Британская проповедница Фатима Китс, принявшая ислам в конце XIX века, считается первой женщиной-мусульманкой Ливерпуля. По данным IslamNews, несмотря на жесткое противодействие со стороны семьи и общества, она стала одной из самых известных исламских деятельниц Великобритании своего времени.
Детство и юность
Фрэнсис Элизабет Мюррей родилась 5 января 1865 года в городе Биркенхед в Англии в семье ирландского происхождения. Ее отец работал грузчиком, а семья придерживалась строгих христианских взглядов.
Благодаря введению обязательного образования в Англии в 1870 году Фрэнсис получила школьное образование и стала одной из первых девушек своего поколения, воспользовавшихся этой реформой.
С ранних лет она отличалась независимым характером, любознательностью и готовностью отстаивать собственные убеждения.
В начале двадцатилетнего возраста Фрэнсис присоединилась к «Движению трезвости», выступавшему против употребления алкоголя, и стала секретарем его ливерпульского отделения.
Знакомство с исламом
Именно во время работы в движении трезвости она впервые услышала выступление исламского проповедника Абдуллы Генри Куиллиама, одного из первых распространителей ислама в Британии.
Абдуллы Генри Куиллиама
В своей речи он назвал пророка Мухаммада ﷺ «великим арабом, воздерживавшимся от опьяняющих напитков». Эти слова вызвали у молодой женщины интерес к исламу.
Когда Фрэнсис захотела узнать больше, Куиллиам посоветовал ей самостоятельно прочитать Коран и подарил английский перевод Священной книги, сказав:
«Не верь ни мне, ни другим людям в том, что они говорят об исламе. Лучше узнай всё сама — прочитай Коран».
Через несколько недель, в июне 1887 года, Фрэнсис приняла ислам и взяла имя Фатима.
Давление семьи и общества
Решение принять ислам вызвало бурную реакцию родственников. По воспоминаниям современников, мать пыталась отобрать у нее Коран, чтобы сжечь его.
Семья считала девушку позором и обузой, поэтому родственники насильно выдали ее замуж.
Враждебность проявлялась и со стороны общества. В дом Фатимы неоднократно бросали камни, разбивали окна и устраивали травлю. Однако она не отказалась от своего выбора.
Создание Ливерпульского исламского общества
В июле 1887 года Фатима вместе с Абдуллой Куиллиамом и Али Гамильтоном основала Ливерпульское исламское общество.
Целью организации было знакомство британцев с исламом и его учением. Каждую пятницу участники собирались в арендованном помещении для молитвы, чтения Корана и изучения религии.
Деятельность общества постоянно сопровождалась нападками. Противники устраивали провокации и пытались сорвать собрания.
В некоторых случаях агрессия доходила до физического унижения: Фатиме несколько раз мазали лицо конским навозом. Несмотря на это, она продолжала работу.
За первые два года существования общества ислам приняли одиннадцать новых британцев.
Лицо британского исламского движения
Из-за постоянного давления организация была вынуждена сменить помещение, а в 1889 году переехала в более просторное здание на Броэм-Террас.
Позднее общество было преобразовано в Ливерпульский исламский институт, который впоследствии стал известен как мечеть Абдуллы Куиллиама.
Фатима стала одной из самых заметных фигур института, представляя его как в Великобритании, так и за ее пределами. Особую известность она приобрела в Британской Индии, где публиковались ее стихи и статьи.
Первая мечеть Ливерпуля XIX века
Семья и личные испытания
Фатима сумела привести к исламу своего мужа Хьюберта Генри Китса, а также двух сестер — Клару и Энни.
Благодаря ее деятельности ислам приняли и другие женщины Ливерпуля, многие из которых стали заметными членами местной мусульманской общины.
Однако семейная жизнь оказалась тяжелой. Несмотря на принятие ислама мужем, он подвергал Фатиму различным формам насилия.
В декабре 1891 года она попыталась добиться развода, однако британское законодательство того времени фактически лишало женщин такой возможности. Суд разрешил лишь временное юридическое раздельное проживание сроком на один год.
Фактически супруги расстались и жили отдельно до смерти мужа в 1895 году.
После этого Фатима сократила общественную деятельность, путешествовала по Востоку и увлеклась фотографированием природных пейзажей южной Англии.
Смерть и восстановление могилы
В 1900 году Фатима Китс заболела гриппом. Болезнь осложнилась воспалением легких, которое стало причиной ее смерти.
Ее похоронили по исламскому обряду на кладбище Энфилд в Ливерпуле. Однако со временем могила оказалась заброшенной и была практически забыта.
Лишь спустя более века мусульманин по имени Хамид Махмуд сумел обнаружить место захоронения. Средства на восстановление могилы собрала жительница Ливерпуля Амира Скарсбрик.
4 ноября 2022 года памятник был восстановлен.
На мраморном надгробии высечены строки из стихотворения Фатимы Китс:
«Будем всегда внимать предостережению, ниспосланному Аллахом, чтобы безопасно идти по пути, ведущему в Рай».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках инициатив, направленных на претворение в жизнь идеи Третьего Ренессанса в Узбекистане, углубленное изучение национального и религиозного наследия, а также расширение духовно-просветительских знаний, имамы-хатибы из Ферганской, Кашкадарьинской и других областей посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Они ознакомились с музейными экспозициями Центра, уникальными рукописями, разделами, посвященными эпохам Ренессанса, и современными интерактивными решениями, оценив Центр как важную национальную платформу, объединяющую науку, образование и духовность.
Имам-хатиб мечети «Катта махалла» Бувайдинского района Ферганской области Рахматуллох Гойибназаров назвал Центр, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, важным просветительским пространством для молодого поколения.
«Мы получили огромное впечатление, ознакомившись с экспозициями, посвященными эпохам Первого и Второго Ренессанса, научному наследию наших великих ученых и развитию нашей страны. Каждый, кто приходит сюда, глубже осознает свою историю, а молодежь еще больше стремится к знаниям и патриотизму. Мы считаем своей задачей донести до нашего народа знания и впечатления, полученные здесь», – сказал он.
Главный имам-хатиб Куштепинского района Ферганской области, имам-хатиб соборной мечети «Муборак» Отабек Холмуродов обратил особое внимание на условия, созданные в библиотеке Центра для проведения научных исследований.
По его словам, наличие в одном месте фонда электронных книг, литературы, изданной шрифтом Брайля, специальных исследовательских помещений и уникальных источников превращает Центр не только в музей, но и в крупный научно-ресурсный центр.
«Эа библиотека – настоящий центр знаний для тех, кто занимается научными исследованиями. Созданные здесь условия побуждают представителей научного сообщества к еще более активным изысканиям. Мы обязательно будем рассказывать нашей молодежи об этих возможностях», – отметил он.
Главный имам-хатиб Багдадского района Ферганской области Ахмадхон Низомов, в свою очередь, особо остановился на научной концепции Центра.
По его мнению, за каждой экспозицией стоят масштабные исследования и серьезная научная работа, а созданная здесь интерактивная среда превращает посетителя из простого зрителя в исследователя.
«Трудно прийти сюда один раз и полностью осмыслить все увиденное. За каждой экспозицией стоит огромный научный труд. Особенно наследие наших великих ученых, исследовательские центры и интерактивные возможности побуждают человека к более глубокому изучению. Этот Центр станет огромным духовным достоянием для будущих поколений и важным фундаментом, который будет служить развитию науки Нового Узбекистана», – сказал он.
По итогам визита участники отметили, что популяризация среди широкой общественности, особенно среди молодежи, богатого научного и культурного наследия, собранного в Центре, цифровых экспозиций и образовательных возможностей будет способствовать претворению в жизнь идей Третьего Ренессанса, укреплению национального самосознания и дальнейшему повышению интереса к научному наследию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана