному объекту. Его фасад – это и знак Самарканда, и часть истории Центральной Азии, и результат сложной работы мастеров, живших в разные эпохи. Он пережил время, землетрясения, ремонты, реставрации, климатические повреждения и постоянное внимание миллионов людей. 
Сегодня задача реставраторов – не вернуть ему условную "новизну", а сохранить его присутствие в историческом пространстве Регистана. Укрепить то, что можно сохранить. Восстановить то, что уже утрачено или находится на грани разрушения. Не нарушить общий образ. Не стереть след времени. И при этом сделать так, чтобы памятник мог безопасно жить дальше.
В этом смысле проект Шердора – не только о фасаде, плитке или мозаике. Он о том, как современная реставрация ищет точку равновесия между прошлым и будущим: между историческим обликом памятника, ремесленным знанием местных мастеров и технологиями, которые помогают сохранить наследие для следующих поколений.
 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

4 эпохи и 10 выдающихся личностей: история ислама в Узбекистане

09.09.2026   7757   9 min.
4 эпохи и 10 выдающихся личностей: история ислама в Узбекистане

Ташкент. В просторных залах здания с куполом, словно стремящимся в небо, хранятся тысячи произведений искусства, археологических находок и документов, рассказывающих о многовековой истории исламской цивилизации в Узбекистане, передает ИА IslamNews.

Эти экспонаты повествуют о развитии народа, который соединил культуру Центральной Азии с арабской культурой, пришедшей в регион начиная с VII века, создав уникальный сплав, основой которого стал ислам.

Снаружи стены Центра исламской цивилизации в Узбекистане, расположенного в столице страны Ташкенте, украшены орнаментами с арабской каллиграфией. Рядом находятся просторные площадь и парк, куда жители города приходят после захода солнца.

Всего в нескольких десятках метров от центра возвышаются к облакам минареты комплекса Хазрати Имам — ансамбля исторических зданий. Этот комплекс связан с памятью о богослове и праведнике Абу Бакре аль-Каффале аш-Шаши, жившем в X веке. Именно поэтому Ташкент в прошлом называли городом Шаша.

В музее, который насчитывает около 8 тысяч экспонатов, всё напоминает об истории Мавераннахра — так в прошлом называли этот регион.

Камень, глина, дерево, бумага, металл, керамика и ткань — каждый материал здесь рассказывает свою историю, начиная с тех времён, когда предки современных узбеков жили в пещерах и оставляли на скалах изображения и символы.

Древние экспонаты и современные технологии

В стенах этого своеобразного «исторического дивана» древние артефакты соседствуют с современными технологиями.

Здесь можно увидеть бронзовые и медные монеты, глиняные кувшины, керамические сосуды, украшения и драгоценности, древние мечи и традиционное оружие, музыкальные инструменты, фрагменты статуй, мозаики, миниатюры и макеты исторических персонажей и традиционных ремёсел.

Однако полноценное знакомство с этими древними предметами невозможно без современных средств презентации. Объёмные 3D-модели и интерактивные экраны позволяют «оживить» экспонаты и представить заключённую в них историческую информацию в виде текстов и видеоматериалов.

Ежедневно центр посещают около 5 тысяч человек. Примерно 90% из них — жители Узбекистана, остальные — туристы и гости страны.

Площадь  музея составляет около 7 тысяч квадратных метров, здесь расположены пять основных выставочных залов.

Один из них посвящён Священному Корану. В нём представлены редкие рукописи мусхафов, созданные известными историческими деятелями региона.

Другой зал рассказывает о цивилизациях, существовавших до прихода ислама. Третий посвящён первой эпохе расцвета Узбекистана и Центральной Азии — периоду с IX по XIII век. Четвёртый рассказывает о втором периоде расцвета, известном как эпоха Тимуридов, охватывающая XIV–XVI века.

Зал с Кораном Усмана

В центре зала, посвящённого Священному Корану, находится специальная платформа, окружённая ограждением. Здесь хранится то, что сотрудники музея называют древнейшей из сохранившихся до наших дней рукописей Корана — Кораном Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.

Рукопись состоит из 338 страниц, написанных куфическим письмом на пергаменте из кожи газели. Она датируется VII веком.

Рукопись Корана Усмана

В 1997 году рукопись была включена ЮНЕСКО в список мирового наследия.

Согласно историческим преданиям, эмир Тимур перенёс этот Коран из Багдада в Самарканд в XIV веке.

В 1868–1869 годах рукопись была перевезена в Императорскую публичную библиотеку Санкт-Петербурга, когда Российская империя контролировала Центральную Азию.

В 1923 году редкая рукопись Корана Усмана была возвращена в Ташкент специальным поездом после настойчивых требований мусульманских богословов и представителей местной знати.

Сначала она хранилась в медресе Муйи Мубарак при комплексе Хазрати Имам. В ноябре 2025 года рукопись перевезли в зал Корана музея Центра исламской цивилизации.

Следы древних эпох

Отдельный зал посвящён истории Узбекистана до прихода ислама. Здесь представлены артефакты периода от X тысячелетия до нашей эры до середины VII века, когда первые мусульмане пришли к потомкам согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев.

В зале находится огромная стена длиной 260 метров, на которой изображения и надписи рассказывают примерно о трёх тысячах лет развития узбекского народа — от появления земледелия до формирования городов и торговли на Великом шёлковом пути.

Здесь можно увидеть каменные наконечники стрел, связанные с первыми столкновениями человека с обитателями гор, бронзовую статуэтку оленя, датируемую I тысячелетием до нашей эры, а также изображения на скалах возрастом более 10 тысяч лет.

Древние рисунки изображают сцены охоты и другие символы, которые могут отражать представления и верования людей той эпохи.

Интерактивные карты и видеоматериалы на экранах позволяют увидеть, как выглядели древние города и поселения региона. Они также воспроизводят звуки и музыкальные инструменты, существовавшие в те времена, и рассказывают об истории развития земледелия и металлургии.

Первая эпоха расцвета

Третий зал посвящён первой эпохе расцвета Мавераннахра.

Экспонаты демонстрируют первые этапы слияния местной культуры с арабской и исламской цивилизациями. Более четырёх столетий культурного взаимодействия представлены артефактами эпох Омейядов, Аббасидов, Саманидов, Караханидов, Газневидов, Сельджуков, Хорезмшахов и монголов.

Особое место занимает экспозиция, посвящённая хаджу и паломничествам жителей Центральной Азии.

В просторном зале представлены макеты Каабы, её покрывала и Макама Ибрахима, мир ему.

Здесь также находится покрывало Каабы, изготовленное в 1859 году, а рядом — копия двери Каабы и её ключа. На ключе выгравирован 27-й аят суры «Хадж»:

«И возвести среди людей призыв к хаджу, и они будут приходить к тебе пешком и на всяких тощих верблюдах, прибывая из самых отдалённых дорог».

Эпоха Тимуридов

Отдельный зал посвящён эпохе Тимуридов — XIV–XVI векам.

Экспозиция рассказывает о правлении эмира Тимура и его преемников. Это был период расцвета региона, когда его города, прежде всего Самарканд и Герат, превратились в крупные центры науки и культуры.

Здесь представлены материалы, напоминающие о дворцах, медресе и мечетях Тимура, а также о его трудах.

Отдельная экспозиция посвящена выдающемуся учёному и астроному Мирзе Улугбеку и его ученикам, среди которых были Али Кушчи и Гияс ад-Дин Джамшид.

Представлены также миниатюры знаменитого художника Кемаледдина Бехзада.

На втором этаже Центра исламской цивилизации находится большая библиотека, которая не входит непосредственно в состав музея.

Она рассчитана на 266 читательских мест. На её полках хранится около 300 тысяч печатных книг и столько же электронных изданий.

Кроме того, благодаря доступу к местным и международным базам данных посетители могут пользоваться более чем 10 миллионами электронных ресурсов.

Галерея великих личностей

Узбекистан гордится и выдающимися историческими личностями. В музее Центра исламской цивилизации представлены 14 человек, которых здесь называют символами научного расцвета региона.

Для них создан отдельный зал под названием «Галерея великих личностей».

Это просторное помещение украшено изображениями исторических деятелей. Их огромные портреты нанесены на мраморные панели весом около двух тонн каждая. Высота панелей составляет 8 метров, ширина — 3 метра.

При их создании использовали 110 видов цветного мрамора, доставленного из Италии, а также белый мрамор из Турции.

Семь представленных здесь деятелей относятся к наиболее известным представителям первой эпохи научного расцвета Центральной Азии и Узбекистана.

Среди них — Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который совершил революцию в математике и внёс огромный вклад в развитие алгебры. Он родился в Хорезме на северо-западе современного Узбекистана.

Рядом представлен Ахмад аль-Фергани — учёный, инженер и астроном, работавший в Доме мудрости в Багдаде.

Его труды по астрономии и географии были переведены на латинский язык и оказали влияние на европейскую науку. По словам экскурсовода, его исследования вдохновляли таких известных деятелей, как португальский мореплаватель Христофор Колумб и итальянский учёный Николай Коперник.

Аль-Фергани также считается создателем ниломера в Египте — устройства для измерения уровня воды в Ниле, которое использовалось на протяжении примерно 1100 лет.

Среди великих личностей представлен и Тимур Тарагай Барлас, известный как Тамерлан.

В Узбекистане его считают национальным героем, основателем второй эпохи расцвета страны и завоевателем Хорезма. Созданная им империя простиралась на территории нескольких соседних государств.

Учёные, богословы и философы

Невозможно говорить об истории этого периода без упоминания великих знатоков хадисов.

В музее увековечена память прежде всего об имаме Мухаммаде ибн Исмаиле аль-Бухари и имаме ат-Тирмизи, посвятивших свою жизнь сбору, изучению и проверке достоверности хадисов Пророка Мухаммада ﷺ.

Рядом представлен Абу Али аль-Хусейн ибн Сина (Авиценна) — выдающийся учёный, врач и философ, один из крупнейших энциклопедистов Средневековья. Он проявил выдающиеся способности в самых разных областях науки ещё до достижения двадцатилетнего возраста.

Ещё одна выдающаяся фигура — Абу Райхан аль-Бируни, учёный-математик, которому приписывают создание одного из первых сферических глобусов, представлявших атмосферу Земли.

Следом представлен Абу Наср аль-Фараби, родившийся в области Фараб.

Жители региона называют его «вторым учителем» после древнегреческого философа Аристотеля. Аль-Фараби объединял философские знания с исламскими религиозными науками и суфийской традицией.

Рядом находится портрет Кемаледдина Бехзада, которого считают основоположником искусства миниатюры в Центральной Азии.

Европейские художники и историки называли его «Рафаэлем Востока», сравнивая с известным итальянским художником и архитектором Рафаэлем Санти.

Среди увековеченных музеем деятелей — и знаменитый астроном Мирза Улугбек. Он прославился в Самарканде, где основал обсерваторию и медресе, названное в его честь.

Здесь также представлен Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, происходивший из рода Тимура.

Он родился в городе Андижан в Ферганской долине, а позднее отправился в Индию, где основал империю Великих Моголов, известную в Центральной Азии как Бабуридская империя.

Так музей Центра исламской цивилизации в Узбекистане объединяет в одном пространстве историю, религию, науку и культуру региона — от древнейших цивилизаций до эпохи великих мусульманских учёных и правителей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

 

Новости Узбекистан